钦定四库全书

    镡津集卷十五　　　　　宋　释契嵩　撰碑记铭表辞

    文中子碑

    原天下之善者存乎圣人之道又天下之理者存乎圣人之才有其才而不有其道敎不及化也有其道而不有其才化不及敎也尧舜得圣人之道者也禹汤文武周公得圣人之才者也兼斯二者得於圣人孔子仲尼者也故曰夫子贤於尧舜远矣仲尼没百余年而有孟轲氏作虽不及仲尼而启乎仲尼者也孟轲没而有荀卿子作荀卿殁而杨子云继之荀与杨赞乎仲尼者也敎专而道不一孟氏为次焉去仲尼千余年而生於陈隋之间号文中子者初以十二策探时主志视不可与为乃卷而怀之归於汾北大振其敎雷一动而四海寻其声来者三千之徒肖乎仲尼者也时天下失道诸侯卿大夫不能修之独文中子动率以礼务正人拯物尝曰天下有道圣人藏焉天下无道圣人章焉返一无迹庸非藏乎因二以济能无章乎昔二帝三王之政正而未记诸侯五伯之政失而未辩仲尼文之为六经俻敎化于後世也後两汉有天下杂用王覇治至其政之正者几希矣魏三国抵南北朝纷纷乎而人道失极【或作拯字】往者不可追来者犹可规先王之道膴膴将明夷于地文中子忧後世无法且曰千载以下有治仲尼之业者吾不得而让矣因采汉魏与六代之政文之为续经广敎化于後世也非有圣人之道圣人之才而孰能与于此乎文中之于仲尼犹日而月之也唐兴得其弟子辈发文中之经以治天下天下遂至乎正礼乐制度炳然四百年比隆于三代噫仲尼之往也几百年其敎祸于秦弟子之行其敎而仕者不过为列国陪臣文中子之弟子为天子相将其敎也播及于今何其盛哉高示远迈之如此也天其以仲尼之德假乎文中子耶吾不得而知之读王氏世家爱文中之所得大矣哉故碑云六经後兮治道不精大伦厖兮权谲兴行文中作兮颓波澄清六经续兮天下化成孔子如日兮文中两明弥万世兮莫之与京

    杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记【石刻本见天竺山】

    法师讳遵式字知白本姓叶氏临海郡宁海人也初其母王媪乞灵于古观音氏求男一夕梦其舍洒然有美女子以明珠授使咽之及生法师方七月巳能从母称乎观音稍长不乐与其兄为贾遂潜往东掖师义全出家先一夕义全梦有童子处其寺佛像之左者翌日法师至其梦适验十八落发二十纳戒于禅林寺明年习律于律师守初当时台之郡校方盛诸生以法师俊爽屡以诗要之业儒法师即赋而答之其诗略曰真空是选场大觉为官位已而入国清普贤像前烬其指誓习乎天台敎法徐鼓笈趋宝云义通大师讲席道中梦一老僧自谓吾文殊和尚也及见通乃其所梦之僧也即服膺北面受学未几凡天台宗之所传者其微言奥旨而法师皆得智解崭然出其流辈会其祖师智者入灭之日遂自燃顶终日誓力行其四禅三昧因说偈以效其诚【凡其诗偈并见于文集此皆畧不书】通师既逝而法师即还天台以苦学尝感疾呕血自谓必死毅然入灵墟佛室用消伏咒法而诅曰若四敎兴行在我则其病有疗不尔愿毕命于此方三七之夕忽闻空中呼曰遵式不久将死法师益不懈至五七之日遽见死屍盈室法师不惑践之以行道其屍即隐七七之日懴讫复闻空中声谓曰十方诸佛增汝福夀其夕殊寐恍惚见一钜人持金刚杵拟其口惊且觉而其病遂愈俊辩益发声貌形神美於平日法师大感益欲从事于此遂着书曰观音礼文方题笔遽有奇僧遗之书名自意趣与已着本略同淳化初法师年方二十有八衆命续居其师之宝云讲席讲四大经积年【法华维摩湼盘金光明经】一旦有施氏胎驴驰来伏其座下若有听意其後以时而至者凡四十日产而乃已驴果有人之意不亦异乎至道丙申之岁法师结乎黑白之衆信者按经习夫浄土之业着书曰誓生西方记复拟普贤益为念佛三昧师处宝云更十有二载未尝持谒与俗人往还自幸得观音幽赞命匠氏以栴檀为大悲之像刻已像而载之益撰十四大愿之文其後工有误折像所执之杨枝者法师敬且恐即自以接之不资胶胶而脗合如故咸平三载四明郡大旱郡人资以祈雨法师用请观音三昧冥约若三日不雨当自焚也期果雨其郡苏太守以为异乃即碑其事咸平五年法师复归于台欲东入屏居而徒属愈繁乃即其西阳益宏精舍据经造无量夀佛大像相率修念佛三昧着浄土行法之说其邑先有淫祠者皆为考古法正之滥飨者彻去其所谓白鹤庙者民尤神之竞以牲作祀法师则谕其人使变血食为之斋及其与衆舟往白鹤而风涛暴作衆意谓神所为法师即向其庙说佛戒杀之缘而其浪即平寻命其神受佛之戒此後以牲祀者遂絶即着野庙志乃与神约而民至于今依之也祥符四年会章郇公适以郎官领郡丁僧夏制乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观其夏坐毕有三沙门被衲无因而至请与盂兰盆?席方揖坐而忽不见法师尝以胜事他适道出黄岩有一豕犇来绕师所乘已而伏前意若有所求衆嗟咨不测其然徐推之乃豕避屠而来也遂偿其直敎屠者释之命豢于妙喜寺名之曰遇善夫豕之果飨德邪人其何哉台有赤山寺高爽而濒海法师尝谓人曰此宜建塔其衆郷人乐闻皆曰是山之巅每有异光照耀海上其光之间益见七层浮图之影然其所照之至处四十里皆捕鱼者簄梁周之法师知其法光欲有所警益励衆必塔之及其事址发土果得石函之效塔成亦以七级应其先兆而斯民不复渔也法师方百日修懴于东掖山也会其时大旱水不给用乃出舍相之俄以其锡杖卓之石泉从而发激今东掖所谓石眼泉是也初杭之人欲命法师西渡讲法虽使者往还历七岁而未尝相从及昭庆齐一者率衆更请乃来至是已十有二岁矣先此法师尝梦在母之胎十二年校其出台而入杭廼其梦之效也至杭始止乎昭庆寺讲说大扬义学者向慕沛然如水趋泽杭之风俗习以酒肴会葬法师特以胜缘谕之其俗皆化率变荤为斋因着文曰诫酒肉慈慧法门以正其事其人至今尚之明年苏人以其州符迓法师就开元精蓝昼夜专讲法会盛集黑白之听者谓日万夕千其人不饮酒噉肉者殆顷郭邑酒官屠肆颇不得其售也遂谓其徒曰吾祖智者遗晋王之书六恨其一适以法集动衆妨官为之患余今德薄安可久当此会去之乃翻然复杭方祥符乙【阙】之岁也刺史薛公顔即以灵山精庐命居法师昔乐其胜槩已有栖遁之意及是适其素愿也其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也历唐而道标承之然隋唐来逾四百载而观公遗迹湮没殆不可睹法师按旧志探于莽苍之间果得其兆即赋诗作碑记之此始谋复乎天竺也初其寺之西有隋世所植之桧枯枿仅存至此而复荣盖其寺再造之证也因名之曰重荣桧益以其香林洞口之石上梅其山之本腹内竹石面竹者与桧为天竺四瑞作四诗纪其胜异居无几而来学益盛乃即其寺之东建日观庵撰天竺高僧传补智者三昧行法之说以正学者祥符之九年天台僧正慧思至都以其名奏之遂赐紫服寻复请讲於夀昌寺罢讲过旧东掖谓其徒曰灵山乃吾卜终焉之所也治行吾当返彼寻援笔题壁为长謡以别东掖还天竺凡夏禁则励其徒共行金光明懴法岁以七昼夜为程宫保马公既老益更奉佛尤慕法师之言遂为着净土决疑论马公镂板传之逮王文穆公罢相抚杭闻其高风因李明州【夷庾】要见于府舍既见王公奇之不数日率其僚属访法师于山中即命之讲乃说法华三法妙义其才辩清发衣冠属目王公曰此未始闻也即引天台敎之本末欲其揄扬王公唯然寻奏复其寺得赐天竺之名王公书其榜尊君命也王公始以西湖奏为放生之池者亦法师以智者护生之意讽而动耳其王公出尹应天方微疾梦与相见而其疾即瘳乃遗之书盛道其亊以谓相遇平生有胜缘移江宁更迓于府舍问法留且三月王公始欲为僧伽像疑而未果法师乃为其推观音应化徧知无方者示之先此法师尝梦与王公在佛塔中有老僧者擘金铃而分之二人益说此以验适论王公曰实金陵之谓也既造像卒持与法师因撰泗州大圣礼文以尊其事王公益与其秦国夫人施钱六百余万为其寺之大殿者法师以复寺乃自皇家与王公也特有所感遂重集天台四时礼佛之文勉其徒行之欲以报德会乾元节王公以其道上闻遂锡号慈云自是相与为方外之游益亲形于诗书者多矣若其所着圆顿十法界观心图注南岳思师心要偈之类皆为王公之所为也天圣中公终以天台敎部奏预大藏天台宗北传盖法师文穆公有力焉始章献太后以法师熏修精志乾兴中特遣使齎金帛而两命于山中为国修懴遂着护国道塲之仪上之请与其本敎入藏天圣改元内臣杨怀吉东使又赐之乳香临别杨以法师善书求其笔迹即书诗一阕与之杨遂奏之明年又赐银一百两饭山中千僧然其时之卿大夫闻其风而乐其胜缘者若钱文僖杨文公章郇公他公卿益多恐斥名不悉书法师闲雅词笔篇章有诗人之风其文有曰金园集者天竺别集者曰灵苑集然修洁精苦数自烬其指而存者一二耳逮其持笔书翰精美得锺王之軆灵山秋霁尝天雨桂子法师乃作桂子种桂之诗尚书胡公见而盛赏之乃与钱文僖公赓之胡公领郡钱唐益施金而为其寺之三正门者法师领寺既久尝欲罢去史君李公谘即会郡人苦留之又二载当天圣九祀之孟春方讲净名经未几顾谓其徒曰我昔在东掖亦讲是经尝梦荆溪尊者室中授其经卷及出视日已没矣今者吾殆终于此讲也一日果与衆决曰我住台杭二寺垂四十年长用十方意时务私传今付讲席宜从吾之志即命其高第弟子祖韶曰汝当绍吾道我持此炉拂勿为冣後断佛种人汝宜勉之遂作谢三缘诗【谓谢絶徒属宾友笔砚也】命学者刻石示之秋八月二十有八日孑然入其寺之东岭草堂自晦也明年十月之八日示微疾不复用医药命取尝和晋人刘遗民晦迹诗改其结句云翔空迹自絶不在青青山使磨崕刻之翌日之晩复曰吾报缘必尽敢忘遗训乎尔曹耶益说法以朂其属及後日之晩使请弥陀像以正其终其徒尚欲有所祷且以观音像应命法师即炷香瞻像而祝之曰我观世音前际不来後际不去十方诸佛同住实际愿住此实际受我一炷香【云云】或问其所归者犹以寂光浄土对之至其夕之三鼓奄然坐终先此法师自制其榇曰遐榻而铭之学者务奉其师之前志必卧其灵体于遐榻更七日其形貌完洁如平昔其夀六十有九腊五十当其化之夕山中见大星陨乎鹫峰爀然有红光发于其寺之前度弟子若虚辈垂百人授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人登门而学者其人不啻千数明年仲春之四日奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下与隋高僧真观之塔邻也蒙识韶公几三十年晩山中与其游益亲韶公耆年淳重亦名德之法师也尝以大法师实録命余笔削始以敝文不敢当及蒙奏书为法以微效还而韶公已物故方感慨今辨师益以録见托愿成就其师之意辩师端审善继又明智之贤弟子也会余避言适去山中嘱之愈勤顾重违其先师之命姑按韶公实録而论次之命曰曲记盖曲细而记其事也然慈云聪哲志识坚明故其以佛法大自植立卓然始终不衰虽古高名僧不过也世以方之真观不其然乎天台之风敎益甚于吴越者盖亦资夫慈云之德也吾恨不及见其人是岁嘉佑癸卯之八年季秋已亥朔适在京口龙游之东圃记之也

    秀州资圣禅院故和尚懃公塔铭【并叙】

    嘉佑壬寅之仲秋秀人以故大和尚懃公骨身归塔余杭之安乐山从始也其禀法弟子省文儒者闻人安远廼命契嵩书且铭之和尚讳盛懃本姓谢氏不书其得姓之本末从释氏也象郡之夀阳人也童真出家北面事象之白容山惟齐禅师祥符中以诵经中试遂得落?其年纳戒于桂筦之延龄寺还白容会其师适灭葬巳遂浩然西出更访其师宗者和尚天资淳深懿厚夙有道识童之时以自发明徧学衡湘鄢郢老禅硕师而独大尽玄旨于德山远和尚初以云门语句请决于远师虽叩问勤至垂三月远未尝稍辩尽欲其自契耳一旦悟已诣远质之远师一见即谓之曰汝已彻矣当此和尚顿觉身超虚空不觉屋庐为阂复其立处即徧軆雨汗其悟道灵验如此也先此和尚尝师他僧传习乎安般定法始授其法廼蓆地然顶于其师前遽有异光上发圆赫如日光熄而元畧无所损其师曰汝最上乘法器也勉之无以此自尽焉其感通又若此也其後禅之学者乃蔚然向慕来浙西混迹于余杭之安乐山皇佑初嘉禾太守聂公厚载闻其风率郡人遂命领徒于此更十有二年而秀之人无贤愚男女风德大化法侣趋其会者日不下数百精庐完葺僧储充备而秀有禅居自和尚兴起也以嘉佑庚子之五载仲夏壬寅示微疾正坐说偈而尽世夀六十八腊四十二以嘉佑庚子五月已酉遵敎火之得五色舍利绚如不可胜数度弟子者宗益嗣其法而领衆一方曰省文曰有昌和尚平昔尝缀右之语要目其书曰原宗集而其徒方传之然其所得之法实诸佛之秘要羣生之所宗诸祖之所传者也非语默可到然非语默又不能稍发故和尚莅衆接人虽勤敎诲而其语尝简其机缘不烦大较其要道慈德入人最深故其亡也秀人倾城号恸若丧所亲诸君以契嵩于和尚道交相知尤深详得其出处廼以文见托虽固亦不得让焉铭曰

    惟骨殊圆惟道亦然非生非灭无陂无偏惟小夷石泐而此法常传

    秀州资圣禅院故暹禅师影堂记

    禅师疾病予自杭往问医药尝顾谓曰我老且病是必已矣死且累子坎而揜之为我志其嗣法遂授其所以然余还杭未几果溘然而化学者不悉即焚其丧卒不得而塔之故列其名迹于影堂命今长老懃师勒石以传之禅师讳庆暹其先建阳人也姓范氏范氏世为士族其父大父皆仕不复书也始禅师因父宦生于会稽及其父官死海盐县即与母治产居秀至是禅师方五岁而秀气蔼然其母异之命从浄行子昭出家于今资圣精舍踰十岁落发纳戒于灵光寺习楞严圆觉於讲师居素又十岁经明明年即广游方外徧参禅要又十岁且还初秀郡未始有禅居待来者亦有所缺然禅师既归乃一更其院务与衆处谕其属即如十方禅规主之院稍治遂结庐独处于园林笃为杜多之行不出不寝更十九年虽恶衣恶食自视晏如也居无何会故雪窦清禅师至其庐曰善乎仁者乃至是哉因尽示其所证之法而清禅师大韪之卒亦承于清师至天圣中郡太守张公几圣高之命复方文使举行禅者故事逮故翰林学士叶公道卿以中允领郡见而益喜遂尊为长老命传其法垂二十年竟以此物故呜呼其世夀已七十六而僧腊六十二禅师治兹院自壮及耄凡四十六载于人甚庄处已至约饮食资用必务素俭与时俗不合以故其徒称难而少亲附唯士大夫重其修洁不忍以荤酒溷其室先时吴中僧之坐法失序辄以势高下不复以戒德论禅师慨然尝数以书求理于官世人虽皆不顾其说而禅师未始自沮及叶公道卿转运吴越而禅师复致其书而叶公然之遂正其事于所部既而秀衆果推禅师于高座方再会即谢絶踵不入俗殆十五年然亦天性公正切于护法耳昔尝与余语曰吾不能以道大惠于物德行复不足观以媿于先圣人矣苟忍视其乱法是益媿也予即应之曰不必谦也曹溪宗门天下之道妙也而学者罕至十二头陁出世之至行也吾徒之所难能为法而奋不顾身亦人之所难也是三者师皆得而行之又何媿乎师曰此吾岂敢也虽然予庸以是而称之于吾人盖欲其有所劝也禅师之迁化也至是皇佑之已亥实五载矣悲夫

    故灵隐普慈大师塔铭【并叙】

    师法讳幼旻信阳玉山人也本姓叶氏童时即有出俗之志告父母得命遂入其邑之兴敎兰若师僧省覃出家既纳戒乃访道四方来虎林见惠明禅师颓然有道器即服膺执弟子礼尽学其法法务无难易者备尝之矣久之惠明命师监其寺事未几会其寺大火荡尽方根其所失其同事者危之皆忧及祸师谓之曰我緫寺事罪尽在我吾独当之尔曹不必惧也吏果不入寺问师弟坐其爨者耳此岂古所谓临难毋苟免者耶其後惠明告终毕其丧师即帅衆曰本府请大长老惠照聪公镇其寺以继惠明所统仍以监寺辅之戮力相与复其寺不十年而葺屋庐嶷然千余间益伟于旧庆历中朝廷用其荐而锡之章服其後又赐号普慈及惠照谢世师方大疾亦力病治其丧事始惠照垂终遗书举师自代官疑其事不与以灵隐更命僧主之师事其僧愈恭无毫髪鄙悋心见于声彩而人益德之当此知府龙图季公知之乃以上天竺精舍命师以长老居之及观文孙公初以资政大学士涖杭特迁之主灵隐始其演法之日孙公大师衣冠贵游不翅百人预会爇香听其所说而道俗老少贵贱摩肩而趋来者万计是日人声马迹溢满山谷法席之盛其如此者鲜矣师天性寛平慈恕与人周而多容而人亦颇美之故居其寺方六年寺益修衆益靖度弟子二十三人嘉佑乙亥仲冬初忽感微疾而卧先终一日与蒙语将授寺与今知禅德语气详正如平昔不衰十三日鸡鸣起漱洗问时辰乃安坐而尽世夀六十一僧腊四十一以是月二十九日入塔于呼猿涧之直北寺垣之内塔已知师以其行状求蒙文而铭之然在古高僧传其法凡吾人于其敎有德有言及其有功者乃得书之若今灵隐?天下名寺固吾佛法倚之弛张也呜呼普慈於其寺平生如此之效岂不曰于法有功乎余故不让乃引其事而书之也铭曰

    惟功在法惟德在法法既不生其胜缘岂有熄耶惟师之盛善常然不泯不坠断可见矣

    杭州石壁山保胜寺故绍大德塔表

    石壁寺去杭越三十里走龙山而西窅然入幽谷有溪流岩石之美虽其气象清淑而世未始知之自绍大德与其兄行靖法师居之而其名方播亦地以人而着也大德讳行绍杭之钱唐人也本姓沈氏初其母梦得异僧舍利吞之因而有娠及生其性淳美不类孺子不喜肉食嗜闻佛事方十二岁趋智觉禅师延夀求为其徒父母从之及得戒通练律部当是时韶国师居天台山其道大振大德乃摄衣从之国师见且器之即使往学三观法于螺溪羲寂法师因与其兄行靖皆事寂法师讲求大义居未几而所学已就还杭即葺其旧寺寻亦让其寺与靖法师以会讲衆靖法师与大德皆师智觉出家而大德为法兄靖师为俗兄靖法师以素德自发先此六十年虽吴中宿学名僧皆推其高人当时故为学者所归及靖法师迁讲他寺而大德复往居石壁其前後五十年守其山林之操未始苟游于乡墅闾里处身修洁识者称其清约一旦示感轻疾至其三日之夕嘱累其徒与衆会茶授器已即坐尽至是其夀已八十岁僧蜡六十八岁垂二十年余始来石壁会其弟子简长因闻其风长亦介洁能守其先范遂与其同学之弟简微固以大德塔志见托吾尝谓之曰敎所谓人生难遇者数端而善知识尤难论语曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣贤善诚难其会也若师出家于夀公学法于寂公见知于国师韶公韶公不测人也奇节异德道行蔼然而夀寂二公亦吾徒之有道者也天下岂可多得若师皆遇而亲炙之假全得一见之已甚善也况因人而得法耶若此师之美多矣复兄弟于靖师同其务学亲道栖养于山林又平生之美可书也其塔在寺之西圃故笔而表之是岁皇佑癸巳三月之十一日也

    致政侍郎中山公哀辞【并叙】

    故侍郎中山公其丧下葬日客有感其旧德而为哀辞以见意也然客本佛氏者外遗形质内融情伪不宜有所感而哀之也盖不忍视其贤人殁而君子之道益寡嗟叹之不已姑托哀而辞之虽然公之功德在人名与迹太史氏播之而其人未必悉知公道德之本至者也公之所本者诚也故其始也修身事亲而乡人傚之其中也仕于朝廷守大节不变而天子擢之其老也以礼而退表师乎士大夫而天下仪之然士之行道于世多初锐而中懈先是而後谬孰如公进退始卒无毫发之失盖其修诚厚本而致是尔公既谢去轩冕益以清净养其夀命故蒙忝公之交游亦亲识知公之道德所以至者且详可法也矣呜呼辱公之顾待异矣不复睹矣辞曰

    鳞羽穰穰兮龙凤所尸龙不可隐兮凤不可衰人伦整整兮圣贤所资圣不可亡贤不可亏老成之人兮已与化移典刑虽在兮奚可迩窥大夜奄夕兮复晓何时神明一去兮寂寥何知道德垂世兮羣心所思清白传家兮世世可师五福贵全兮公得于斯天分独好兮谁与等夷人夀百岁兮公欲及期孝子顺孙兮胡必增悲伊我所伤兮贤者寖稀纯诚不绍兮君子道微万类纷纶兮邪正相非特立独行兮不尔畴依秋风肃肃兮白露霏霏草木零落兮丘陇巍巍灵车独举兮丹旐飜飞顾此别离兮杳杳长违

    李晦叔推官哀辞【并序】

    陇西李晦叔死有以相报者予闻悼之且有所感也晦叔有俊才素以其才之力气自豪故于文章辩论不甚推让去年仲春将施生来吾室与吾语终日不能去尝曰昔谓方袍平叔予今顾师【或师作子】不足比也叵自慨相知之晩及蒙移书让其过称复曰方今天下贤而有识者几其人哉在仲灵何让其後数数以重语推致于交游间期将复来剧论虽然余非其人酌其意爱岂不谓之知我乎别去一年志方壮岂悟其忽然而已亡邪古人以人生比之浮云奄忽不可常保如此信之矣辞曰昨别晦叔志气强今闻晦叔忽已亡始知未信便必尔定闻不觉心自伤心伤君子何所切念君素怀殊未张贤良不遂【?或召字】死从事可惜谪仙才艶长陆机弟兄皆早世芝兰零落何相望高堂有亲发被领白日悠悠悲未央忆君去年来我室抵掌俉语声琅琅坐人惊叹几絶倒是是非非穷否?当时然诺颇相得声色慷慨多揄扬乃云平叔不足比龌龊自疑何敢当白云有期尚相待岂意游魂成渺茫哲人自古寡眉夀天理如何不可量

    周叔智哀辞【并序】

    周叔智名测九江浔阳人也少聪悟读书能强记自六籍杨孟洎司马氏史汉老庄列御寇之说与吾佛经历目则往往通之商较古今援引故事动有典据尝骇坐人率皆伏其高论为文学易系辞奇峭颇工耻于奔竞造次不移其守故名不籍甚朋游屡以其家贫亲老朂之逾四十始以茂才异等举寻斥于有司归乡曲务以其道训导後进江州风俗剽轻其人寡能庄整叔智侃然处于乡党而後学小生不敢恣放去年孟夏得叔智之子明服书且闻叔智以癸未孟秋死矣呜呼吾尝与叔智友凡议论不以道相契未始发其言交道之中正自谓古人不至如是也及来吴越不相见已六七年日夕浩然思归浔阳慕永远【一作惠远】宗炳刘遗民之风同叔智相与老于林下逮此信吾事不果济也呜呼交道之已矣乎哀其人不复见矣故辞之以扬其德也辞曰江之山兮康庐效灵江之水兮九江泚清合其气兮诞为人英君得之兮既聦且明道德修兮器识恢宏竟不展兮夺化代并公之夀兮令名不朽君之福兮学问富有仁义家传兮子孙宝守孰谓既往兮不光其後湓江浮天兮绿净漪漪白石青草兮日暮参差若人不归兮万古别离相望丘墓兮千里依依

    镡津集卷十五