<集部,别集类,北宋建隆至靖康,苏魏公文集>

    钦定四库全书

    苏魏公文集卷十五

    宋　苏颂　撰

    册文

    仁宗皇帝諡册文【代曾鲁公】

    维年月朔日甲子孝子嗣皇帝臣某谨再拜稽首言臣闻炎轩之蹟不一而帝有神黄之称戊丁之王继兴而庙有中高之冠矧夫世祀寖远轨迹相沿非显号无以彰厥功非鸿名无以昭有德是曰大法讵可阙焉伏惟大行皇帝濬哲温恭高明博厚生知之性表於冲年君人之量发於事业爰自明两继照重华协帝入纂辰极上当天心属长乐之临朝任旧人而共政虽明德务晦弗厉严威而皇纲用张坐销权党四罪而天下服三年而百姓仁然後发德音下明诏复贤科之亲策革文体之艳丽於时能言之类率吁而在朝属辞之流壹变而返古故天圣明道之间号令风采於斯为盛矣逮夫乾纲独运天德清明躬亲万几总核羣吏钜细必擥书奏无留本乎厉精迄用致治因考古之礼乐遂有意於兴袭青坛致祀亲藉千亩之田大寝告成合袪二仪之位增徽册於祖考祫大飨於庙祧登圜丘而欵上神者九终严报辟阳馆而类太微者再成宗祀始时儒宫倚席士不宗师乃临幸太学礼见经员繇是庠序之教兴天下建櫜民久忘战乃大阅北郊考数军实繇是师田之训举至於着祀仪以谨有司之职纂乐记以补六艺之缺观亨享之象而荐三鼎於九郊案旋宫之图而配七音於二乐皆前世所未语诸儒所不讲自我制作俱尽情文故景佑庆历以来声明文物於是大备矣加以崇尚经术只畏天命以彛伦皇极之道为常戒以法家拂士之言为攸箴其或灾眚荐臻雨阳未若则必夙宵只饬恐惧修省上答谴告皆本诚慤是以絶意声色无事游畋惟艺文是亲非训典不道迩英昼访延讲学之士观文燕居耽坟史之玩刋金石以掲六经之文选儒学以定训籍之目虽听断多务而研覃不废故述作之制则有洪范政鉴以考休咎之证神武秘畧以论奇正之谋笔法之妙则有宫殿题牓皆穷飞动之势刀鼎铭识兼该篆籒之体多能本乎天纵人文以之化成而又心推至公性有大度动作必宪於古昔居处必防於逸欲图尚先烈为训鉴也诏録唐事观典则也官增谏员广聪明也政委公辅谋治理也其损已之大则却徽号以守谦虚节服御以示敦朴减後宫之数以归配良家黜斜封之恩以弭防私谒其恤民之深则遣使臣以寛力役蠲茶禁以止刑诛立广惠之仓以救恤艰食出内帑之泉以资佐籴本其前识之远则遏近戚之干公议罢功臣之任政司广同姓之封以敦叙邦族建主器之位以预正皇统兵虽时动期禁暴而已无尚功广地之赏刑虽未厝务去恶而已多宥过舍生之恩当夏戎之叛涣也谋臣献侵伐之议乃以静绥疆陲率从保塞之请侬?之绎骚也上将建荡平之功犹虑重劳异域遂止深入之师其御戎徕远之术长矣保邦息民之利深矣故临涖天下四十二年内无玩兵之虞外无暴歛之困生聚休息表里谧清虽古所谓至治之极岂是过欤夫惟享历之久而能逊志不伐保休德获全名此故哲王之所难也况复仁以守位寛以得衆兢业以隆三圣之绪谦恭以尽羣下之情持盈守成要终犹始盖自三五以还未有若兹之具美也方将渊默以凝思优游而恭已法乾坤简易之德隮泰鸿亿万之年而几务劳神忧勤损夀奄遗末命遂弃万方率土衔哀攀号靡所顾惟眇质获嗣庆基夙奉慈严敢忘率厉今以穆卜惟吉因山肇成眷同德典礼之臣援称天节惠之义奉扬景铄只荐崇名谨遣摄太尉具官臣某奉宝册上尊諡曰某諡皇帝庙号某宗恭惟飈御未遥威灵如在昭膺懿册永飨尊称流祚於无疆配天而齐极呜呼哀哉

    立皇后册文

    维元佑七年岁次壬申五月癸未朔十六日戊戌皇帝若曰天地判合以纲人伦君后取则以御家邦自昔三代内德之茂二南风化之本治道所系诗书述焉朕纂绍丕服上蒙太皇太后圣训八年於兹而长秋未建奉馈阙职历询旧门审定福耦慈衷惟允斯即其人咨尔侍卫亲军马军都虞侯眉州防御使赠太尉孟元孙女衣冠望族邹鲁华胄流光储祉锺粹邦媛有徽柔之质不待母师之诲有安正之美宜配坤极之尊稽谋大同仪物惟称今遣摄太尉苏某摄司徒王岩叟持节册命尔为皇后膺兹嘉礼往践宫朝协宣隂教母临万方朕春秋时思?七庙之享后惟衡紞是将朕晨夕承顔致三宫之养后惟膳饔是视朕卑服节俭以躬率天下后亦练缯是式朕宴游省耕以穑事为本后亦穜稑是资於戏皇天无亲惟德斯永寅畏飨福巽顺正吉嗣续百世克终有庆不其韪欤

    奏议

    立家庙议【至和中文潞公作相立家庙下礼官议公时知太常礼院上此议元丰中知沧州因赐对神宗尝从容访问为学之要且云闻卿於典礼尤为精详可以往时所论一二事来进因奏家庙承重二议】

    检会庆历赦书文武官并许依旧式创立家庙谨按周礼诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰显考庙是诸侯祭父祖及曾高所以然者服尽四世始祖不祧通为五世也大夫三庙及曾祖也始封不祧通为四世而高祖止於享尝也士二庙及王考也皇考则为坛而祭之下士止於一庙其王考则无庙而祭之唐及本朝庙二品以上得祭四世三品以下皆祭三世六品以下无庙者皆祭於寝【按开元礼及开宝通礼皆云六品以下若有庙者如五品仪无庙者祭於寝】今赦恩既许依旧式即合依礼令之数又按古者一世一庙五世则有五庙矣今之庙制与古不同皆为一庙同堂异室则一品二品之庙并一堂四室三品四品五品之庙并一堂三室乃合礼制又礼记王制曰大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃为庙祭也有田则有爵无土与爵则子孙无以继承宗祀若然是有庙者止於其身子孙无爵祭乃废也又礼曰父为大夫子为士葬以大夫祭以士今二品之家立庙者既死而子孙主祭如六品以下即祧二主祔一主又牲牢俎豆器物顿异在於人情似未允?若乃参合古今之制依约封爵之令如官当立庙者请因遇恩封国公立庙一堂四室祭及高祖量赐田若干顷尚书将军及曾任二府或节度使者特封郡公立庙一堂三室祭及曾祖赐田若干顷给谏以上曾任学士者特封县公庙亦一堂三室赐田若干顷其初封官未及二品者依三品未及三品者依五品其未有庙者即不得赐田每田二顷许置客户若干人并免州县科役其田除租税外地利悉入其家专以奉祭事不得他用死则子孙承袭并世降一等【公降为侯侯降为伯】当袭封者须长嫡子【无长嫡则诸子见为长者同】特改一官【若今遗表】外其余恩数悉同常制其田子孙不得典卖有罪絶者还没官此亦稍近古法可以上副赦恩之意若以封爵难於遽行即请考按唐贤寝室祠享仪不须牲牢俎豆止用燕器祭常食而已

    议承重法

    臣近因上言臣僚家庙祠享事乞重定服纪亲疎之制曰一节准五服年月勅斩衰三年嫡孙为祖父为长子今士庶之家子孙罕分嫡庶其相为服往往一槩以斩衰期或踰年从吉便行嫁娶苟有犯者缘勅律不分士庶便当一例断罪臣以谓古者贵贱不同礼诸侯大夫世有爵禄故有大宗小宗主祭传重之义则丧服从而异制匹士庶人亦何预焉何以言之谨按丧服传曰父为长子何以三年也正体於上又乃将所传重也郑康成曰重其当先祖之正体又以其将代已为宗庙主也而经不言长孙为祖者盖有爵土则父殁次当传已其承重可知也近代仕不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子孙与衆子孙无以异也生而情礼则一死而丧服独异恐非先王制礼之本意也而世俗之论乃以三年之丧为重故谓当服者为承重而不知为承大宗之重也尝闻庆历中朝廷欲议臣僚应任子者长子长孙差优与官余皆降等此亦近立宗之法也然虽有此议亦不果卒行庆历末石中立卒未几庶子从简又卒嫡孙祖仁先已服期不知後服礼官以谓宜别制斩衰嘉佑中刘煇祖母卒自言幼孤鞠於祖母虽有诸父亦乞解官行服礼官议煇是长孙自当承重臣窃谓祖仁官丞郎列近职世荷赏延是亦有重可承者也煇乃庶官世又非显若云鞠於祖母报以三年可也有诸父在而令承长孙重非也故熙宁八年六月诏书嫡子死无衆子者然後嫡孙承重袭封爵者虽有衆子犹承重此明宗子传重正合古礼而未议无封爵者及庶人所以承重之意故学礼者犹以为未尽也传曰都邑之士则知尊祢大夫及学士则知尊祖故诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出由是言之尊卑之礼有隆杀之异而丧服从而为之制也明矣今服祖重者而无所以为重之义又无大夫庶人之别是尊卑一统而贵贱同体也臣伏覩朝廷修举遗坠礼无不讲丧服之制事干典刑有所未明固宜稽考欲乞特诏礼官博士参议礼律若以无封爵者无传重之义即乞别立服制如在礼故合承重亦乞参酌古今收族立祭之礼立为宗子继祖有以异於衆子孙之法及庶人与士大夫当与不当同一律颁布天下使人知尊祖不违礼教则州郡用法断於不疑也臣职在守藩不当轻议礼典然丽刑谳狱亦州郡之所得言也

    议学校法

    臣闻古者立太学以教於国设庠序以化於邑虽王之诸子卿大夫之子弟及国之俊选皆造焉三代所以教化行而习俗成者由此道也自乡遂之制坏而学校从而废缺汉晋而下代有兴置至唐而後备上都立国子监以摠六学之务设官则有祭酒司业为之长博士助教直讲为之训导监丞主簿掌其政令外则京府州县各有学并置博士助教以主训授之职由是党庠遂序国学之制稍稍复矣国朝自景佑以来天下建学庆历以後数立规程自是诸儒知所宗尚岁月寖久生师益增然而黉校之间未闻有业成通经之士显着於时而副朝廷之选用者今明诏将议改制而降意於询访兹诚治世之先务而圣主所当留神也臣窃谓本朝学制大抵仿唐之旧然而设官有未备而教导有未至故积日虽久而成効无闻也何以言之唐制学官国学则博士助教各二人直讲四人大成十人学生三百人太学四门学则博士助教各三人学生各五百人而四门又有俊士八百人律书算学则博士助教各一人学生五十人至三十人今之学官惟直讲说书共八人而无国子太学四门之别职事又无殿最之课太学生止於三百人广文生则三岁试补但随秋赋而不隶两学听习律学虽有其名而无其职书算则又阙焉唐之学官每岁终考校以训授功业多少为殿最学生则以业成通两经以上者上於监祭酒司业策试优者上於礼部大成上於吏部今二者咸无焉其法制灭裂如此而欲责其壹道德而广教化势不可得也必欲别为新规臣愚以谓积习既久未易更张莫若即旧法而增损之则便而易行也今学官八人谓宜各令分掌职事五人专职讲说人各讲一经春秋兼三传礼记兼周礼仪礼并为大经各限二年讲毕毛诗为中经限一年半周易尚书为小经限一年三人掌教授诸生以诗赋文论经史大义及时务策仍轮日直学以待诸生请问疑义并出公试题目若考校试卷则八人通主之其教导有方成効显着为诸生凛伏者候及三年委判监官闻於朝廷望赐召试馆阁职事其不职者罢免之学生以五百人为额逐日早分经听受每经百人仍兼习孝经论语听读罢则课习文史每月公试三学官考校优劣分三等掲名於学以为劝沮监丞掌其课最主簿纠其违慢每一经讲毕监上於判监集官策试大义十道次日口说十道各定为三等大义通十并口说明白能发明圣贤深藴者为优等大义通六及口说俱通者为次等不及六通为下等其通一大经或一中经兼一下经试入优等者上於朝廷望加旌拔或直送省试仍许特奏名次等籍其名以俟再试甄别下等本学常加敦勉其文行道艺超絶伦辈朝野所知者不拘常例并许举荐以备朝廷擢用其律书算等亦望各立一学量置生徒庶令学者粗知本原以之入官不至墙面也州郡之学每州请置经学博士一员【或只以教授名官】内举人及三百人以上者朝廷为选差正官三年为一任如能举职有効者任满日本州为保荐之乞加旌擢其余本州辟召有科名守选官员或经行纯粹之士上於本路列奏朝廷俟旨补授仍给本学公钱为俸亦以三年为任任满保荐如正官法内命官望加优奨举人即授以闲官再授教授之职每州仍置说书一员【生徒二百人以上三人一百人以上二人】以本郡有经术文行之士为乡里所推者充仍从生徒衆举州为补置本州无其人则请於隣州使专讲说诸生听读课试亦约太学之例如有经术精博文艺优长者上於州州为覆试籍其名以补学职俟及三年显有功効者【说书同】举送国子监与通经者同试县学置助教一员【或只以教授为名】推举如州说书例兼主讲说教授之事诸生有业成通经者上於州学与通经者校试举送州县既立学校须藉公费望许摽拨 本处闲田或户絶及僧寺庄土多处斟酌移割入学充职田【天圣中王随知江宁府请以茅山道宫庄田充本处书院职田诏从之】随生徒多少以定顷亩州县为差人主持勾收课利入学以助支费条约既备奨劝既行则人人各务本业穷经学文不三五年可以丕革旧俗矣

    议贡举法

    臣窃谓以今之科试取士比之往年至为详密往年专以词赋为考式而学古者或诎於声病今则诗赋策论通考不专於一场取舍往年虽通考三场而学经术者或困於无文今则有明经之举往年敦朴之士或不习科举无由自逹今则有遗逸之荐是则诗赋所遗者取之於策论策论所失者选之於明经二者又不能尽则擢之於遗逸天下苟有怀才负艺之人靡不毕为朝廷收擢而任用之矣今明诏犹以为不足者臣窃谓其弊不在法制之失而在於措置之未尽耳夫措置之未尽其说有四一曰考试关防太密二曰士子不事所业三曰诈冒户贯取应四曰取人多少不均所谓考试关防太密弥封誊録是也夫弥封誊録本欲示至公於天下然则徒置疑於士大夫而未必尽至公之道又因而失士者亦有之何则国家取士行实为先今既弥封誊録考官但校文词何由知其行实故虽有瓌异之士所试小戾程式或致退落平时尝负玷累苟一日之长可取便预收采士之贤否而进退之间系乎幸与不幸往往是矣是岂朝廷之本意耶臣窃覩天圣四年仁宗皇帝诏书曰如闻举送之士操履罕修黜於有司则纷然起谤升於科选又多以败官由习尚於虚浮宜特行於敦戒自今诸州发解诸举人并须考访履行或有乖僻彰暴虽所试可取不得一例解送以此见朝廷之意先士行而後文艺也若弥封誊録则何由辨其贤否而得如诏书之敦戒乎为今之便则莫若去弥封誊録之法使有司得专参详考察一则主司知朝廷委任不疑益务尽心二则负实学者得以自明程文小疵不虞见弃三则浅陋之人固无侥幸之望至公之道无大於此议者或曰此法行之巳久今多士竞进一旦改革必致喧讼何以弭之臣以为士子之行莫若乡曲最知其详傥或素履无闻因而黜落自厌羣议复何畏乎多言邪若其行完学富之人偶不与荐既知朝廷所以取之之意则人人自重不敢轻发养其廉耻异日足为嘉士其所劝盖多矣若曰南省聚天下之士不下数千人主司无由一一知其贤否虽见姓名亦何益於公选臣以谓此法宜先施之州郡亦庶几存乡举里选之遗范也望自今并委知州通判职官常加察访本州行能之士记其姓名更相论辨遇诏下转运司为精择试官依常赴院鏁宿其举人试卷更不弥封誊録仍别差官点检收纳应有涂注乙处并印记讫逐旋发送试院不得稽留令试官依公考校文艺除杂犯不考式者先行黜落外其余悉定高下讫报州令知州通判职官同入试院共加审覆以素有声称着於乡里者为先然後定其去留依额解送试官及州官若有偏曲私徇令监司严加按察具奏其事重行黜降如此诠择必无幸进之人比至南省则是已经乡里察访设令依旧弥封誊録只考文艺亦不容无状之人得预奏名也其殿试考式系之朝廷非有司所当措议也所谓士子不事所业者举人不纳公卷是也旧制秋试先纳公卷一副古律诗赋文论共五卷预荐者仍亲赴贡院投纳及於试卷头自写家状其知举官去试期一月前差入贡院先行考校内事业殊异者至日更精加试验如程试与公卷全异及书体与家状不同者并行驳放或假借他人文字辨认彰露亦便扶出永不得赴举是举人先纳公卷所以预见其学业趣向如何亦有助於选择也景佑以前学者平居必课试杂文古律诗赋以备秋卷颇有用心於着述者自庆历初罢去公卷举人惟习举业外以杂文古律诗赋为无用之言而不留心者多矣此岂所以激劝士之笃学业文之意邪臣欲望自今举人请应依前令投纳公卷一副不得假借他人文字并亲书试卷头家状一准旧制委知举考试官预先看详以备将来与试卷参验是非而升黜焉如此庶几人知向学不为苟且之事矣所谓诈冒户贯请应者今外郡举人赴开封府取应是也天下州郡举子既以本处人多解额少往往竞赴京师旋求户贯乡举之弊无甚於此虽朝廷加以峻文而终不能禁止者盖以开封府举人不多解额动以数百人适所以招徕之而使其冒法欲革其弊莫若预为之防於罢举之岁令本府下诸县察访见今土着寔有多少举人候见得的实数目开送贡院比校外郡人数酌中解名处量其分数别立定额外方举人知其如此岂肯不远数千里冒峻文而求寄贯乎其府中减下人数却乞移与国子监添起名额既巳革寄贯诈冒之弊又足广庠序乐育之风如此行之诚两有所便也或曰府中减下人国子监又复添额则人人竞赴庠序投状其於冒妄不亦均乎是不然也在开封府则有诈名冒贯之弊於国子监自是四方俊造进取之所事体固不相类容其趋进复何害耶所谓取士多少不均者进士与制科遗逸是也臣窃以往年放进士每牓不下四五百人自间年放牓亦尝近二百人诸科大约依进士人数而制科入等者不过两三人明经不过三五人遗逸之荐复未有定制臣以谓举制科者博通古今贯穿经史顾其积学勤亦至矣明经者虽诵数或阙而大义多通遗逸之荐纵不能尽如诏书之所求要之皆乡里推许之人此数科比之进士诸科初学幸中者多取之亦未为谬滥也臣伏覩新制三岁科诏每牓以三百人为限是进士诸科之路已广而制举遗逸议论犹未及之况近制明经已许均减诸科之数虽取人未多是巳有定制临时可以通融损彼而益此也臣愚欲望自今三年科举进士每牓且以二百五十人为限留其余五十人以待制举及遗逸之类其制举策入优等者自依常例在下等者望量添人数比类赐以出身以酬其积学之勤其举遗逸仍望立为定制每放牓而後下诏诸路州郡及转运司共察访如士人中显有履行纯固经术文艺优赡为衆人推许者或场屋黜落或邱园高蹈咸许保荐每路限以五人并敦遣赴京师依例试以策论考定高下优者赐以科名与制举所增人共足所留进士五十人之数下等亦望量推恩渥或与免将来文解如此则取士之路益广而行艺之人无有弃遗奨育人材敦激偷窳上助风教不为无益也

    苏魏公文集卷十五