镡津集引

    吾佛以法付诸王臣盖欲久其传也自商周流虹贯炎汉梦金人西方大教於是乎东流真丹际遇金轮世主会三教角立焉佛化行乎中国愈久益盛代有其人与像季已还教门削弱日益薄矣盖人与世异故也岂佛法有所损益乎逮宋仁庙时大士嵩禅师者出具尔正眼观乎人根未可则谕性命之道宜乎人天乘而质之盖沿浅而及邃处故援六经百氏之说絶出至公之论合乎二教乃着是书曰辅教编献之天子大赐与藏典偕传时韩丞相当国至公以史笔见称之深也公卿详之而不眇忽也明乎大士受西圣之属而应世与夫王臣扶护宗乘者於其内摄外护而绵历无穷孰能谅乎今亦昭其冯有以也然弘治丁已吾寺为统禅讲名僧开士坐厦间而老蔽言于衆曰正法既没像教陵夷有若一丝悬九鼎乎嘅夫镡津文集时所尚之诚辅教之书也板将漫灭矣可欲复前人之大业用是重梓而广传其殆庶几乎余槩而言之也卒未知其孰贤禾城之东去一舍地有刹幢曰景德寺业其中者璠莹然其人行道布德士也虽混衆而不羣欲因间隙有请白于我曰尔书图刻也璠思与衆擎易举一人何力之有哉曰无贰尔心但行中舍罄已之有可使行檀而助之莹然心亦有所之也既有以为未备者以其语深难便初学有得点句音释亦或有助也於是往往视予意有所托果然拟之而後言也嘻绠短者不可以汲深然河海不择其细流故能就其深矣虽然第愧其审克之而未详则如之何勿思深惟天下之士世之着显者皆英伟雄杰之才负天下台辅之望盖明乎治世圣贤之道克辅皇明之政治殷何暇眷彼佛乘允通经旨佛氏之徒悉屏文字唯修静虑若夫二氏之教有异乎而在道必然也於其吐言持论不出乎情见动辄有碍焉得不为之异若是语默动静不堕落艺境圆融无碍而一趋於大同岂不然乎令时尚奇骋异粘缀成编何太駸駸至于颇僻者无裨於教不若夫丕休哉余寔肤浅尝读坛□得见大鉴遗意而知明教之心扶树正宗功何懋焉於是如卺缪承莹然之志音释句读苟又差互不少者当坐愚之无识旧板微有误处则校也时有兴圣德海为书而剞尽工犹夫佛印所谓印施有尽若书而刻之则无尽卺也固愿是书溥海流布日望君子韪之试一披览何惑结而不自解如转丸耳盖使人人咸崇佛化同厎于道也如是则隂翊皇度无穷焉大明弘治十二年四月八日蔤庵沙门嘉禾如卺引