钦定四库全书

    范太史集卷十四　　　　宋　范祖禹　撰奏议

    乞罢开乐宴劄子【六月二十一日】

    臣伏见今月一日以後羣臣累拜表请听乐所请愈数而批答愈缓以此见太皇太后陛下皇帝陛下仁心孝性深远无穷发於至诚有所未忍今已批答允许臣窃恐有司请置宴开乐不敢不先言之臣愚以为居丧则行丧礼在吉则行吉礼除丧之後如遇吉礼即可听乐不当特置一宴以开乐为名君子之於丧服以为至痛之极不得已而除之若以开乐故特设宴则赐除服而庆贺非君子不得已而除之之意也臣伏请虽至七月其开乐宴亦更不作唯因事则听乐庶合先王礼意取进止

    贴黄如以臣言为然乞候有司奏请只作圣旨指挥

    论农事劄子【七月十日】

    臣近蒙赐告蹔至许昌窃见畿内已苦雨潦询之村民皆云乡村安静公私少事无呼召烦扰唯是年岁未得丰熟不旱则水民尝艰食夏麦既薄或全不收秋苖虽茂唯忧涝损臣窃惟陛下哀矜百姓赈恤鳏寡德泽所及可谓至厚然犹和气未应隂阳隔并欲修政事以应之愿陛下推其心而已矣夫天道不远在君心所以感之人君爱民则天亦爱人君爱民者在知其劳苦而恤其困穷天下之人至劳苦而常困穷者农民是也周公作无逸戒成王以先知稼穑之囏难又言商之逸王不知稼穑之囏难不闻小人之劳唯躭乐之从夫稼穑之囏难与小人之劳人君不可以不知天生时而地生财自一粒一缕以上皆出於民力然後人得而用人臣之禄受之於君故不可不报君人君之奉取之於民故不可不爱民天子者合天下之力而共尊养之凡宫室车马服食器用无非取於天下皆百姓之膏血也其作之也甚劳其成之也甚难安而享之不可不思其所从来思其所从来则爱之而有不忍费财之心忧之而有不忍劳民之心以此之心行此之政而天下不安者未之有也天下之大生民之衆唯系於一人之心君心静则天下静君心不静则天下亦不静朝廷唯躬俭节用无所营为常恐烦百姓则天下安息先王岂能人人而食之人人而衣之哉推其仁心修其仁政以及天下则所被者广矣臣愿陛下当食则思天下有饥而不得食者当衣则思天下有寒而不得衣者凡於每事莫不皆然唯推至诚以召和气庶几皇天报应降丰年之祥使百姓家给人足则太平矣昔汉昭帝耕於钩盾弄田其事至微史臣书之盖以昭帝欲知稼穑之囏难与周公戒成王之意同也周世宗留心农事尝刻木为耕夫蚕妇置之殿庭欲见之而不忘国朝祖宗以来尤重农穑太宗尝谓近臣曰耕耘之夫最可矜闵春蚕既登并功纺绩而缯帛不及其身田禾大稔充其腹者不过疏粝若风雨乖候稼穑不登将如之何真宗於内殿植稻麦临观刈获欲知田亩之劳至今遵之惟陛下深留意於农政而常以保惠小民为先则天下幸甚取进止

    乞留无逸孝经图劄子

    臣窃以无逸者周公之至戒孝经者孔子之大训陛下嗣守祖宗鸿业方以孝治天下二书所宜朝夕观省以益圣德昔仁宗皇帝初建迩英阁即书无逸於屏间其後岁久而敝又命知制诰蔡襄书之仁宗曰朕不欲背圣人之言乃置之左右又谕侍读学士丁度取孝经之天子孝治圣治广要道四章对为右图命侍读学士王沐书之又命学士承旨王拱辰为二图序亦令襄书之仁宗尊崇经训如此陛下宜以为法今迩英阁止书图序於屏间而无逸孝经二图不复张列臣欲乞指挥所司检寻如旧图尚在乞置之左右如已不存即乞特命侍臣善书者书之其蔡襄所书图序从来置在御坐之後昨因修展迩英阁方彻去却书於屛间此图乃祖宗旧物臣窃惜之伏乞依旧张挂三图并列如仁宗朝故事以彰陛下钦明稽古仰遵先烈之意取进止

    贴黄迩英阁两壁见有前代帝王事迹画图如置到无逸孝经二图只乞重上张挂别不换动即无所妨

    十月二十九日上此奏十一月一日迩英进讲三图皆张挂无逸孝经仁宗朝旧图王沐书无逸蔡襄书孝经此云襄书无逸沐书孝经乃据实録之误两朝宝训与实録不同据图则宝训是也乞不限人数收养贫民劄子【十二月二十日】

    臣伏见陛下以今冬大寒异於常年圣心忧轸救恤小民无所不至近又出禁中钱十万贯以赐贫民此诚博施济衆尧舜之仁也礼记曰财聚则人散财散则人聚臣知此财一散而人心皆聚於朝廷矣古之圣人未有不矜恤孤穷者尧命舜舜命禹皆以四海困穷为托书称不虐无告不废困穷惟帝尧能之盖置而不恤则是虐之矣弃而不养则是废之矣伊尹称汤曰先王子惠困穷周公曰文王怀保小民惠鲜鳏寡孟子曰文王发政施仁必先鳏寡孤独夫圣人养天下之民使贫者不至失所则不贫者自安是故古者为政必先恤困穷之民国朝祖宗以来惠恤孤贫仁政非一每遇大雨雪则放公私房钱以至粜米卖炭散钱死者则赐钱瘗埋惠及存殁近日朝廷无不举行而又发内帑之钱降非常之恩德泽之厚无以加矣陛下勤恤小民如此而臣忝在左右窃思有可以少补圣政之万一者忍默而不言哉古者鳏寡孤独废疾皆有养既养之则不至於冻馁而死朝廷自嘉佑以前诸路有广惠仓以救恤孤贫京师有东西福田院以收养老幼废疾至嘉佑八年十二月又增置城南北福田共为四院此乃古之遗法也然每院止以三百人为额臣窃以为京师之衆孤穷者不止千二百人又朝廷每遇大冬盛寒则临时降旨救恤虽仁恩溥博然民已冻馁死损者衆夫救饥於未饥之时先为之法则人不至於饥死救寒於未寒之时预为之备则人不至於冻死今每岁收养与临时救济二者等为费用不若多养之为善也臣愚以为宜於四福田院增盖官屋以处贫民不限人数并依旧法收养委左右厢提举使臣每至冬月多设方畧救济或给米豆设糜粥不必专散见钱其使臣存活到人数书为课绩量与酬奨死损多者亦立殿罚如四厢使臣提举难徧即委吏部临时更选差使臣四员相兼提举量与添给仍理为重难短使存活死损殿最亦依四厢使臣法其天下广惠仓窃虑州县不以为急乞更申明成法每岁以时举行委逐路监司丁宁行下所属州县及因廵历案视或於逐州别差官点检使知朝廷挂意令官吏用心振恤须要实惠及贫民不得轻易以为末事畿内诸县亦乞令擘画官屋依京师收养无令远者聚於都下重立条禁以絶主掌支散之人减刻之弊如此则物不虚费而所活益多矣国家富有四海每岁用系省钱一二万缗於租赋之入无异海水之一勺而饥穷之人日得食钱之资升合之米则不死矣此乃为国者所当用王政之所先也况朝廷幸不惜费唯更增修旧法推广祖宗仁政以副陛下惨怛爱民之意夫何难哉臣窃惟陛下近日所行万万於此而臣之所陈事乃至微然古之圣人莫不以此为先务所以拯生民之性命其法不可不备也如臣言稍有可采伏乞详酌施行取进止

    贴黄臣窃见四福田院条制逐院每年特与僧一名紫衣行者三人剃度推恩至厚而所养人数不多今若增添人其恩泽亦乞详酌立定分数每存活若干人即与剃度一名如死损及若干人即减剃度一名所贵各务存养人命

    进经书要言劄子【三年四月】

    臣近於迩英阁进讲尝指陈尚书要切之语望陛下因习笔札书之以置座右臣退而伏思古之人君虽在闲燕之中出入起居必存儆戒左右前後动有箴规所以正心修身自强於德以舜之圣而益戒之曰罔失法度罔游于逸罔淫于乐禹戒之曰无若丹朱傲汤有盘铭武王於席之四端为铭於几杖为铭於衣带为铭於履屦为铭於觞豆为铭於户牖为铭舜汤武王其自修如此而况於後世之君乎今陛下纂承累圣日勤问学若於翰墨之际不出圣人之经略举要言以为明鉴置之左右朝夕观省与夫舜禹之戒汤武之铭其揆一也臣职在劝讲无补毫分苟有愚见不敢不尽谨节畧尚书孝经论语切要之语训戒之言得二百一十九事以备圣札所冀陛下手书之目观之心存之庶可以少助进德之万一臣不胜拳拳之愚干冒宸严臣无任惶惧之至

    进古文孝经说劄子【八月二十日】

    臣伏覩国史章献明肃太后尝命侍读宋绶择前代文字可以资孝养补政治者以备仁宗观览臣职劝讲虽不足以跂望前人之髣髴然区区忠益敢不尽愚窃以圣人之行莫先於孝书莫先於孝经孝经有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由汉以来唯孔安国马融为之传自余诸儒多疑之故学者罕习仁宗朝司马光在馆阁为古文指解一卷表上之臣窃考二书虽不同者无几然古文实得其正故尝妄以所见又为之说非敢好异尚同庶因圣言少关省览伏惟陛下方以孝治天下此乃羣经之首万行之宗傥留圣心则天下幸甚其古文孝经说谨缮写为一册上进干冒宸严臣无任惶惧之至

    劝学劄子【二十二日】

    臣不侍经席已踰两月陛下深居闲燕圣学日勤然臣等无由罄竭愚短补助万一昔唐宪宗不对学士两月李绦奏曰为臣等窃禄偷安之计则便矣其如陛下何今臣之愚窃欲陛下以学为急故敢畧陈一二惟陛下留听臣闻孔子曰学如不及犹恐失之扬雄曰学之为王者事其已久矣尧舜禹汤文武汲汲孔子皇皇其已久矣夫学者所以学治天下王者之事也故自尧舜禹汤文武之君皆汲汲於学仲尼虽圣亦皇皇有所不暇此圣人所以不可及也後世继体守文之君生而骄逸不能务学忘其祖宗之艰难累世之勤劳徒见天下无事以为祸乱无从而生或荒躭于酒或盘于游畋或穷奢极侈或轻用民力谄谀日亲忠正日疎人心离贰遂亡其国其所行之迹後世视以为戒自古以来治日常少乱日常多推原其本由人君不学故也天下治乱皆系於人君之心君心正则朝廷万事无不正故天地顺而嘉应降隂阳和而风雨时古者三公太师太傅太保论道经邦燮理隂阳无他术焉唯正君心而已保保其身体傅傅其德义师道之教训皆所以正君心也如欲心正未有不由稽古好学而能致也臣窃考之前世揆之当今恭惟本朝累圣相承百有余年四方无虞中外底寜动植之类蒙被涵养德泽深厚远过前世皆由以道德仁义文治天下人主无不好学故也太祖皇帝以神武定四方创业垂统日不暇给然而晚年尤好读书尝曰宰相须用读书人陛下试思太祖此言宰相既用读书人则自余执政侍从之臣台谏之职必皆文学之士然後可用外至州县亦必由进士出身乃可委以亲民刑狱之任是朝廷之士皆不可以无学也然则天子岂可以独不知学乎太宗尝谓近臣曰人君当澹然无欲形见於外则奸佞无自而入朕年老无他欲但喜读书用鉴古今成败耳真宗之时益修太宗之业仁宗在位四十二年问学未尝少废今迩英讲读乃仁祖之成规也英宗神宗皆遵守仁宗之法稽古好学陛下所知不幸先帝早弃四海累圣已成之业任大守重传付陛下陛下嗣位於今四年幸赖太皇太后以至仁盛德母临天下陛下垂拱无为海内晏然当今之务莫如学问之为急也陛下今日学与不学系天下他日之治乱臣不敢不尽言之陛下如好学则天下之君子皆欣慕愿立於朝以直道事陛下辅助德业而致太平矣陛下如不好学则天下之小人皆动其心欲立於朝以邪谄事陛下窃取富贵而专权利矣君子专於为义小人专於为利君子之得位欲行其所学也小人之得位将济其所欲也用君子则治用小人则乱君子与小人皆在陛下心之所召也凡人进学莫不在於年少之时陛下圣质日长龙德进升数年之後虽欲勤於学问恐不得如今日之专也臣窃为陛下惜此日月愿以学为急则天下幸甚论语记圣人言行之要修身治国之道无不在焉尚书言帝王政事人君之轨范也论语虽已讲毕望陛下更加详熟尚书未讲者亦望陛下先熟其文臣等以次讲解及之则陛下圣意已先有得矣臣不胜拳拳之愚

    荐讲官劄子【十一月十七日】

    臣伏闻仁宗天圣初尝诏天下访求讲说之士今陛下方向学问宜博选正人置之左右臣诚愚陋承乏於此大惧无以少补聪明苟有所知不敢不言臣伏见前校书郎司马康年三十九笃志好学行如古人资性端方克肖其父臣昔与司马光修资治通监康为本局检閲文字与之相接近十五年备覩其人操守如一尤长於讲说使之执经必能称职质於公论皆以为宜臣窃以光之忠直简在圣心如康之贤陛下必自拔擢今臣止言其所长伏望陛下知察而已取进止

    贴黄臣闻先朝旧置讲官四员今孙觉在寛假臣与顔复轮讲委是阙官臣与司马光相知衆所共悉今之所言非敢私於知巳辄荐其子实以康之学行可备劝讲臣受陛下厚恩唯欲得人以助圣学故不敢畏避嫌疑密入此奏伏乞留中特自圣意处分【二十二日司马康除侍讲】

    进尚书说命讲义劄子【四年正月七日同崇政殿说书顔复上】

    臣等近进讲尚书说命窃以为君治天下国家钦天稽古修身务学任贤立政至言要道备在此书诚能法之可为尧舜昔太宗皇帝尝曰尚书主言治世之道说命最备特诏孙奭讲此三篇伏望陛下详览深思必有啓迪圣学之益臣等虽罄竭謏闻讲解於前谨辄记録所言编写成册以备寻绎或赐顾问庶几少助聪明之万一其说命讲义三册谨具上进取进止

    点论语劄子

    臣等昨进讲论语伏见旧本点句差误不少臣等虽逐受改正尚未能尽窃虑御前见用本亦有误点欲乞降付讲筵所臣等参详改正进入以备温览取进止贴黄或乞下国子监别取一本点定进呈取圣旨

    范太史集卷十四