○金和尚
金和尚,诸城人[1].父无赖,以数百钱鬻子五莲山寺[2].小顽钝[3],不能肄清业[4],牧猪赴市,若佣保[5].后本师死[6],稍有遗金,卷怀离寺[7],作负贩去。饮羊、登垄[8],计最工。数年暴富,买田宅干水坡里。弟子繁有徒,食指日千计。绕里膏田千百亩[9].里中起第数十处,皆僧,无人[10];即有,亦贫无业,携妻子,僦屋佃田者也。每一门内,四缭连屋,皆此辈列而居。僧舍其中:前有厅事[11],梁楹节悦[12],绘金碧,射人眼;堂上几屏,晶光可鉴;又其后为内寝,朱帘绣幕,兰麝充溢喷人[13];螺钿雕檀为床[14],床上锦茵蓐[15],褶叠厚尺有咫;壁上美人、山水诸名迹,悬粘几无隙处。一声长呼,门外数十人轰应如雷。细缨革靴者[16],皆乌集鸽立[17];受命皆掩口语,侧耳以听。客仓卒至,十余筵可咄嗟办[18],肥醴蒸熏[19],纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓;而狡童十数辈[20],皆慧黠能媚人,皂纱缠头,唱艳曲[21],听睹亦颇不恶。金若一出,前后数十骑,腰弓矢相摩戛[22].奴辈呼之皆以“爷”;即邑之人若民[23],或“祖”
    之,“伯、叔”之,不以“师”,不以“上人”,不以禅号也[24].其徒出,稍稍杀于金[25],而风鬃云辔[26],亦略于贵公子等。金又广结纳,即千里外呼吸亦可通,以此挟方面短长,偶气触之,辄惕自惧[27].而其为人,鄙不文,顶趾无雅骨[28].生平不奉一经,持一咒,迹不履寺院,室中亦未尝蓄饶鼓[29];此等物,门人辈弗及见,并弗及闻。凡僦屋者,妇女浮丽如京都,脂泽金粉,皆取给于僧;僧亦不之靳[30],以故里中不田而农者以百数。
    时而恶佃决僧首瘗床下[31],亦不甚穷诘,但逐去之,其积习然也。金又买异姓儿,私子之。延儒师,教帖括业[32].儿聪慧能文,因令人邑庠[33];旋援例作太学生[34];未几,赴北闱[35],领乡荐[36].由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之[37],膝席者皆垂手执儿孙礼[38].无何,太公僧薨。孝廉衰■卧苫块[39],北面称孤[40];诸门人释杖满床榻[41];而灵帏后嘤嘤细泣,惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来,搴帏吊唁[42],冠盖舆马塞道路。殡日.棚阁云连[43],■■翳日[44].殉葬刍灵[45],饰以金帛;舆盖仪仗数十事[46];马千匹,美人百袂[47],皆如生。
    方粥、方相[48],以纸壳制巨人,皂帕金销;空中而横以木架,纳活人内负之行。设机转动,须眉飞舞;目光铄闪,如将叱咤。观者惊怪,或小儿女遥望之,辄啼走。冥宅壮丽如宫阙,楼阁房廊连垣数十亩,千门万户,入者迷不可出。祭品象物,多难指名。会葬者盖相摩[49],上自方面。皆伛偻人,起拜如朝仪[50];下至贡监簿史[51],则手据地以叩,不敢劳公子,劳诸师叔也。当是时,倾国瞻仰,男女喘汗属于道[52];携妇襁儿[53],呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■[54],百戏■■[55],人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见,惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产,诸女伴张裙为幄,罗守之;但闻儿啼,不暇问雌雄,断幅绷怀中,或扶之,或曳之,蹩■以去[56].奇观哉!葬后,以金所遗资产,瓜分而二之:子一,门人一。孝廉得半,而居第之南;之北、之西东,尽缁党[57].然皆兄弟叙,痛痒又相关云。
    异史氏曰:“此一派也,两宗未有[58],六祖无传[59],可谓独辟法门者矣[60].抑闻之:五蕴皆空[61],六尘不染[62],是谓‘和尚’;口中说法,座上参禅[63],是谓‘和样’;鞋香楚地,笠重吴1005天[64],是谓‘和撞’;鼓钲■聒[65],笙管敖曹[66],是谓‘和唱’;狗苟钻缘,蝇营淫赌
    [67],是谓“和幛‘。金也者,’尚‘那?’样‘耶?’唱‘耶?’憧‘耶?
    抑地狱之‘幛’耶?“
    据《聊斋志异》铸雪斋抄本
    “注释”
    [1]金和尚,诸城人:据季象先等编《五莲山志·诸师本传》,和尚姓金,名彻,字泰雨,原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云:“国初一僧,金姓,自京师来青之诸城,自云是旗人金中丞之族:公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹,常住腴田数千亩,据而有之。益置膏腴,起甲第。徒众数百人,或居寺中,或以自随,居别墅。鲜衣怒马,歌儿舞女,虽豪家仕族不及也。有金举人者,自吴中来,父事之,愿为之子。
    此僧以势利横行闾里者几三十年,乃死。中分其资产,半予僧徒,半予假子。
    有往吊者,举人斩衰稽颡,如俗家礼。余为祭酒日,举人方肄业太学,亦能文之士,而甘为妖髡假子,忘其本生,大可怪也。“
    [2]五莲山:山名,在今山东五莲、日照两县交界处,主峰原在诸城县境。
    五莲山寺,即万寿护国光明寺,为明神宗万历年间奉敕修建。
    [3]小:少小。
    [4]清业:佛教指和尚诵经、打坐等。
    [5]佣保:旧称佣工。《史记·栾布列传》:“为酒人保。”《集解》:“《汉书音义》曰;酒家作保佣也;可保信,故谓之保。”
    [6]本师:佛教指释迦牟尼,意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
    [7]卷怀:收藏。
    [8]饮(yìn印)羊、登垄:泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊,谓羊贩以水饮羊,增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄,垄断而登之。垄,垄断,冈陇之断而高者,喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》下:“古之为市也……有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。”
    龙,同“垄”。
    [9]膏田:肥沃的土地。
    [10]无人:无僧众之外的人。人,指俗家人。
    [11]厅事:此指私宅所设处理家务的处所。
    [12]梁楹节■(zhuó茁),即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
    [13]兰麝:兰与麝香,均为香料。
    [14]螺钿雕檀为床,谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿,用螺壳、玳瑁等,磨薄后刻花鸟人物等形象,镶嵌于雕镂器物之上,称为螺钿。
    [15]锦茵蓐(rú褥):锦绣的褥子。茵,坐垫,褥子。蓐,陈草复生,引申为草垫子。此借为褥。
    [16]细缨革靴者:指仆人,细缨,冠的系带。革靴,皮制长筒靴。
    [17]乌集鹄立:犹言群集恭立。乌集,如乌鸦群集。鹄立,谓似鹄之延颈而立,恭敬翘盼之状,■,即天鹅。
    [18]可咄嗟办:犹言可立即办好。咄嗟,犹呼吸之间,谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》:“石崇恒冬月得韭■,为客作豆粥。咄嗟便办。”
    [19]肥醴:肥肉、甜酒。
    [20]狡童,此指美貌的少年。
    [21]艳曲:艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
    [22]摩戛:碰撞。戛,击。
    [23]即邑之人若民,此从山东省博物馆本,原作“即邑人之若民”。人,指上层人士;民,指下层平民。若,或。
    [24]“或‘祖’之”五句;言有的称之为“祖”,有的称之为“伯”、“叔”,而不称其为“上人”,不称其僧人名号。上人,佛教称具备德智善行的人,见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号,僧人名号。
    [25]杀:减。
    [26]风鬃云辔:谓车马如风会云集,极言扈从之盛。凤鬃,犹言风驰电掣的乌,指骏马。鬃,马鬃毛,指代马,云辔,指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔,马缰,引申为骑行。因指骑卒。
    [27]“金又,五句:谓金和尚结交甚广,能及时获得各方情况,并以之要挟地方大员,使他们不敢触犯自己。结纳,结交。呼吸,一呼一吸,极言时间短促。郭璞《江赋》:”呼吸万里,吐纳灵潮。“方西,一个方面的军政事务,因指独当一面的地方官,如总督、巡抚等。短长,偏义,指短处。
    偶气触之,偶然有所触犯。辄惕自惧,就惊而自惧,谓惊惧不安。
    [28]顶趾无雅骨:谓浑身无一点文难气。顶趾,从头到脚。
    [29]未尝蓄铙鼓:未置法事之具,即谓从来未曾作法事。铙鼓,僧人用于作法事的两种乐器。铙,铙钹,亦称“铜钹”。铜制,形如圆盘,两只相碰擦以发声。
    [30]不之靳:不靳之。靳,吝惜。
    [31]决:割断。
    [32]帖(tiě铁)括:唐代科考,明经科以“帖经”取土,考生为应付考试,将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵,叫帖括。明清时代,指科举考试的八股文为帖括。
    [33]邑庠:县学。
    [34]援例作太学生:谓援例捐纳作监生。例,指捐纳之例。详《僧术》注。太学生,国子监监生的别称。
    [35]北闱:清代指称顺天(今北京市)乡试。
    [36]领乡荐:谓考中举人。
    [37]向之“爷”之者“太”之:谓过去称爷的,现在称太爷。
    [38]膝席者:谓恭敬者。膝席,谓跪于席。古人屈膝跪地坐,对人表示尊敬时,上身直起,两膝仍着地。语出《史记,魏其武安侯列传》。
    [39]衰■卧苫块:谓穿孝服,守丧制,如丧父母。衰,■,孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块,“寝苫枕块”。古人居父母之丧,铺草席,枕土块。
    [40]北面称孤:谓跪于灵前,自称孤子。北面,面北而拜。孤,无父之子。《孟子·梁惠王》下:“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
    [41]杖:苴(jū居)杖,古代居父母丧所用的竹杖,俗称哭丧棒。《荀子·礼论》:“齐衰直杖,居庐食粥,席薪枕块。”
    [42]搴帏:揭开灵帏。搴,揭。
    [43]棚阁:指暂时搭架的孝棚。
    [44]■■(fānchuáng番床):同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
    [45]刍灵:茅草扎成的人马,古时殉葬用品,见《礼记·檀弓》下。丁文“马千匹,美人百袂”,均为刍灵。
    [46]事:件。
    [47]美人百袂(mèi妹):谓美人五十。袂,衣袖。
    [48]方弼、方相:本古代驱疫避邪的神像,见《周礼·夏官·方相氏》。
    原只有方相,《封神演义》又加上方弼,说为兄弟两人。殡葬时:将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象,作为开路神。
    [49]盖相摩:车盖相碰撞。
    [50]起拜如朝仪:谓礼节如同朝见君主一样。
    [51]贡监:明制,生员入监读书者,谓之贡监。见《明史·选举志》。
    簿史,指主管文书记事的小官。簿,主簿。史,府吏。见《后汉书·杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史,泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
    [52]属(zhǔ主)于道:相接于道。
    [53]襁儿:背负哺乳幼童。襁,襁褓。
    [54]喧■(huī灰):嘈杂的响声。
    [55]百戏■■(tāngtà趟沓):散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏,古散乐杂技。||,锣鼓声。
    [56]蹩■(biéxiè别卸):此谓歪歪倒倒,如跛行一般。蹩,跛不能行。
    |,行不正。
    [57]尽缁党:全是和尚。缁,黑色。僧服色尚黑,因以指僧人。
    [58]两宗:中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后,因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同,衍变而为南北两宗。
    [59]六祖:禅宗自达摩至慧能,衣钵共传六世,即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能,称禅宗六祖。
    [60]法门:佛教指修行者入道的门径。
    [61]五蕴:也称“五阴”、“五众”。佛教指色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、识(心灵)。玄奖译《般若波罗密多心经》:“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
    [62]六尘;佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)相接,而产生种种嗜欲,导致种种烦恼,因又称之为六贼。
    [63]参禅佛教修行方法,即默坐静思,悟求佛理。
    [64]“鞋香”二句:指僧人履地戴天,云游四方,寻师问道。鞋、笠,为其穿戴之物;楚地、吴天,言其奔走之地。
    [65]鼓钲(zhēng争)■聒:钟鼓之声联耳。钲,钲铙,铜锣。■,钟鼓声。
    [66]敖曹:喧闹。
    [67]“狗苟”二句:指不顾羞耻,到处钻营,从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟,苟且无耻。蝇营,像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》:“朝悔其行,暮已复然,蝇营狗苟,驱去复还。”


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