- 卷九
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钦定四库全书范忠宣集卷九 宋 范纯仁 撰经解进尚书解臣近奉德音俾将前世君臣议论谏争之言编次进呈臣以史籍浩博采掇未能遽就而君臣之际莫盛於尧舜三代故取尚书自古君臣相饬戒之言关於治道者录为三十章仍於每章之後辄有解释或用孔氏注意或与孔说不同但取理当义通以伸裨补之诚幸陛下赦其愚而少垂采择亦圣人不以人废言之义也尧典尧曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰於鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃巳帝曰往钦哉九载绩用弗成臣某曰尧知鲧方命圯族而终以四岳之言而用之至于九载然後殛之可以见圣人不以巳之智识出伦过人而违衆独用也又不以一鲧不职而遽易三考黜陟之法也盖人以久则可责其成功若岁月不久而中易不唯大功不成而黜者亦得以为辞然非尧德之大孰能容之故曰唯天为大唯尧则之也大禹谟禹言於舜曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于衆舍已从人不虐无吿不废困穷惟帝时克【注云帝谓尧也】臣某曰孔子曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎又君牙曰思其艰以图其易民乃宁故虽舜禹在上而不敢忽天下之务复相戒以艰难信乎君臣之不易也善言不隐则贤者皆进用衆舍巳则君上无过困穷不废则不困穷者可知以舜之大圣而称此可见惟尧为能又见乎为君之难也益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从巳之欲无怠无荒四夷来王臣某曰有忧虞而後戒舍法度而自任留心于乐逸任人以疑贰忘道以求名违衆以徇已皆中主之所不为而益以戒舜可见古之君臣相戒深切而益能尽言舜能善听也匹庶不以善鬬服隣里王者不以善战服戎狄唯无怠荒庶政修举则夷狄自宾臯陶称舜曰帝德罔愆临下以简御衆以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑唯轻功疑唯重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司臣某曰孔子曰寛则得衆易曰乾以易知坤以简能有以见居上不以寛则刻急而鲜仁临下不以简则丛脞而害政唯好生之德可以服民心民心服则有耻而从化自不犯於有司矣舜曰咨禹唯时有苗弗率汝徂征禹乃会羣后誓于师曰济济有衆咸听朕命蠢兹有苗昬迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔衆士奉辞罚罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格臣某曰禹受舜命徂征有苗闻益之言遂拜而班师信乎能取善而不以巳智自任矣舞干两阶而有苗遂格信乎文教之可以服远至诚之可以感物矣後之人君有兴甲兵危士民与异类争一旦之命使生灵肝脑涂地而欲安民阜俗不亦远乎臯陶谟臯陶曰都慎厥身修思永敦叙九族庶民励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日严只敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事臣某曰夫修身必在慎思久行慎思则无悔久行则人信然後可以厚族人而善人皆勉思翼戴矣自近及远之道在此而已知人之难宜察以事而象恭滔天巧言令色者圣人尚或畏之取人之道不可不广故於九德各取其所长但人君能合而用之则九德皆见於事为矣又曰兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之臣某曰夫几微之不可以不慎也以舜禹之圣尚兢兢业业一日二日而至万事矧後世之君哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威臣某曰圣人以民之视听为天之视听故万事不可不察於民也则民之可畏如畏天矣故曰可畏非民则君之施於民者可不慎哉益稷禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉隣哉隣哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目臣某曰夫止者所以制动也人君不先自安所止则好恶无节矣是以君正则臣直先安其止而动则天下大应之然後可以明享上天之休命夫君臣相亲则万事治宜其舜之再言而喻以手足耳目也禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功臣某曰万国衆贤皆帝之臣在帝能举而用之尔进之以言试之以功然後赏之以车服既明试之有法则羣臣孰敢争先而进乎孰敢不谨奉於职乎向若舜不如此施为使贤愚同进则宜其无成功矣帝庸作歌曰敇天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首扬言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉臣某曰股肱之臣喜於任事则君德日起而百官安职矣臯陶复戒舜以兴作宜慎法度而屡加省察乃有所成君有明德则良臣获进君道烦细则万事堕惰此有虞君臣相戒之言万世之成宪也可不慎哉五子之歌太康失邦兄弟五人须于洛汭作五子之歌太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民檩乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬臣某曰孟子曰得其民斯得天下矣则民为邦本也宜矣又曰得其心斯得民矣则可近而不可下也明矣夫人君处於亿兆之上而安者非力能制亿兆之人也所恃者上下之分君臣之义耳以分义之微而驭兆人何异朽索之驭马哉苟君失其道则匹夫皆可以胜之矣大凡不明之怨其怨必甚故杜牧言秦民不敢言而敢怒也故圣人达民之情而宣之使言所以图怨於未见之前也禹不独行於其身又以训後嗣慎哉仲虺之诰惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民臣某曰夫声色货利人皆好之惟圣人为能无欲用人如已则心一而无疑间故动有成功夫以成汤之德不以无过为美而以改过为美不以法令服民而以寛仁彰信於民则圣王所行与夫申韩杂家之说异矣又曰德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕後昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小臣某曰闻善不懈则德日新矣谓人莫已若则志自满矣以义制事则不自任矣以礼制心则无暴慢矣屈已取人则能自得师矣故孟子曰大有为之君必有所不召之臣若谓人莫己若则人之善言皆不可入矣人之善言不可入则过失虽多而不闻矣怨怒虽盈而不恤矣如此者不亡何待好问而行则合取衆智而过不在己岂不裕哉自用则专其私意而过必归巳岂不小哉汤诰汤曰其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方臣某曰孟子谓治人不治反其智夫金不成器由陶冶之不良也民不为善由教化之未至也故万方有罪罪不在民而由上之德有所未孚尔然则禹汤罪己亦其诚矣伊训伊尹训太甲曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔後嗣臣某曰夫从谏弗咈而古人是若则君道明矣与人不求备则能任人之长检身若不及则喜闻己之短任人之长则人尽其才闻已之短则已将无过夫为人上使己无过而人尽其才天下安有不治者哉又曰尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗臣某曰君不厌小善则可以成大德故为天下之庆不恤小恶则可以成大祸故坠厥宗有以见人君不可以小事忽於听纳而惮於更张也太甲中伊尹曰修厥身允德协于下惟明后臣某曰传曰修己以安百姓尧舜其犹病诸故人君不修身则百姓不信其命令故须先修身使已之德信於天下则民从而化之乃为明主又曰无时豫怠奉先思孝接下思恭视远惟明听德惟聪朕承王之休无斁臣某曰见近效而忘远图视不明矣听近习而疑君子听不聪矣惟能见远大者为明能听有德者为聪则君道之美垂无穷矣太甲下伊尹训太甲曰若升高必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休臣某曰升高自下陟远自近盖言人君之德以积累而成庶事皆有渐也夫民事至重不可以轻举尊位至危不可以骄处凡人之情喜於合已故迎合之人易进恶於异已故忠直之言难入苟非明君以道而求其心则邪正乱矣君好以辩言拒臣下则臣下之情不能尽臣下之情不尽则政斯乱矣咸有一德伊尹曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新任官惟贤材左右惟其人臣为上为德为下为民其难其慎惟和惟一德无常师主善为师善无常主协于克一臣某曰圣人久於其道则为恒德在易恒卦之初则曰浚恒贞凶象曰浚恒之凶始求深也故人君欲行恒久之道不宜深求於其初则人情不扰而位可保也夫君臣一德则动而获吉能当天心故武王曰予有乱臣十人同心同德又曰予有臣三千惟一心致一之道在人主推诚待下无偏无党则衆心咸服故能一矣又曰后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功臣某曰人君自广以狭人则羣下之情不通一夫一妇不能自尽其情人君犹不能成功况士大夫乎说命上高宗命说曰惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承臣某曰人君不以纳谏为难而以从谏为难能从谏则羣臣之善皆归於君矣合天下之善以为政安有不圣乎说命中说进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德臣某曰天之聪明广大含容故人君当法则之夫号令不慎则贻羞辱甲兵不慎则召寇讐衣裳当择人而後赐干戈必省已而後动君能信此则无不休美夫官及私爱则士不劝爵及恶德则民不安虑事不可以不善举动不可以不时矜能眩智者自满之道事事有备者消患之本宠小人者欺罔之言日进非纳侮而何志欲革俗而嗜好不免同俗非耻过作非而何傅说陈此言高宗信而服行之犹曰非知之艰行之惟艰可见贤臣戒君之深切也行此数事而中兴商祚可见王道之简易也说命下说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位臣某曰夫人君不可不学不学则闻见狭而智不明闻见狭则远大之言不能用智不明则邪佞之说易以欺况天下之广万务之衆不可率己意而治之必当稽先王之成法莫大乎尧舜禹汤文武周孔之道人君信怀此道积于其身使邪说异行不能惑乱然後广用贤俊列于衆职而王道成矣洪范五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极臣某曰人君立大中之道则政化平均民不穷夭而俗皆好善是锡五福于天下也上无偏政则人无朋比而咸趋大中虽有不合于中但未入于咎恶皆可容而纳於中道故孟子曰中也养不中此之谓矣夫有才有为之士患在行不羞进行不羞进则挟才为奸足以乱国进其行则其才可用足以兴邦人君又当修德使正人好于我家然後人陶善化而下无罪辜人君之心当如止水不作好恶偏党其邪正自辨而天下不治者未之有也旅獒召公作旅獒训于成王曰德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道寜言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑臣某曰孔子谓使民如承大祭则君之盛德在不狎侮而成也人之聪明志意惟可用之於道不役於无益之事则百度斯正当以贤者为宝不以珍奇为宝又能不忽细微则大功可成君或不恤小过而惮於改为终将亏损大德九仞之山起於累土或阙一篑则妨成功况甚於一篑者乎无逸周公作无逸戒成王曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或譸张为幻曰小人怨汝詈汝则信之臣某曰圣人欲闻其过如此之急也其反身克已如此之深也虽闻怨詈之言不止不怒而又自修恭德曰朕之过信如此宜其见美於周公而为法於後世也有不信此道之君为人譸张幻惑则信而怒之矣君陈成王命君陈曰尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎又曰必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好臣某曰上之化下如风之偃草则上之所向不可不慎也凡有废兴出纳之命必与衆人虞度俟其议同而後行之夫忍小则可以成大容衆则可以成德举直而错枉则使枉者直民之从上惟视其所好故孔子曰上好信则民莫敢不用情若以命令驱之而身不自行则民终亦不从也冏命穆王命伯冏为周太仆正曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典臣某曰仆臣王之贱官而皆必用正人可见人君左右不可以便辟邪媚之人为仆侍也後世宦官仆侍既乏正人吉士而人君朝夕与处或访以事则以浅狭憎爱之言开导人主又岂止非先王之典也可不戒哉右臣窃观二帝三代君臣议论之际皆言切而意远宜於後世治乱无不关也而辄释以愚臣浅陋之言固不能发明奥义惟陛下稽古博达深求其旨则益远益大将可以比隆虞夏商周之盛矣惟陛下留神愚臣不胜大愿取进止范忠宣集卷九
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