钦定四库全书

    广陵集卷三十　　　　宋　王　令　撰

    外域

    问外域之与中国抗甚矣大者并帝而争强於其小弱犹以王自居令之而不肯听拒之而不可制国家四有天下东尽海浦南连交广西引羌巴北极并代中贯万里不为无地生口蕃衍载在簿籍者不可胜数不为无人鍜金挽革贡甲万里兽皮鸟羽胶漆丝枲随其所出交易於天下以相为用砥砺剡刻日无休工其器错出於州郡交输於天府所在充塞不为无器拔距投石猿臂骈胁蹶强挽长射中飞鸟走及走马【一作奔马】一日令下则以身自试者无虑千万不为无士金角旗鼓进退坐作未尝一日废习不为无敎因百年之安承既富之後以天下之力不为无备每一议据前世以占成败盈廷自天子谦谦大臣好问延及幽侧其披草莱奋岩穴自出者不可胜纪不为无谋以主对客以逸待劳以我之直加彼之不直不为无名然而师出无功遇敌辄挫顿重兵於久屯屈至谋於成筭外不得休内不得息财困於重弊糓糜於久费中国力为之劳财为之贫而外域盖自若也以予考之自秦汉而下皆然其术不足道也自三代之时其详虽不得闻然其大畧可举也予窃疑之方其盛时天子合诸侯以御寇攘其势固易为力与今无甚异也於其衰末中国自相并伐方是之时如韩晋秦赵皆以国自立被兵终世然力亦能支之今反不然何也诸君子行且仕矣有如陪大夫之末议承朝廷之遗问其将何以计此诸君子幸明以示我

    肉刑

    问肉刑之用於世今其明见於书传者三代之法尔唐虞之世不可得而详矣故记说多谓起於夏后之世而书亦曰象刑惟明故荀氏者谓非之曰象刑非起於治古盖起於乱今所谓象刑者象天道而制刑耳如使杀人者不死伤人者不诛赭衣扉屦以为戮虽尧舜之圣不足以治而适所以为乱其为论甚详世皆以为然而扬子云独曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千何不相从之如此诸君子之学其讲唐虞之治详矣肉刑之用否岂无说乎今日之学盖异时之用於世之道也可无议哉

    税法

    问古者之税其法什一而民足後世之税加寛矣如汉文景之间或三十税一而民尚贫虽今亦然愿闻厚税而民富之道何术可行於今薄歛民贫何由而异於古此亦治道也幸无让

    礼乐征伐

    问孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道自诸侯出此孔子之所以作春秋也以余考之於春秋诸侯之变礼易乐者有矣侵伐围入者有矣斯皆孔子之意也至於征则不言何也使当世之无是事孔子不应曰征伐自天子出有而不书孔子之意安在若曰征者上伐下敌国不相征则天王亦不称征何也愿试辩之

    言行

    问孝经曰言满天下无口过行满天下无怨恶盖卿大夫之孝也昔孔子尝言矣陈蔡之大夫恶其议也至围之以兵将杀之其行也宋桓魋欲害之孟子行其礼於齐王驩怨其简巳甚矣其人圣贤也或以言或以行其不得於天下如此考其下贤士大夫见於书传既尝位於朝廷而亲信矣後卒以谗恶败者未尝不以言行也何独孝经之言然言圣贤者皆不能然也诸君子学且进以仕其为卿大夫何以自取於孝而免於怨恶余窃欲闻之焉

    为邦

    问顔渊问为邦孔子曰行夏之时乘殷辂服周冕乐则韶舞放郑声远佞人夫夏时自汉固巳行之矣假如後之作者有乘是辂服是冕求韶之遗音而舞之斥郑声与佞人而远之苟尽是道亦能致治如古之时否

    封建

    问周建子弟同姬姓者五十三国秦起周後谓周以封建失天下尽除前世之法虽子弟不得有土然传二世而秦亡汉监秦弊当世之士争以封建推言周秦所以长短者故高祖文景之间子弟半天下後颇以败乱然断则复续与汉相终凡四百年由是晋宋隋唐之间言封建者益多晋取用之卒败隋唐之间名虽用封而实与周汉异矣然唐亦垂四百年故後世议者多以封建为守矣敢问周汉唐之君历年之久秦之历年之短果以此耶果以此则周汉之君所赖者何事必不以此求破後之议者以何说夫封建同姓以自藩屏用求永世果圣人之意乎非圣人之意则周公为周而用之何也诸君明以敎焉幸无让

    治效

    问孔子曰如有用我者三年有成孟子曰有得百里之地皆足以朝诸侯有天下苟大国不过五年小国不过七年必为政於天下自周秦而下汉唐之间仕者非经明行修世通以为不称而孔子之学大盛於天下士之挟是道以进者世常至宰相大官方是之时时君世主皆巳统有天下号令兴废通行於四海非如百里之小而朝诸侯之难士之大者出有为小者出有言其居朝廷甚者终身至浅少矣犹不啻於七年五年三年而功效曾不见於天下不知学古人者何失之也诸君子既学孔子行且进仕於朝廷尝以思往者之失而有所得乎而令愿闻之

    赏罚

    问汤之伐桀其誓曰尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔不从誓言予则孥戮汝武王之伐纣亦曰多功有厚赏不廸有显戮予以谓桀与纣天下之大恶汤武天下之至仁致其伐亦曰顺乎人而已矣故书以谓东征则西夷怨南征则北狄怨曰傒我后后来其苏夫民望之若此故曰无敌于天下夫因人欲去而去之其势如以水灭火何独廹其人而用之狃之以赏罚其誓乃如此予窃惑之愿闻明教

    分田

    问分田之法计民之口以授食自五口之家逓而上至九口以为下中上凡三等其家虽授地不同固亦均矣自其外子孙之蕃过於是者则有余夫之田予尝考之於书以周制言之其法甚备然皆地巳均定独余夫之田因其食口之衆而增之不知取於何地以今视之上农之家食或数十人古岂无此邪其田亦何可胜给也分民以就田则父子相离如近郊远郊之差盖相远数十里况四封之内其远有过甚者耶苟老者无以养则少者之居安耶诚使其往来无间则地远有不胜者力从而废於田则王政果何如耶诸君子博学知古其说如何

    税法

    问汉武外事四方馈饷赐予内兴宫室池台苑囿一切过古封禅廵游招延方士祷祀非鬼求致神仙其费极甚以至於不可胜算逮其末年财用大屈於是用弘羊之计始榷酒以禁天下至唐天宝中天下大乱兵用滋广第五琦自蜀以御史使淮南始收塩利以禁民至其後以天下之财十分计之塩利占其六自是方镇稍稍自负其强阻兵以叛不复贡赋凡数十州方是时中国之费益多财赋之入日衆至张滂王涯以茶亦可禁如酒自是山海之利无有在民者矣於是赵赞复建杂税今之百物之征古未之有盖自赞发之虽然赞独用以资常平视岁之丰俭以为出入以便民不以给国家费也朝廷承五代之後百年以至今日天下既平四夷无事宫室苑囿不增祷祀一切如礼行在未尝廵游天下一家贡赋非有缺亏凡唐汉之利皆尽用之而有司之费尚阙不闻富足何也夫承中国多事之後财力困竭之时一得其利犹用以济安有如平时兼用之而反有不足者今窃怪之诸君子以谓其弊安在思欲革而治之何法语曰好谋而成夫欲进而仕者谋国之道所宜谋也

    礼乐

    问礼乐坏於世久矣今其书尚存而可考然皆废不复举当世屡痛之岂惟今哉求於前世自三代而後皆然也往者卿大夫或请於朝士亦奋行於家见者颇怪之甚者以为笑而皆不能明也况於行之乎以予考之於古盖三代异礼而乐亦不同也夫欲新一世之民而民不听乃欲家至而人观之使必置而用此耶近者尝作乐矣陈其器皆世所未识也按其声则宜审而莫辩夫兴礼之士皆独行以抗一世世亦不相为用反頋而笑之自缙绅之士且然而欲望下俗末流被服其风声不亦难乎予固疑其不然则礼乐何缘而变也诸君子当有以言之

    让德

    问让者天下之盛德而圣人之所推高也然而吾德当之圣贤固有其事而弗让也伊尹尝曰惟尹暨汤受天明命周公曰在予小子旦孔子曰文不在兹乎孟子曰舍我其谁哉盖吾德当之圣贤固有其事而弗让也若尧以天下归之舜舜曰德弗嗣舜以天下归之禹禹曰德罔克然二圣人者若其德诚不足以当天下之任则并时而在舜禹之上者谁欤苟无其人其伪让乎且尧之命舜以相天下而不闻有辞至舜命禹而以相让之稷契暨臯陶垂又让於殳斨伯与益又让虞於朱虎熊罴伯夷又让夔龙而让其秩宗焉舜之命官必当厥德而裁诸位者也四人者宜如舜之宅相而弗让可也反固辞者何欤然又终不闻易四人之位以遂其称如稷契夔臯陶今犹见之书而列於二十有二人之职至於殳斨伯与朱虎熊罴又不见舜以垂益之推避而卒任其人以成其让道而列於是职盖其才各称而不可易也然则四人者是伪辞欤孔子曰夔逹乐而不逹礼而伯夷乃让以典礼焉又岂举尔所知乎或曰尧舜之朝其臣虽有盛德犹不敢当盛位盖其道之素行也然伊尹周公登师保之位未闻稽首推避如古四人者孔子孟子自任天下之道而不曰有人焉语曰泰伯可谓盛德谓其能以天下让也夫其能让则其不让者所不直欤不然则巳德当焉皆宜固有其事而弗辞可也诸君幸详言之

    谋断

    问予读书至舜禹之盛亦可谓盛矣然其相告戒盖曰弗询之谋勿庸也或者以谓人之谋不相同久矣以孔子孟子之圣避於天下数独於诸侯当世卿士大夫任朝廷之事者其甚则欲杀之其下犹以为迂濶无足用也故其自道曰莫我知也夫吾见亦罕矣吾退而寒之者衆也使其谋之皆同问之皆得则其困不如是也昔汉文帝议以贾生任公卿在朝之臣讪之以谓年少其为专欲纷乱耳而贾生卒以是见踈唐宪宗将伐淮西裴度独持其议其他将相大臣皆以为未可而度卒有功夫二主固尝询之矣汉文询而从之则非宪宗询而不听则有功恶在其必询也其考於诗亦患人谋之不同其诗曰谋夫孔多是用不集何是诗书之不相同也诸君子以谓如何

    德禄

    问记曰大德必得其位必得其禄必得其名必得其夀古之可谓大德者谁欤非孔子伯夷柳下惠顔渊冉伯牛之徒欤然而绌於鲁逐於宋周旋於天下应其聘者七十国卒以穷死位可必得乎饭疏食饮水曲肱以乐絶粮於陈蔡禄可必得乎无仲尼则西山饿夫与东国绌臣名可必得乎伯牛夭顔渊短命以死夀可必得乎昔孔子之於世亦曰无所必而已矣今乃必得之何也或者以为此语指舜而言也夫既曰大德矣则天下皆然也岂止舜一人哉诸君其明言焉

    民食

    问民食之制尚矣余考於周礼廪人之职是其制曰凡万民之食食者人四鬴上也又三鬴中也又二鬴下也说者以为此给万民粮食之法也谓四鬴三鬴二鬴皆举一月云也夫年虽丰凶无常然民食多少固有常也亦可增减乎夫食二鬴而足则多至四鬴不亦过乎食二鬴而不足则制民者下岁亦使民饥乎给食之法果何如也苟聚歛於国则期於民者远矣出纳能无难乎苟散廪於野期民於近则吏职不胜其多也夫民食要为之制而已耳使其蓄之有余用之有节民自为藏良易也欲以千里之地天子为置吏而以时给之不亦难乎其於食之不足则移民就糓必如斯言则遂空其地苟空其地则耕耨安得以时耶不空其地其移民之制何如哉古亦有行之者见於书传者乎後世岁凶民之流亡甚苦矣在上者思以法制之而议者难焉诸君子学且进於仕则可不思於此乎

    兵法

    问世之言兵者不宗孙武之书则司马法也其道何足言哉然其谋人之国帅人之兵计利以去害其说亦有长者自武之後至今盖千有余岁或未之能过也则其可无取乎其说曰兵久而国利者未之有也予视後世良然间者西方亦常有事矣兵出三年而大臣忧顿兵费财非利就其臣伏辄释其罪而听从之盖朝廷经国恤民之制也以予考之於古乃不然易曰高宗伐?方三年克之诗书载周公东征其久亦与高宗无以异以二圣之智何其成功之缓也以後世计之兵久而国不为利者高宗周公亦不忧於此乎固有忧而不得已者乎岂圣人之兵与後世之兵有异也

    赋税

    问圣人职在养民亦所以资民而养也然而天下之广调度之烦赋之税之不适多寡之中是桀貊之道考之於古盖有什一之法在焉此谋治体者所宜图也国家承五季之弊驭四海之衆旁连三垂延衺万里其间复有偏伯之地先朝纳土之後务在便安元元一从寛假是以税法虽存而重轻未适其中今一旦欲举天下之籍而均之然虑民心久安重为烦扰至於经制之方注错之术亦未知所从诸君讲学洽闻必有佳画悉心陈之庶惊蒙陋

    广陵集卷三十