钦定四库全书

    南阳集卷二十二

    宋　韩维　撰

    奏议

    议祫享虚东向位状

    臣等窃以宗庙之尊太祖者所以叙亲明统襃显功德也叙亲明统则必正其本襃显功德则不可私其人此圣人以义断恩立礼而爲之极也由祢以上皆祖也皆则孰主而尊之曰始封曰受命曰有功非是三者虽属之尊且亲不得当也是天下之公法也子不敢丰於其父臣不敢厚於其君故尊太祖之道礼之大者有三於庙则百代不迁於天地之祭则爲配主於祫享则位东向商以契周以后稷其毁庙之主皆出太祖之後故其礼顺後世太祖之上复有追崇之庙故其礼疑所以诸儒论议不一然大抵不过三义一则直推见庙最尊之祖即唐颜真卿韩愈欲以献祖居东向之位是也一则以追崇之祖别庙而祭全太祖之尊即汉之太上皇魏之处士晋之府君唐之献懿是也一则以太祖尚在昭穆虚位以待自魏晋以下迄於隋唐及本朝故事是也推最尊之祖者既非始封有功之君亲尽则毁於圣人制礼之意殆恐不然别庙而祭者虽爲变礼未可遽行於今其间惟虚东向之位於礼似近何也在礼父爲士子爲天子葬以士祭以天子葬且不敢厚其父况敢以天下之公法易其祖之位乎周礼党正饮酒一命齿於乡再命齿於父三命不齿且人臣尊父族尚不敢与之齿况在天子乎乃欲以追崇必毁之主加於万世不祧之祖乎臣等再详三者之论考於圣人之礼俱未合也直以最尊之主居东向之位是欲求礼之情虚东之位以待太祖是欲守礼之文者也然而礼之情难见情一失则礼从而丧矣礼之文易守文在而圣人之意或可存也夫惟达礼之情文者然後能作此魏晋宋齐隋唐之君及我艺祖神宗所以谦让而不敢决也臣等以谓宜如祖宗故事虚东向之位便

    论温成皇后不当立庙疏

    臣闻忠臣不爲畎亩之远而辍其图报之心圣主不以刍荛之贱而易其纳善之虑故下靡不尽之情上无或遗之策臣位虽微贱然以讨论载籍参议典礼爲职窃不自薄有爱君之言惟陛下少加听览臣伏见国家为温成皇后立庙备三献官设五时之祭金石牢具一依宗庙臣上求礼经下循本朝故事皆所未有不知当时谁爲陛下画此谋者臣闻孝惠皇后太祖皇帝之正配也其没也即陵构殿岁时所祀不过常馔而已其後方得列於皇后别庙元德皇后真宗皇帝之母也其没也别庙而祭自尔羣臣请升祔相继先帝慎重其事不敢即从至於十年而後许之今陛下一旦奉嫔御之主庙而享之与祖宗等稽於先王之礼则不合求之本朝之事则非故搢绅之士无所诵说下民观之不知所化甚非太祖真宗慎重典礼之深旨也伏惟陛下即位以来凡所兴造必问於遗训而咨於故实稀阔盛事靡不毕讲今又将以孟冬吉时亲祼宗庙修大祫之礼盖祫者序昭穆正尊卑之祭也所宜罢斥不端昭示大顺以成祀典之美而陛下以奉祖宗者已之臣妾亦得享之非所以致隆极广孝恭也臣愚以为宜因此时发德音诏有司使议温成皇后之庙有不如礼者一皆裁去以明陛下不私後宫专奉祖宗之意使圣朝典制幽昧复光宗庙神灵欢欣顾享此盛德之举也陛下不可不加圣意焉昔汉文帝幸上林袁盎引却慎夫人之坐以明妾主之义前史书之烂然不忘今崇建庙祀甚於上林之坐僭拟祖宗非特妾主之别陛下圣德过於汉文毋使愚臣不得申袁盎之志

    贴黄二道

    陛下若以温成皇后久在左右不忘轸悼则岁时遣宫嫔内侍厚加祭奠亦足致其恩意何必僭用礼典取讥後代此於温成皇后非有所益而於圣德爲损不细陛下即位以来动循礼典未尝有此过举臣愿陛下特奋神断使有司得从改正以全盛德之美臣父子受国厚恩实欲以此少申补报幸不以臣位下而弃其言也

    再论乞施行状

    臣所领职以同知礼院爲名礼有不正知而不言则非朝廷所以命臣之意而失臣所以事上之理也故敢不避诛殛而言诚见温成皇后庙乐特器僭比祖宗稽之礼经则先圣之所不道质於故事则本朝之所无有臣窃闻其时臣下有以唐武惠妃事上惑聪明者惠妃之没虽尝立庙然至乾元之後祀享即絶盖自当时已知其非礼岂足爲圣朝法哉臣近奏疏愿因亲祫宗庙特诏有司裁损其制以全陛下广孝爱礼之美章御累日寝而不下臣窃惑之陛下毋谓数楹之屋两簴之器施之未损於治盖圣人所以异等威明风教以观示天下者礼在於此也如不以臣言爲信则并臣前章付中书门下使大臣参议事有可采伏乞早赐施行

    司徒杜公諡正献议

    司徒侍中刚重不倚明果而断秉事君之直节有保民之大德爰初服官以讫谢政职无大小事无剧易必竭其力不爲苟然任提点刑狱屡决疑讼人以不寃治铨审官法明选公吏至谢赇不受开封号难治为尹者类以击断无壅爲声至公居之又以其余力惠绥民人畿甸歌之在二府引义献纳有大臣风采私谒幸恩法所不可者一切裁罢闻人少善称道如不及至论国事而有曲直虽平生厚善不爲毫髪假借故其进而相也天子恨其用之晩退而老也士大夫惜其去之速公虽家居上尊礼焉比薨三迁其官爵至封国爲公赐予劳问之使岁月不絶呜呼可谓善始令终者矣谨按諡法清白守节曰正文贤有成曰献迹公所以当大位享大名始终尊荣人无间言者亦其树立所从来远始诸父与公分财所得钜万悉推不受以予昆弟之贫者及富贵无声乐妾御之好居处被服如始仕惟其治身报国之不足是以爲忧故其德业所就章章如此諡曰正献不亦宜哉

    赠太师兼侍中陈执中諡荣灵议

    执中幸得以公卿子遭世承平因缘一时之言遂至贵显皇佑之末天子以後宫之丧问所以葬祭之礼执中位爲上相不能总率羣司考正仪典以承答天问知治丧皇仪非嫔御之礼追册位号於宫帏有嫌建庙用乐踰祖宗旧制执中白而行之曾不愧惮遂使圣朝大典着非礼之举此不忠之大者闺门之内礼分不明夫人正室疎薄自绌庶妾贱人悍逸不制丑声流布行路共知此又治家无足言者夫宰相所当秉道率礼以弼天子正身齐家以议百官执中不务出此而方杜门深居谢絶宾客曰我无私也我不党也岂不陋哉谨按諡法宠禄光大曰荣不勤成名曰灵执中出入将相以一品就第可谓宠禄光大矣得位行政不爲不逢死之日贤士大夫无述焉可谓不勤成名矣请合二法諡曰荣灵

    论陈执中諡荣灵书

    臣闻尊卑亲疎贤不肖之辨所以立人伦也礼者所以维持人伦使不斁败之具也朝廷之位庙寝之制车服之数金石俎豆之容皆其章也章不明则尊卑亲疎贤不肖之分乱而人伦斁矣故有天下者不可不先礼也窃见国家受命百年而郊庙之位尚有未正朝廷之仪尚有未尊祭祀婚葬车服之等尚多不备所以然者患在弃礼而任人情也夫礼所以撙节人情使一於正今任人情而废礼是以民俗无羞恶之风士大夫寡廉让之节制度虽烦而下不率法禁滋密而奸不胜盖有当先而後宜举而废者矣伏惟皇宋至陛下比之於周成康之时也方当修起废坠兴造礼乐以成一家之制而典章之失甫有大者此臣所以不得默也臣闻温成之丧陛下疑所以处中夜令就陈执中第问之明日遂发丧皇仪由发丧而下礼之大不可者有四夫皇仪者先帝先后之所尝治丧也虽宫禁给使之人知其不当处而处之矣大不可一也皇后者上配宸极乃天下之母也位号至重岂容僭渎中宫在上而发册殿廷且以后礼送之大不可二也乐禁之内大祠用乐者备而不作大祠者非天地日月则宗庙社稷也而杀厌其礼大不可三也殿而不庙不备四时之享者奉孝惠皇后之礼也孝惠皇后者非他太祖之正配也犹以爲未足而立庙用乐遂与祖宗等大不可四也别庙四后章惠皇太后不立忌日久矣缘此而立之事已施行赖陛下圣明采谏者之言复止不然此又大不可一也臣伏思温成皇后虽册位号其实陛下之後宫也今以尊奉後宫而渎臣主之分杀天地之祀僭祖宗之礼窃料此非陛下本意何以言之臣伏见陛下谦俭寅畏谨於事神笃於奉先於祠享常礼之外过自抑损以极孝恭不宜有此盖当时臣下莫爲陛下正言者陈执中位居师长无一言之补夫当国谋事而至於渎臣主之分僭祖宗之礼可谓乖刺矣生既窃陛下之爵位以厌其欲若死又得美諡以成其志是执中终始获幸而独留非礼之名使後世有以议陛下也臣不胜愤懑谨因其家请諡责其大节之失以荣灵加之盖言其宠禄则厚而令名不立也其义欲使天下知爲臣当尽忠事君当以礼又使阿谀窃位之臣知生虽苟一时之荣而死不免万世之戮不然议虚名将朽之骨臣何独爲此区区也且諡者周公所作万世之公法也臣之所言天下之公议也陛下宠待大臣亦巳至矣而使有司得以万世之公法天下之公议贬之亦天下之至公也伏惟陛下幸听臣言以成天下至公之法岂不大哉臣备位礼官凡仪典之违阙得以讨论又大臣之薨卒者得秉笔为议以善恶諡之皆臣之职也义有所在不忍缄默

    论陈执中直降勅諡恭第一状

    臣近与孙拚等议故太师侍中陈执中之諡论有异同遂具状申中书门下臣以谓朝廷且将复下有司使议执中所以得諡恭之状然後决其是非遽闻降勅考功以恭字爲定臣伏思之不胜皇惑臣以荣灵諡执中者正谓责其废礼不恭失爲臣之节而朝廷遂用恭法此臣不得不惑也臣闻孟子曰责难於君谓之恭谓以难行之道进於君而勉之也孔子曰恭近於礼远耻辱也盖礼之意非恭不立而恭不近礼适足以招耻辱也书曰官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑此言治古之世自公卿大夫以至百工各以其职谏有不如此谓之不恭也执中备位宰相遭遇明主若以仁恕临下赋事行政惟大臣是咨惟古训是式前代人君之所难陛下皆易之此诚人人自竭尽之秋而执中内怀阿倚苟援不正之说僭渎大礼尚不能成明主之易可谓责难乎陛下中宫在上而妃嫔之没治丧发册近在殿中此虽宫省使令之人犹知其不可执中尚不能及使令之所知可谓近礼乎有司上孝惠祠殿之比不享不乐罢斥其议而遂僭祖宗之制执中表帅羣司纵不能远复治古各以职谏而首自乱礼此又常刑之所不赦也且恭之法曰不懈於位夫位以宅才才以治事苟事之不治虽修洁其衣冠庄严其色辞终日危坐无少懈之容何益哉执中犯不恭者三而顾以恭爲諡如此则是諡法可废而官守无用也夫设法而至於可废命官而同於无用臣愚不识朝廷处此於义何当伏望陛下亟诏有司格勅未行复令礼官得尽諡恭之说然後并以臣议下尚书都省集百官参定臣论有少屈退伏妄言之诛诚无所恨

    第二状

    臣近两上章论故太师侍中陈执中不当諡恭事至今未蒙朝廷俞允窃闻勅在考功有司以不应常法未即奉行故敢复进其愚说臣闻圣人治天下所以得人而用之其大法有五士之处也则教育之其将进也则辨论之其已仕也则较其功罪而升黜之既没也又作史以纪其善恶制諡以着其贤不肖所以教育奬劝耸惧者如此故士之爲善也固其远恶也凡在上者总其才而用之此天下之所以治也後世苟简教育辨论之法既荡然矣作史制諡止以备官而不责其实至於升黜则非有成可考或举或废各因其时在上者方患才之难得官之不修不知所以教育奬劝耸惧之法不立也臣请以执中一事明之夫执中学问之不讲义理之不达而遂至贵显此教育辨论已废之验也既位宰相首乱国典渎尊卑亲疎之义而优游寿宠以一品自终此升黜不行之効也今臣区区欲加公议於已然之後而同僚不以爲得朝廷不以爲善径黜其论不少加参考此又备官而不责其实也所未知者但史官耳若史官又废其守则是圣人之法都尽矣方今风俗颓靡百职隳惰谓宜力加振肃以消因循之弊而乃夺有司之职使不尽其法退至公之论使不极其理臣恐非朝廷之福也伏惟陛下观圣人制法之意鉴後世苟简之弊察当今之所宜急使有司不失其职公论得有所立非臣之幸实天下之幸甚

    论陈执中諡乞罢礼院第一状

    臣近议故太师侍中陈执中諡者盖悼典礼之沦斁愤臣节之不立伤官法之久废区区之心实欲以此少佐治体一奏议而见黜三上章而不报此皆在臣愚议论浅薄不足以感动天听臣既不能爲陛下守职而尚窃俸入以礼官爲称臣实耻之伏望圣慈特许罢臣礼院除一外任差遣庶图民政上报国恩

    第二状

    臣近以守官无状尝具陈奏乞除一外任差遣未奉圣旨不敢自安臣诚至愚岂不知循往旧之迹则易处附衆多之议则见从持寛假之计则寡怨然而不为者盖以爲所守者朝廷之官不敢缘私而废所论者圣人之法不忍与俗而迁今臣既不得少申所职而尚冒居其任则是臣於官有不能守之罪於义有不能去之责伏惟陛下爱养臣下全其名节幸哀狂愚使有自处之地臣不胜至愿

    第三状

    臣累具奏陈乞罢礼院除一外任差遣至今多日未蒙处分臣所以喋喋而不敢遂已者诚恐礼官论议之轻有司法制之缺罪由臣始伏乞朝廷检会臣近进二状早赐施行

    南阳集卷二十二