钦定四库全书

    咸平集卷十一　　　　　　宋　田锡　撰论

    伊尹五就桀论

    柳宗元尝有伊尹五就桀赞其序略曰伊尹者圣人也不夏商其心心乎生人而已汤诚仁其功迟桀诚不仁朝暮及於天下又曰汤桀之辨一常人尽之矣又曰圣人之急生人莫若伊尹锡以为柳公所美之意尚未尽且伊尹在夏也日见其暴月闻其恶岁熟其过在明识先见岂不知桀之恶确然必不可革乎岂不知天之历数在於汤乎而去就自惑之若是虽急於吾民冀朝暮及於天下所谓徒汲汲於康济而思虑不精审也使之速去桀而干汤汤之圣伊尹之贤贤与圣合则天下之政孰云晩矣与其五就桀孰若亟去之速也矧君子俟时以行其志时之弗来虽圣与贤孰敢妄动使伊尹忍期月之迟周岁之晩未为後时也欲朝暮之速毋乃太速乎锡以为伊尹於一日而五就桀乎以周月而五就桀乎殆数岁而五就桀乎以理酌之岂一日乎岂周月乎必数月之外不然数岁矣以是计之益不如亟去之速也较而论之肇适於亳丑夏之心素定矣再适於亳相汤之时将至矣於是升自陑以一战相汤之功行已之志得其时矣时之疾速伊尹岂不预料哉易曰知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎伊尹知时久矣五就之言锡谓孟子垂训之旨也若然者虽欲疾速其功可得而疾速乎设使桀能返狂作圣伊尹而相之其仁虽朝夕及於天下矣而天之历数复弃汤而在桀乎伊尹圣人也岂懵於天时人事之向背而惑於丑夏适亳之去就哉

    知人安民孰难论

    书曰在知人在安民惟帝其难哉以尧之仁圣庭有元凯左弼右辅犹称知人安民之难由是见君於邦国吏於职官得不慎重於用人而勤劳於抚俗乎尝论之或曰大贤则深沉厚重而难知大佞则奸诈矫伪而难识苟非大贤大佞则期月尽见其为人也惟上之治民下之从上如水投器器之方圆水则随之以是商较则知人甚难而安民甚易子复何以论之锡谓曰不然且古者唐虞建官三载考绩三载黜幽而陟明虽唐虞之时人亦未尽知贤亦未尽识故必俟考绩然後贤者用之而不肖者黜之下至周官用人於乡举里选凡贤之与不肖正直之与奸佞久而彰知其贤识其不肖谙其正直考其奸佞莫越於乡里也故周命乡里外举士之秀者然後论辨而用之自汉至唐用士駮杂不能如唐虞之考绩又不能如周官之乡举士林真伪虽欲知之而无由知之矣虽欲辨之而无由辨之矣迨其一旦获罪矫迹尽露方谓之难知得非失之於本而责之於末乎今若复唐虞之考绩用周官之乡举则人不难知矣故仲尼曰观其所由察其所安人焉廋哉惟临民之方安民之术古虽不易今实尤难古者专一国典一郡字一邑民之舒惨在我民之利病由我一国之赋舆属己一郡之甲兵隶已虽小国之事大国诸侯之贡天子苟有不便於民不利於俗君命可以理谏上令可以理夺从理而行也不以君命上令之必可行也故民之从我如水之在器自汉至唐则不然郡制於邑都府制於郡郡之政令苟善则属邑皆获其利也为邑者虽欲违之而不可得而违之矣郡之政令苟未善则属邑皆受其弊也为邑者虽欲违之而不可得而违之矣郡於都府亦然都府於天子之命亦然是知专一国典一郡字一邑知人乃易而安民甚难也安民之术不过厚其生殖省其徭役薄其赋敛而制度生於其间设使厚其生殖省其徭役薄其赋敛而无制度则强并於弱富兼於贫私家之赋倍於公家之赋若是则孰谓之安民哉夫安民之本在乎天子之制勅有不便於时台省符檄有不便於下惟三事大夫逮百执事补察其阙厘正而从於善则天下之民安矣岂独一郡一国之民乎过此以往未见其安由是论之岂非知人易而安民难乎

    羊祜杜预优劣论

    锡尝读晋史美羊祜杜预二贤名迹可得而论之其智略各有纵横而声誉不相上下然羊公之善颇优於元凯何以明之预之才略有余而恩信不及於祜祜镇南方境隣吴土与吴交兵克日方战不尚谲诈之计不为掩袭之利敌人死於阵者歛而还之敌人拘於晋者礼以遣之祜之用兵惠如时雨孙皓暴侈人有离心祜乃以恩敌怨也以信敌无信也祜之得机乃恩胜信取之时也故石城以西为晋有吴民感惠不称祜名馈药军中陆抗无猜何诚信若是之昭着求诸名将古无其俦既掠吴人之谷以缣偿之既猎吴人之境以禽还之盖欲促其归晋之心而示其大信也吴中将帅果率部曲来降吴中黎民果以家属而至惜其经畧巳就表陈密谋而执政多违厥功弗集及其寝疾朝廷就问其计画洎汉渚殱良吴都罢市仰岘山以流涕何其遗爱最厚於民锡谓祜乃尧舜之臣非晋武之臣也尝举杜预以代其职预承成绩克平南夏然预之多才罕有其厸当其独排舆论造成孟津之梁率用机心制就周庙之器撰历以正於天度详刑雅合於国典定考课之法丰殖货之利夷人寇陇先见已陈於石鍳匈奴犯边定计预徵於省闼苟非奇士孰与於此及代羊祜弥见其才张正乃吴之名将也中我反间之术孙歆乃吴之都督也畏我飞渡之兵孙皓既平江汉怀德於时简练武事修立相官颇与开设庠序轻裘缓带风流之不亚也疏沅湘之流通零桂之漕水利甚博土人歌之与夫垦田备边实相侔也留情麟史撰集图列虽郤谷敦诗说礼安可比也自古名将鲜有全能或大畧有余而细行不足祜既慎密预亦恭谨祜焚藁以自慎预献赂以免祸功名磊落善始令终比於知曹爽之必诛不就其辟知和逌之见斥能以知免祜又多焉所惜者羊公有知人之鍳得进贤之名而元凯但知立碑岘山垂名後世不能简拔一士俾於国朝以是论之优劣可见矣

    直论

    春秋曰子好直言必不免於难又曰子好直必思自免於难也若是则直为贾祸之阶也明矣然陷於言死於君怒亦宜也若以直言犯於时忌而罹害於谗谤可不惜哉春秋之旨其在兹也噫勇於为仁慷慨正直君子之心虽死又何恨焉然在中人慕为君子惧抗直之贾祸因踯躅於为仁得不较论以进为直之心乎昔周公相幼主召公不悦管蔡流言虽圣人之心不能信於僚友兄弟岂非直於为道以稔衆心之疑乎苟非书启金縢天霁风雨则无以表其诚也仲尼见於南子欲伸?诲子路愠见抑亦圣人之诚尚未信於门人岂非直於为仁以速一时之疑乎苟不自誓而发厌之之言则无以明其衷也以是知不独直於言辞以构祸难直於为道直於为仁虽圣人犹不免疑况他人乎申生受谗不能违难是直於为孝者也韩信功高朝廷疑惧蒯通说之拒而不纳以为有功汉室君必无猜果致云梦就擒死於女子之手此则直於为忠者也费无极之甘言蔡朝吴之不疑此则直於听信果遭放逐也夫君子之直以智济之所谓信近於义言可复也孔子曰吾党有直躬者父为子隐子为父隐直在其中矣又恶讦为直又曰谏有五吾从其讽考圣人之言得非欲人以智济其直乎昔魏献子为政将受梗阳之货阎没汝寛入而谏之因食三叹曰愿以小人之腹比君子之心献子矍然自省其过二臣之言得非直在其中乎亦犹考叔警悟于郑庄子革磨厉於楚灵皆婉辞顺言直在其中矣与夫赵盾骤谏嗾獒见嫌伍员抗言属镂是赐上则不能改君之过下则适足速身之祸孔子曰三谏不从则违之戒固宠也又曰忠告而善道之不能者止无自辱焉戒力诤也或曰谏从於讽盖不欲彰君之过岂是成懦夫之志而固钳谔谔之口乎若然则比干之直不可预於三仁乎论曰纣之过恶闻於天下比干蹈死而切谏诚欲万一回其心也呜呼言以中志志以蹈仁易曰慎言语又曰枢机之发荣辱之主传曰驷不及舌是知一言之发尤难於为道为义之直也较而论之莫若直以宁道於内智以济直乎外无俾祸及反害正直之心焉

    晁错论

    班固以晁错急於利国而不知身害後代论者或以景帝听袁盎之谗因七国举兵遂诛错以说诸侯或以晁错智小而谋大或以景帝不明而无惩乱之术斯皆执偏见之一端而不周覧前後之次第也夫安危理乱之形必起於渐也易曰履霜坚冰至谓其所由来者渐矣锡尝读高帝纪及文景二君之事迹因三复贾傅所上之书乃备得七国叛涣之本末也贾生曰窃惟事势可为痛哭者一可为流涕者二时淮南王济北王与吴王逆节巳露故贾傅曰今淮南谋为东帝济北王西向取荥阳吴王不循汉法今天子春秋鼎盛德泽有加犹尚如是然天下少安何也诸王幼弱傅相方握其事若数年之後诸王年长傅相各称病而罢则淮南济北之邪虽尧舜不能理也昔者屠垣一朝解十二牛而芒刃不顿者所排击理解也至於髋髀非斤则斧夫仁惠恩信人主之芒刃也权势法制人主之斧斤也今诸侯王皆髋髀也释斧斤之用而婴以芒刃臣以为不缺则折胡不用之【自本末字以下皆贾生之言】以是详之诸侯强叛之心自文帝始也於时贾生虽有是言而文帝不能用焉逮吴王不朝飜赐之几杖以愧其心斯所谓释斧斤之用而婴以芒刃也夫周公圣人犹杀管蔡以正法制况孝文纂新造之汉欲以仁信感其心乎乱本萌於高帝之时滋蔓於文帝之世难图於景帝之代也夫先王设礼所以禁邪於未然也用刑所以惩乱於巳然也故礼曰使人迁善远罪而不自觉者礼也兵法曰善战者无赫赫之名谓决胜於未形未兆之前也晁错虽怀独见之明而切忧君之志然骤欲削黜诸侯之爵土使本强而枝弱毋乃智术未周乎亦犹解结而急之则其结益固也又如沉痼之疾虽秦和未能骤理锡尝研几於圣人之用心也设尊卑等差之位以车服衮冕各有降杀俾人各安其分苟有僭侈是谓礼失失於小则降黜之失於大则诛戮之洎周之衰暴秦之乱礼亡乐坏莫甚当时高祖以英武之姿拨乱反正然臣下功高封建踰等使韩信黥布陈狶彭越皆不保臣节势使然也故贾生曰臣窃迹前事大抵强者先叛谓淮隂王於楚韩王信倚於匈奴陈狶兵精而贯高因全赵之资皆以因强而叛心生也斯皆贾生见前车之覆於是指切时病抗言於当时也岂非祸乱有渐乎贾生有先见之明乎果数十年後其言合若符契景帝固不足婴以芒刃又不能断以斧斤骤说叛王之心而陨忠臣之命尚赖周亚夫善用兵法坚壁於荥阳委梁不救以絶吴楚之粮道祸遂解弛余谓晁错之谋适促诸侯之弄兵也图虑安危之计毋乃有慙德於贾生乎唐有于佶作晁错传赞评未尽其理因作论以质之

    咸平集卷十一