钦定四库全书

    端明集卷三十三

    宋　蔡襄　撰

    杂着

    明谏

    为谏之难非进谏之难难乎人主听而用之之难也人主之於谏有甚恶而用之者有甚悦而怠之者上虽恶谏廹危亡者或用之也上虽悦谏恃治平者或怠之也非谏者之言工於危亡而失於治平盖上意之所加者安危之势异也是故为谏之患莫先於急然世之人不究其本而莫议其失斯亦惑之甚乎治平之世人主无大过举闻谏必深悦之然谏者多称前世危亡之事以为监其言非有今日之明验上必谓其濶迂而无所考信佞者得以迹而进其说由御久安之势贵乎循故袭常无烦於更治也於是人主怠心愈加焉言入而无所是非真伪浑并虽外有纳谏之名而无用之之实忠言日衰而下情滋蔽患莫先乎此也夫称危亡者庶乎惧危亡而不至也恃其无有危亡之渐而至也虽有圣智不能为已前世论谏者曰直谏为下以其迂险诞妄陈指丑恶易激其怒不若详善其言使易行也夫迂险诞妄贤者不由也深言以起怒非谏者之过其心岂欲取怒而自抳其所陈哉进谏不能必於用本乎直而已矣不逆上之所用舍而枉其志也纳谏不必皆用取乎是而已矣不以其言之婉直而遗其实也然则赏谏贤乎曰与其怠也宁赏要之中则异耳使谏者言常忠也画常善也所谓能尽其心而不苟者也岂志於赏乎而赏之所设思以辅忠气而开谠论也然妄人随之资言以速进甚者诡谲而紊政意苟得焉喑嘿以自固佞者乘而非之曰举天下之好言者均取贵仕耳孰从而求信夫所谓忠谠者哉於是贤者以进为巳累而寡言则赏焉欲以劝而适以弭之也故曰纳谏不必皆用辨是非则妄言息而忠言进矣终谏之说离怠戒赏明用

    观天马图

    慠夫寄尚者也出古绡之画骏马一者尾鬛微赭而身首文駮马与常马甚不类特立闲逸骨自棱竦精神爽毅虽一鵰之横塞云独鹤之思崑岭莫之为也於其旁标曰蒲梢云安愚子曰蒲梢马汉武帝伐大宛於贰师城得之年祀远甚宜无有是传岂近世好事者工其画而藉其目乎慠夫曰盖尝惑焉然武帝威棱憺乎鬼方教诰申乎絶域以国珍而叩塞者得矕龙虎之文私自语为侥幸大宛尝有善马独恃介絶而爱不来於是连兵不至之徼殚馈悉臣之户旗钲之师戈胄之伍易乎膏介草莽魂傺沙漠重乎南目而视旋趼而步然後宛王戮而昔之善马惴不敢有故能宣懿金石告休神明武帝求卓异其心不亦至乎後之人迹想飞駻加诸绘事不亦美与安愚子曰地入民凋物格财匮岂御天下之计者耶且马也冀野之北曷世无之駓骊驈皇驒騵骆駵动精月驷矫首云螭或编之天栈和以鸾镳怀风以足其食大路以驯其性居不鸷獌动不诡遇虽虎脊之华趼蹏之劲未之加也然瘠不能振瘏不见收向风悲呜垂耳於驽骀之後岂少哉吾知汉固有是而武皇独甘心於贰师岂所谓贱近而贵远者耶後之人不加意於求真视而肖练遗骨岂所谓贵耳而贱目者耶何以言之尝闻昔武皇得狗监诵子虚赋独恨不得与此人同时及相如至以赀为郎官止使者又颇优畜之谓如相如未可与道则巳而又有甚於相如者也自秦灭汉兴缀文绩学德业彬然独董仲舒而已观其制策延访将罝英网杰腾周躏虞称古贤辅志勤义笃而仲舒官特於诸侯王相耳之二人也孰知其不向风悲鸣垂耳於驽骀之後者乎吾以是固知其贱近而贵远也抑又闻之扬子云者殚思深湛着符清浄块处天阁絶与人事而有尚白之嘲覆瓿之诮後数百年其书出至於如今如何也盖亲见子云禄位容貌不能动人故轻其书耳吾以是揣劘世态乃知吾子亦贵耳而贱目也吾子有轻绡方丈腌丹尘黑縢以巾箱副以箧竹一出乎人德於顔面傥有腾黄之骨絶利之足枯悴下皂子将掩袂而不视矣慠夫患其语之侵梗已也不待终决而翔云

    讲春秋疏

    力行之谓学析要之谓讲学之弗固讲之弗明讲之弗先学之维艰吾谓讲学之相资也今夫乘坚策肥彷徨中逵明目巧智厥罔施为人有麾之以擿授之以衔倘非覂輈絶鞅虽四荒之远当安安而至是犹学必固而讲必先也中古迄周邦国咸设学校礼义孝弟益开而张秦燔汉駮愈远寖微侵牟渔夺其不去者无尺间耳虽真儒硕德时亦间出贲於其躬壅於其民呜呼道方将行岂窒於古翔於今乎临漳於天庭为遐僻最然而岁举进士塲者仅十百人岂特学干禄而已耶是必学圣人之道也学圣人之道其不在经籍乎经籍之奥其不在於释谕乎诚曰举吾州皆能游圣人之道酣於经籍详於释谕有是焉者司马子长所谓虽执鞭吾亦欣欣然慕焉若其未尽能也得无彷徨中逵冀夫麾之以擿授之以衔者乎彭城先辈至自温陵好古强学尤善高论能通左氏春秋孔子之志其可不博闻乎仆嘉与士君子酣乎经籍也详於释谕也游於圣人之道也士君子以谓何如

    名说【卢几字举之】

    几之义旁出诸书大备於易要言之止乎极而其应也不穷动乎变而其济也不终天下芸芸莫窽其明万殊汶汶莫揺其本几之义至矣夫顔子何与涂之人也陋居约守功不甚白以孔子之圣而亟称之其朋三千又皆出其下到於如今声名肖其师绩业槩舜禹曷谓耶庶乎几而已矣几之义至矣夫君取以名巳必字曰举之者思以止乎极而通乎变也凡云人者物之异云姓者人之异云名者姓之异云字者成人之异名字之始始於是其义有有取者有无取者其无取焉则巳犹有取焉举之楙哉吾闻伸於已者待於天也

    策问

    问孟子拒杨墨荀子亦非墨子扬子又曰杨墨塞路以三子之言墨子果有悖於圣人之道而不可用也韩退之云孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨观其说墨子又若无悖於圣人之道而果可用也墨子之书颇见於时是尧舜而非桀纣圣人作焉决不可废尚同兼爱右鬼尚贤推极其言亦有异於孔子之道乎其无有乎孔墨同三子唱言而深拒之何哉其道诚异退之又何取之而不畏後人也四子者皆圣人之徒然其所尚之异如是得无说哉深於道者为余言之

    问仁与智若圣人者固有之圣人无大於尧舜帝尧於是二者无一阙焉可也书称尧曰咨四岳洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩淊天下民其咨有能俾乂佥曰於鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成且尧知洪水之为害至大矣又知鲧之为德至戾矣以至戾之德治至大之害可乎说者又曰尧知鲧之性狠戾未知其能乃试用之是亦不然圣人不期人於死然用必度其才而不失其任者焉鲧尧之臣熟其才之小大也固宜器使之鲧之能小有不胜其用者反属以大事安在其为智乎以尧知鲧之不能重违衆言而用之庶几其成功然天下且溺乃暇幸一夫之効待九载而後黜之其可谓仁乎书也仲尼尝究之可信而无疑也将有深意可法於後世也与不如是仁与智又非尧之所宜备孰能告予使无惑也

    问圣人之道行於世当时被其泽载於经後世承其教五经之不传後人之无从而知道之所之也今之人知乎道之所之者以五经之存焉耳扬子云曰五经不可使人易知天俄而可测其覆物也薄矣地俄而可度其载物也浅矣以子云之说凡五经之言皆圣人之所以密而不彰者也君子处心如是固当耶书君臣号令训诰之言也诗下而上达抑不善而美有德也礼以闲邪春秋以正法易以尽万物之情虽异其所指要其归未始遗乎斯民是欲使人之易知也欲观五经之学传而不能解又疑子云之言不然也从子云之言前所云云者奈何

    问前世太守刺史至郡有延见耆耉贤德之人询究风俗发而为政故有摘奸拟之神明者有遗爱号为父母者皆能通接上下之情以至然尔今吾州总县十二而编户以万计者二十而刺史明不能周内外之察材不能适事物之宜将如此何子大夫皆游心於道潜意於民刺史所宜问而子大夫所宜无隐若夫吾州德业节行加上於人者何人?纵以为蠧者何族民所欲为而不得与所不欲为而强之者事有可行而未行可止而未止者幸详言之齐精以听

    问学者无不以利泽生人辅兴治道为心然化民莫如善教修政莫如择官威戎莫如理兵强国莫如丰财四者於今施设之何从而治何适而可夫泥古语而不中事机是之谓空言君子耻之唯财者为能称时而处宜本末陈之於以观子大夫之志

    问言圣人之道者必羞言霸者之事故孟子卑管仲而不与班焉然管子之相齐当周法之巳微而能连诸侯而尊王室天下洒然俯就约束而威公之志益大且图封禅管仲以异方之物抳之又其书曰仁故不伐王求管仲之心盖不以天下为利而正君臣之大义者也孟子曰以齐而王犹反手也使孟子持管仲之势则挟齐而王矣如曰管仲之道不及仁政则可矣责之以不王齐盖周存焉其可乎孟子之言前无讥者将有意乎无也诸生为我言之

    问五经之学有师弟子传驾其说西汉尊用儒术稍得立学而易分为四书分为三诗有齐鲁韩毛之说春秋有公羊谷梁邹氏夹氏而左氏出於张苍之家周官篇最晩得然学者自名其家由汉而下迄於隋唐释者愈衆而师说或传或废今欲观西汉以来五经授受之人废兴本末尤着明者幸悉条焉

    枕铭

    昼有白日而不惜兮安尔而醉夜有明灯而不擿兮安尔而寐为心果无求於善学兮曷若安尔之无累

    杖铭

    道之难阻兮尔实扶持尔非自効兮人尔求斯有用有舍兮抑尔之时用尔宁喜兮舍尔宁悲

    过箴

    往也莫追来也莫知往何弗耻来何弗思耻勿惮改思然後规日规月改虽过奚为

    怠箴

    鸡鸣为善舜尧之徒善之不足德乃有余根深则茂途远而趋汝之克念其庶几乎

    择交箴

    弗修何交弗择何求既修既择从是而由吾善不劝时尔之仇吾薄不掩时尔之休

    嗜箴

    靡曼之色实蠧而德哇淫之音实害而心蜉蝣之美衣敝何耻琅玕之羞箪食何忧

    谨箴

    舜善孜孜文心翼翼伊昔圣人靡念罔克谨如之何曰攸好德若虞颠跻以守尔极

    步箴

    有足兮动涉坦夷有心兮何由险巇足非有虑兮心役之为用心如足兮蛮貊行之

    毁伤议

    人之所以异於天物也者以其衷行卓尔者也衷行笃实本於至诚无用刻饰其唯孝乎事亲以尽其恭事君以尽其忠以致其诚以正其命斯可谓孝之大节也与昔大舜不得於其父母然二十年以孝闻者区区然全其身也後世称孝之大者曾参其人也参之奉身也伤足以有忧也其事亲也彻馔则问其所欲故孔子因之谈经首毁身之检孟轲因以发论敷养志之美者以肖夫遗体不出於害志奉亲能名无沦於匪则至夫加意甘享经神外物斯末也巳矣今之民人父母有病辄炙股肉以啗之冀夫有瘳噫甚乎蠧仁而禆教者耶厚亲以食其养志乎毁已之肤其爱身乎是二者其果孝耶其非孝耶牢蓄之犬豕且死不相食其类况人者天性之贵乎况人之父子天性之厚者乎人有为是者里白於县尹尹白於郡若府按着令施酒帛以哀劳之凡县与郡府之官属筦於民者又书於伐愚民不知大本谓孝正当如是耳家有是人焉曰吾家之孝子乡有是人焉曰吾乡之孝子郡县之有是人焉曰吾郡县之孝子推引陶习寖以成俗噫甚乎蠧仁而禆教者邪大舜孔子圣人也孟子曾参大贤人也彼圣与贤其所为若是为世之大教也为人子者服圣贤之教则正矣乃弃其言而不由甘心於残忍曾牢蓄犬豕之不若也非以法禁卒不可遏谨议

    齐茀赞

    方地聚民赐履之大者廪粟万锺分禄之重者腹心股肱注宠之固者享人三者若是伉然立节临事不夺忠则忠矣孰若未尝享是三者而尽其诚慤兹又忠之难者也何哉当施之厚报订其施宜也当施之薄报订其施亦宜也乃有国治则享其厚利方有犬吠之闻慕妻孥为自引去矧其疏远见危致命其为心岂不揭揭然尔若齐人茀将有是乎初齐襄公田贝丘怪见公坠车诛屦於徒人茀血其背既而茀去遭变袒示其笞请得先发入匿公而出鬪死噫地之大禄之重茀徒人贱役无是也腹心股肱注宠之固茀尝不名而戮又无是也而能以薄为厚以怨为宠可谓忠也或曰所谓忠者非独损躬而得也谋不先事是无补岂趣人於害途耶曰茀支革判解且不顾善智与谋岂齐啬哉斯亦尽而已矣委质於人智者尽能愚者尽力乃大忠道宜有膏其光焰者赞曰孱侯师心祸稔毒流人卒泮涣尔戈剡仇长河落【阙】投尔一杯烈烧横冈覆尔一抔在生则尽衷焉不回彼有羣啄甘实类【阙】美材一弹飞来云翮风开茀呜呼忠哉

    推进论

    班书引汉美曰推进如郑当时者盖以当时善推毂士故援举而宣赞之尔然观其挈置大位能自炳炳见於末世者特桑羊孔仅辈也当时居汉颇善驾名孟坚乂文雄者扬之载籍以是风流华问弥久益着而事有可为世惑故辨白之夫推进仕人由来尚矣作民司命荷天大器者必博求儁辅紘张国维总覧羣策财成大化虽绍帝统而建王基曷尝不由兹而治也然而夸毗躁进誖戾苟容者莫不畏人之闻出乎巳也莫不售已之荣加乎人也畏人之闻则长材蔽售巳之荣则要途厄举贤援能之义熄而诽俊疑杰之道兴是以先觉瘵立於草茅大猷翔集於岩穴作民司命开横瘁之渐荷天大器缺持维之具若夫尽悴天工相先人爵招显侧陋延揽英豪涂羣枉之耳目抑私溺之津岐怀峭直而辨政疵定谋谟而断国论若是者足以表率绂冕焕映竹素百世而下指注称道延於无穷记曰达观於所举董仲舒曰以观大臣之能推进之道岂轻议哉而当时究一切之利提挽憸巧虽荐宠有加而德业亡状汉初帝有天下百姓新离战国之患闾巷雕落积庾单尽文景绍业深悉捄弊饬尚谨俭罢斥珍巧劳来休息民缘垄亩家给人足帑峙丰露可谓盛矣世宗赋英敏之资藉久安之势蔚兴典礼务臻王略而末年甘心征戮俯首悠谬内则建无穷之宇修不名之祀外则连兵夷狄通道卭筰馈饟之烦甲兵之费岁常以钜万计府库空虚海内耗矣於斯之时为善策者固宜建白於上汲援经术讲去殊类抑止遐役不尔为者孰若不言之愈也庸可隮抗贾人擢处卿位俾桑羊辈诡谲机发窥伺主意越高帝骑乘之科罔贱夫龙断之利封筦殱惨至有羣官列肆居货蹛鬻而编户之民始与国分为二途矣使後之人为国谋者必曰强我者又从而功赏楙之然则民之弱国恶在其强也孟子曰今之所谓良臣古之所谓民贼者其桑羊辈乎曰非桑羊辈之辜其所以发之者郑当时也当时首恶智诈之毒汤汤激注而孟坚引其推进借史笔以夸大之其可乎谨论

    周公对

    或曰孰谓管叔蔡叔之於周公亲而不贤不贤不宜封亲不宜杀既封而又杀之於周公为有过哉周公相武王成天下建亲分地以固其本使二叔前有凶德犹将择贤辅而立之惟其无咎如何而不与封哉不封则周公失亲亲之道於仁累矣天下虐纣日久变而为周无有不得其顺者然二叔先恶自用不能循先王之法以保其地惟忠贤是谗维纣子是从周公如何而不诛不诛则天下将复其故文武之业不克【阙】传其害义亦甚矣管蔡之诛周公之义封与诛仁且义周公固无过也孟子谓管叔兄也周公弟也周公之过不亦宜乎吾谓过周公者孟子之过与曰不然君子之於兄弟终於仁而已吾於是见周公不幸而有过也周公不享其利而孟子且过之身享其利而行周公之事吾乃知圣人之絶之也

    不迁怒不贰过解

    孔子称顔渊曰不迁怒不贰过说者云不迁怒者凡人任情喜怒违理顔回任道怒不过分迁者移也怒当其理不移易也夫任情而喜怒无足讥道焉者怒不过分当其理而不移而吾信其喜怒未见可称者顔渊之为道於孔子至焉而少间耳乃不离乎常人之所能而称之理岂然哉人之为情者七而喜怒爱恶哀欲六者之感人其来也渐得以思而循其理焉惟怒之为情中人?甚自非安於至诚反巳而自省者未有不从而动焉故君子之重之也予谓不迁怒云者顔回安於至诚反已内省不为怒之所移耳又云不贰过者有不善未尝复行也然孔子曰回也其心三月不违仁若顔渊之心不善无从而至焉余谓二者疑也过者适中之谓也不贰过云者顔渊处道至明发乎其心无有不得其中者欲不疑於失中之过也无怒以能迁无过以能二吾於是见顔渊所以为心也曰然则顔渊其圣者与曰至圣人矣其未至圣人之至者惟圣人能知之

    奔者不禁解

    周礼司徒媒氏之职曰仲春之月令会男女【仲春隂阳交以成婚礼顺天时也】於是时也奔者不禁【重天时权许之也】若无故而不用令罚之【无故谓无丧祸之变也】说者之意以为重天时故权许其奔而不禁也然礼之为言所以关束人情而事为之制而於男女夫妇之际尤切切谨严分别将以驱生民一?於法而不陷於乱耳孔子修春秋讳国恶至於夫人孙於齐会於禚之类皆直书以讥之宋火伯姬以傅母不至不行而火死春秋大之诗以关雎淑女之德冠於周南而洁正之行美於召南其於列国刺奔刺乱刺淫昏者凡二百余篇所以见孔子之用心於是也愈勤矣岂不谓明人伦兴教化治国家天下斯其大本与独周官书乃权许之周官书虽不见正於孔子然其传以为周公立一王之制以为後世法而使治国家天下者每岁仲春辄纵奔者以之为治曾夷狄之不如何礼法之为哉余谓仲春之月令会男女於是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之若者连及之词谓民有奔者辄不禁止及无故而不嫁娶者媒氏皆得罚之也五经之说谬妄有之未有败害礼教如是之甚者故予为之辞

    端明集卷三十三