钦定四库全书

    潞公文集卷九　　　　　宋　文彦博　撰论

    序宾以贤论

    前志曰六经之道同归礼乐之用为急施於国不可斯须而忘用於身不可造次而阙忘之则紊上下之序阙之则乖孝悌之风圣人知其然也乃曲为之礼事为之防既养老於大学仍校年於天下所以揉民於孝悌习俗於醇厚者矣故五帝宪德载之惇史三王乞言详於先籍是知年之贵於天下也久矣古之盛王未有遗年者焉而飨礼燕礼节文尚疎上庠下庠制度犹简至於兼虞夏之礼养隂阳之气先习射而上功次序宾而以贤享燕而有仪礼律大备使观之者亹亹而知其当周之盛乎大雅所陈亦既详矣窃迹前事敢试论之夫养老之礼示天子必有尊也习射之事盖圣王之所务焉若夫安上而治民化民而成俗鲜不重於此矣故礼有养老之制焉有射燕之义焉子曰君子无所争必也射乎然则射之为义盛矣哉是故王者将欲行养老之礼必先举习射之典前诹以协吉先置以戒期乃率羣臣躬行其事和容绎志揖让周旋比礼乐以居多取正鹄之必中狸蘩之节发心循声鍭矢之均足以观德廑有存者择而用之升之於胶序之中与其噎鲠之事侑袒割之?仪参揔舞之下缀雍雍然皆当世之令人济济焉悉寘行之吉士不贤者远有德者升用能列四世以称首监二代以增郁得贤之盛丕昭於往图讲礼之备俯焕於来叶仲尼因而宪章诗人得以歌咏者其在兹乎国家绍休三后之基登闳百代之制无文咸秩坠典聿修帝命式於九围德教加於百姓尊更老以崇孝悌恢雍泮以兴儒学固以超八九之休崇轶三五之步骤宁使夫序宾之道专美於有周者哉

    仲尼学文武之道论

    粤夫纬两仪炳三代着经国之具美垂振古之妙范移风易俗显化成之猷与世作程布时郁之制者此用文之渊懿也尚七德励五兵定保大之茂勲备有征之洪畧吊民伐罪助天讨之常戡难定功振刑威之法者此尚武之震服也若乃文德之緜缛武经之禁戢着是二说非圣神孰能行之懿子贡之嘉议仰宣父之上智谓文武之道未坠於地当世生仲尼也禀上智之性蕴将圣之德道犹江海而学奥弥盛明并日月而训言益焕律天时之动静袭水土之深厚祖尧舜钦明之德宪文武方策之政历聘七十之国授徒三千之衆性与天道而仰者弥高学而时习则诲之不倦为木铎则世振其声教佩象环则服旌於道义绍素王之德理禀神明之温粹且谓学於文也子以四教文行忠信着矣国重六经礼乐诗书备矣故曰夫子之文章可得而闻远人不服修文德以来之删诗书正义始典坟之素定礼乐明述作同和之制讃易象洞穷理尽性之旨修春秋列属辞比事之传灼叙百日之仪矩诞布千载之轨范此用文之盛矣谓学於武也绍止戈之前训得安民之胜术故曰我战则克祭则受福百年训刑可以胜残去杀又曰不教民战是谓弃之着笔削则乱臣以之惧任司寇则正卯为之诛示足食足兵之文壮非威非怀之咏此乃用武之盛矣若夫相须之盛节未坠之常道故汉志曰文德者帝王之利器威武者文德之辅助文之所加者深则武之所服者大德之所服者大德之所施者博则威之所制者广故夫先圣锺睿明之德适弛张之用昔者相鲁公会於夹谷曰有文事者必有武备岂不知至圣备用乎噫生禀自诚之性存存而有成学该稽古之理循循而勿倦着日新之要道隆功倍之广业故曰未若丘之好学也欤昔贤所谓兵者刑也刑者政事也为夫子之徒实仲由冉有之事若此则圣人勿学而能矣今言学者盖由垂世立教化民成俗大圣兼该故文武并用若夫唐虞之兴化本由文武之道姬旦之致治盖拘文武之迹若俾仲尼以文武之道致文武之迹夫何难矣则知礼乐征伐出於天下之有道者非圣人达於极挚孰能备矣

    谲正论

    孔子曰齐桓公正而不谲晋文公谲而不正愚尝诘注疏家流止云齐桓公正而不谲者以其伐楚而责包茅不入问昭王南征不返有以见臣节而尊王室也故称其正焉晋文公谲而不正者谓天王狩於河阳因而朝之以臣召君非礼也故称其谲焉以愚观之则所谓只知其一未知其二也夫圣人之道言以尚辞语无重出故云一字为褒贬者取其简而当也至於品藻诸弟子但云柴也愚参也鲁由也喭而已若谓齐之正焉但云齐桓公正可矣谓晋之谲焉但云晋文公谲可矣复云正而不谲谲而不正者其故何哉愚尝议之盖有以也按春秋曰齐侯与蔡姬乘舟於囿荡公公惧变色禁之不可公怒归之未之絶也蔡人嫁之明年春齐侯遂以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使与师言曰君处北海寡人处南海惟是风马牛不相及不虞君之涉吾地也何故管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室赐我先君履东至於海西至於河南至於穆陵北至於无棣尔贡包茅不入王祭不供无以缩酒寡人是责昭王南征不复寡人是问对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不复君其问诸水滨也且齐侯之始也以姬之忿而侵於蔡侵蔡得利因而伐楚楚既问罪乃托为勤王之师夫然则测其始志得不谓之谲乎及责楚之罪则为正矣既得其正乃为不谲矣夫晋文公之始也伐原以示信大蒐以示礼一战而霸可谓正矣及其天王将狩於河阳君子讥其以臣召君又朝王而请隧王不许焉曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所恶也噫晋之始也正则正矣及其此也臣节何在如此则始虽正今乃为谲矣愚谓圣人之意以齐桓有管仲之佐虽始谲终乃复正故正而不谲矣以晋文公季年无良臣辅弼始虽正终乃复谲故谲而不正矣先师之旨不其然乎

    春秋何以见仲尼之志论

    子曰吾志在春秋行在孝经夫春秋之义窃尝闻焉仲尼之志未之见也愚也不敏敢试议之夫仲尼生姬周之末处邹鲁之间聚徒三千大阐儒教宪章文武祖述尧舜门墙数仞仰之者虽繁堂奥弥高升之者斯寡故自有生人以来未有如夫子圣者也然有圣人之才而无圣人之位故栖栖然游聘於七十国曾不一遇夫子知道之不行也身之不达也而又覩周道陵夷皇纲絶纽礼乐隳坏彛伦攸斁妖灾因衅而作民俗染化而迁隂阳为之愆度七曜因而盈缩君臣之礼废父子之恩缺君子在野小人升用四裔交争中外共贯幽王以暴虐见祸平王以微弱东迁征伐不由天子号令出於权臣下陵上替僭逼斯甚夫子乃喟然叹曰文王既没文不在兹乎於是因鲁史而修春秋举得失以明黜陟着成败以彰劝戒其恶者不得不贬善者不得不褒阐扬大道用振颓纲故一字之褒宠於华衮之赠片言之贬辱过市朝之挞是以有德者虽贱而必伸败道者虽贵而必屈附势而匿非者无所逃其罪怀才而独运者无所隐其名斯所谓圣人达而赏罚行圣人穷而褒贬作者矣故知圣人之褒贬所以代赏罚者也观其褒贬则仲尼之志见矣故孝经纬曰孔子云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经斯则其义明矣其後何休以此语序公羊传则变其辞云吾志在春秋而行在孝经也是使後之学者观之稍迷因为之论庶几辩惑者尔

    何以措刑论

    夫刑法之制有自来矣然历代沿袭其制颇异夫刑之用小则禁奸邪大则戡暴乱考诸上古又亦不然夫上古之时世质民淳上布希夷之化俗无争竞之心故结绳而为政画衣而为刑政甚简而民自治刑至薄而人不犯也其後圣人因於天讨遂制五刑上至兵甲下及鞭扑列五等之轻重乃刑罚之大端也自兹以降源流实繁然夏商周之代汉魏晋之朝或以此而兴盛或以此而陵夷其故何哉盖刑者不可久用久用则民残民者邦之基邦基既弱国将若之何斯则其犹兵之不戢将自焚乎其鉴不远在秦皇之世矣然刑之欲措必将有道以抚其俗则庶几於太古之风矣且人之所惧者刑也所慕者化也当主上无为致治革烦弊之政敦清净之风行仁爱以及下布善教以怀民国泰时阜无远不服盖上之好善民必从之故孔子云为政焉用杀子欲善而民从矣君子之德风小人之德草草上之风必偃也又曰善人为邦百年可以胜残去杀矣又孟子云善政不如善教善政则民畏之善教则民爱之善政得民财善教得民心以是而言则措刑之道其用善教乎故周之成康世称其治汉之文景代美其能者盖遵用於斯道也是以周汉之历祚遐永者亦由是矣今我国家连衡五帝方轨三王股肱惟良朝纲具举民跻富夀之域时返淳朴之风六合晏然四海宁谧中外奉职咸为外臣时平俗泰国富刑清虽周之成康汉之文景固不可同年而语也斯所谓得善教之良术矣

    尧汤水旱何以不为民患论

    夫隂阳舛度而水旱失常当其为害未有不因其所由也盖法度失於下则灾变见於上其或上失其道国无其人或谗邪得路而日兴或忠良含愤而被逐或兵甲纵暴而弗戢或刑罚苛刻而无当或土木之工不息或聚歛之法太重由是男怨女旷民不聊生坠於涂炭蹐地无归所以怨愤之气积而灾沴之患作矣历代而下未或无之而尧汤之朝莫斯为甚一则九载而滔天一则七年而【阙二字】浩浩沃日赫赫流金禾黍荡尽农时靡登而遐迩无菜色上下无离心海内晏然域中清肃其故何哉愚虽不敏窃议斯言夫尧舜之水旱者非政教之所失非寃愤之所致也盖时之所及不可得而移易也然卒不能为患者盖备之有素焉当二时之临御则孜孜求治宵旰忘疲敦清浄之教革苛弊之刑教民勤稼穑之务化下絶浇漓之风赋歛尤薄国富刑清百姓由是阜康六合於焉平泰明哉之谣作乐只之颂兴及其水旱之作沴也而国方富强民方康夀时既隆盛又何患害之能及焉故古语有之曰国无九年之储非国也家无三年之储非家也然而当尧汤富庶之代民俗安阜之时其畜积复何止於九年三年哉是则以九年三年之储畜御九载七载之灾沴不亦可乎而又畜於稔岁济於凶年此治国之大术尔抑又洪范九畴以农为本良以食者民之天民者邦之本食足则民盛民盛则邦兴如此则纵有灾沴患将奚为聊举斯一隅则其他可知矣

    进无为而治论

    臣顷因奏事亲闻德音谓古称无为而治当先有为而致无为臣虽即时仰对曰虞舜垂裳而治者亦皆先有为而後无为诚如圣意臣退而伏思曰陛下有尧舜求治之心而臣愚无臯夔致君之术夙夕惭惧启处不遑又以奏对之际蹇讷未周谨寻前典所述虞舜之德着於简牍仰尘鉴观庶几愚忠上禆圣政仲尼曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭巳正南面而已先儒之解以谓任官得其人故无为而治考於虞书则舜之治也流共工於幽州以其心狠貌恭足以惑世也放驩兜於崇山以其掩义隐贼党於共工也窜三苗於三危以其贪冒食货崇侈不才也殛鲧於羽山以其顽嚚傲狠治水无功也四罪而天下咸服兹所谓去邪不疑而罚当其罪也於是询四岳以谋政治辟四门以求衆贤明四目达四聪以广视听於天下命禹作司空以平水土弃为后稷以播百谷契作司徒以敷五教臯陶作士以典五刑垂作共工益作朕虞伯夷作秩宗以典三礼夔典乐以教胄子龙作纳言出纳朕命惟允既命以官因戒勅之曰各恭其职乃能立天下之功然後三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙兹所谓任贤勿贰而官得其人也夫明四目达四聪去四凶命庶官其勤至矣得不为之先有为乎及夫庶绩熙熙天下服垂衣裳正南面而已得不谓之後无为乎臣究观经史之载舜之至德也有大功二十举十六相去四凶也十六相谓八元八凯稷契臯夔之伦去四凶则朝廷无奸邪之党举十六相则左右皆贤哲之辅如是而天下不治者未之有也故後世圣帝明王莫不劳於求贤而逸於致治劳於求贤则先有为也逸於致治则後无为也恭以陛下绍祖宗之丕基行尧舜之至化黜邪远佞去四凶之志也求贤审官举十六相之意也然而一日万务尚劳宵旰兹乃臣愚不称职之效也臣以为方今之务正在谨守祖宗之成法使爵赏刑罚不失其当耳爵赏当则奸邪无功者不敢侥幸而希进刑罚当则贵近有罪者不敢请求而苟免纪纲正而朝廷尊号令行而天下服如此则陛下高拱穆清之中无为而与虞帝比隆而下视三代之盛矣

    潞公文集卷九