<经部,诗类,诗经通义>

    钦定四库全书

    诗经通义卷十一　　　　　吴江朱鹤龄撰

    周颂

    苏传周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂非如风雅有徒作而不用者也周颂篇第之先後则不可究矣朱子曰周颂三十一篇多周公所定韵多不叶未详其说

    清庙之什

    於【音乌】穆清庙肃雝显相【去声○笺有显着之德者来助祭也】济济【上声】多士秉文之德对越在天骏【大也】奔走在庙不【一说不作丕】显不承【即如承大祭之承刘氏曰书言烝祭文武此乐歌专颂文王之德者父子并祭统于尊也逸则陶氏曰书以丕显属文谟丕承属武烈疑此不显不承兼颂文武其曰秉文之德则统于尊耳此说极有理】无射【音亦】于人斯【按显承无射毛传皆主文王之德郑笺以显明承顺属助祭者言之集传从毛义】序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉

    疏周公成洛邑在居摄五年【此郑氏说】其朝诸侯则在六年明堂位云周公践天子之位以行王政六年朝诸侯于明堂即此时也此诗既作之後其祭皆升堂歌之以为常曲礼记每云升歌清庙是也文王之德莫重于清庙故为周颂之首朱子曰书称王在新邑烝祭岁文王騂牛一武王騂牛一实摄政之七年而此其升歌之辞也乐记曰清庙之瑟朱弦而疏越一倡而三叹有遗音者矣即谓此【郑氏曰朱弦谓练朱丝为弦练则声浊越瑟孔底也疏之使声迟倡发曲句也三叹三人从叹之耳○按一倡三叹是四人歌之每成一句已似一章句末自然成韵周颂多不叶韵殆以此欤】汉因秦乐乾豆上奏登歌独上歌不以管弦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之瑟也○吕记洛诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑在于七年非在五年朝诸侯者成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位云云乃汉儒之妄

    清庙一章八句

    维天之命於【音乌】穆不已於乎【音呜呼】不显文王之德之纯【纯毛训大当从之集传云不杂是以中庸解诗非本义也】假【释文音暇苏传音嘏】以溢我我其收之【假毛郑皆训嘉即嘉乐之嘉苏传云大也皆通溢郑云盈溢也收毛郑皆训聚孔疏云溢是流散收是收聚上下相成集传谓何之声转而为假恤之字讹而为溢今不从辨详考异】骏惠【严缉惠谓体其德大惠则无斯须毫髪之违反也】我文王曾孙笃之【疏笃之者用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率由旧章也严缉去圣浸远典型易坠非用意笃厚不能守也又曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曾孙笃之烈文天作亦曰子孙保之】

    序维天之命太平告文王也

    苏传文王受命未终而没周公成王继之天下太平以为文王之德所致也故以告之郝敬曰不言治功而言天命文德者治具铺张非太平也太平无象故以天命於穆文德不显形容其至天无言而万物生圣无为而万民化此所以为太平也

    王者制礼作乐为太平之事诗不言而言文德者原其本也毛传引孟仲子美周之礼本非正旨郑笺遂以周礼六官之职解骏惠文王失之矣假以溢我我其收之言文王之德大而被及于我我当有以受之不敢失坠也【本笺疏说】骏惠我文王曾孙笃之言我既以大顺文王之德自勉後世子孙亦当笃厚之而不忘斯可以保太平之业也

    维天之命一章八句

    维清缉熙文王之典【此与仪式刑文王之典句法相类何玄子云维清为句与下禋成祯叶未知然否○清也缉也熙也备举文王之德以典言之者德寓于法尔集传云所当清明而缉熙者文王之典也所当二字宜删】肇禋【句○周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝严缉云文王有典则以贻子孙王业虽未成而禋祀上帝之礼已肇始于此吕记言周人宗祀文王于明堂以配上帝其礼始于此也二说并通】迄用有成维周之祯【首二句无韵下三句禋成祯为韵○严缉祀文王之典为周之祯祥祥者吉之先见者也】

    序维清奏象舞也【象以管奏列在堂下故曰下管象然堂下合乐则必舞故又曰象舞】疏左传见舞象箾南龠者服?云象文王之乐舞象也杜预云箾舞者所执南龠以龠舞也其言箾为所执未审何器要知箾与南龠必是此乐所有也此乐名象以其象事为舞故称象舞也象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事故礼记文王世子明堂位祭统皆云升歌清庙下管象象与清庙相对即俱是诗篇【二诗同时所用但一升歌一管奏】刘氏曰象则文王之乐所谓象箾者盖文舞也文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰於皇武王也内则十三学舞勺十五学舞象象则象箾也【苏传同】曹氏曰季札观乐见舞象箾南龠者文王乐也见舞韶箾者舜乐也是象有箾韶亦有箾【左传注以象箾之箾音朔韶箾之箾音箫严云皆当音朔】说者谓舞竿曰箾然则执箾以舞犹干舞也执龠以舞即龠舞也乐以象成文王虽大业未究而本其功德之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞郑氏以象舞为专象刺伐然龠非刺伐之物也严缉象文舞也郑以为象用兵时击伐之声如此则武舞矣维清象舞之乐歌武大武之乐歌大武为武舞故武颂言胜殷遏刘之事维清不言征伐则象舞非武舞也又曰郑于文王世子明堂位祭统升歌清庙下管象皆以管象为武王之舞谓周颂武也孔申郑义以文王武王之舞皆名象维清象舞为文王下管象为武王其意盖谓清庙与管象若皆为文王不应有上下之别耳古乐歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以管奏者皆曰下管春官大师率瞽登歌下管备乐器益稷下管鼗鼓是也清庙以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡乐皆有堂上堂下之别也何楷曰按舞象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞龠则歌二南鼓钟所谓以龠以南是也武舞左执朱干右执玉戚文舞则左执龠右秉翟故知象箾之舞原武舞康成之解非无据也华谷谓文王作乐宜象文而不象武夫文之为文武之为武从其重者言之非谓文王不足于武武王不足于文也戡黎伐崇遏密不彰彰欤○陈启源曰勺象皆舞曲也郑氏注内则以勺为文舞象为武舞疏引熊氏语证之盖勺即颂之酌象即颂之武也其维清序云奏象舞独见于左传襄二十九年不在六乐之列【见孔疏】与大武之象异大武之象象武王之伐维清之象象文王之伐此虽经无明文先儒相承之说当有本也况文王七年五伐其武功最多岂必专象其文耶愚按玄子长发之说最为得之可正曹严诸家之偏论左传明言见舞象箾箾为舞干干非武舞乎康成惟专主武舞故解文王之典为征伐之法肇禋为文王受命始祭天而枝伐【伐纣之枝党】後儒以祭天非文王事又枝伐出纬书故不用其说然伐崇而类祭见皇矣诗类祭之为祭上帝见舜典泰誓及王制郑说不得谓之无稽

    维清一章五句

    烈文辟【音璧】公【疏呼诸侯而告之也王炎曰为国君故称辟举五等之贵者故称公】锡兹祉福【毛云文王锡之郑云天锡之欧阳云文武锡我君臣皆可通集传则云诸侯锡我祉福杨用修深非其说然解此犹通下念兹戎功亦以为助祭锡福之大功则太泥矣朱睦?曰毛郑解锡福于事情为近不失天子戒诸侯之体洪范云天子敛福以锡民未闻诸侯反锡天子以福也】惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之【王氏曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也】念兹戎【大也】功继序【子孙继世以序相及】其皇之无竞维人四方其训之【笺莫强于得贤人也得贤人则国家强矣故天下诸侯顺其所为也】不显维德【集传莫显于德从郑笺】百辟其刑之【王氏曰先王之戒诸侯也欲其竞竞则中国强矣欲其显显则中国尊矣四方训之百辟刑之则欲其各以德善胥训胥仿也内则百僚师师外则诸侯胥训胥仿则能以天下为一家中国为一人矣先儒乃谓不欲诸侯名誉出境是乃力征征营天下惴惴恐天下轧己之私意而何足以语先王哉】於乎【音乌呼】前王不忘【朱子曰此篇以公疆二韵相叶未审当从何读意亦可互用也刘瑾曰第一句与第六句第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】序烈文成王即政诸侯助祭也

    疏周公居摄七年致政成王【本史记】成王以明年岁首即政【辨见载见篇】于是祭祖考戒诸侯○按朱子辨说以诗中未见即政之意故集传但云此祭于祖庙而献助祭诸侯之乐歌【仪礼宾三献尸之後主人酌酒献宾】然序说本通不必易宗庙之中助祭为重观此诗及载见诗可见扬子云云孝莫大乎宁亲宁亲莫大乎宁神宁神莫大乎万国之欢心严缉成王即政之初周兴未久也助祭诸侯多身佐武王定天下者故诗曰锡兹祉福美其夹辅以兴周祚也曰念兹戎功念其屏翰之大功也曰前王不忘欲其不忘文武也笺说诸解多失之列文一章十三句

    天作【即帝作邦作对之作】高山【岐山】大【音泰】王荒之【即居允荒之荒辅氏曰治荒谓之荒犹治乱谓之乱】彼作矣文王康之彼徂矣【笺彼彼万民也严缉彼作谓旧民之乐迁如百堵皆作庶殷丕作之作也彼徂谓新民之归往如其子焉往之往也按古本皆徂矣为句朱传解徂作岨连岐为句今不从辨详考异】岐有夷之行【读如杭○夷易行道也民之望岐周而归之者以岐周之君有平易之道故下云子孙保之正言世世守此道也毛郑义如此集传则云岐山有平易之道路括大雅拔兑駾喙等语在内○苏传云大王既作之矣文王从而安之大王文王虽往矣人咸望岐山而归之是集传所本而改徂为岨又小变其说】子孙保之

    序天作祀先王先公也【笺先王谓大王以下先公诸盩至不窋严缉引天保笺云先公谓后稷至诸盩盩音周】

    疏祀先王先公谓四时之祭祠禴尝烝也时祭所及惟四亲庙及太祖【此据祭法并二祧庙为七庙与王制不合】成王时祭当自大王以下上及后稷一人诗人近举王迹所起不及后稷序以祭时实祭后稷故并先公言之郝敬曰时祭之乐非一章此诗止颂大王文王当时举功德之最盛者歌之耳朱传作祭大王之诗不兼文王盖以文王若与祭不应遗王季也然诗并颂二王安得独为祀大王既祀大王文王安得遗王季后稷从序说是○何楷曰周易两言王用享于岐山则岐山之祭周固有之矣季彭山以此为祀岐山之乐歌亦一说

    天作一章七句

    昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密【杨慎曰国语叔向解云宥寛密静也毛传用之郑笺寛仁所以止苛刻安静所以息暴乱岂不明白正大得帝王之体集传解宥为宏深密为静密以字义言之宥者寛宥未闻宥为宏深也】於【音乌】缉熙单【释文都但反音旦】厥心肆【传肆固也郑云当作故字之误也按固故古通用】其靖之【笺於哉又续而广之单尽其心故能咸和永清安靖天下受命而成其为王也】

    序昊天有成命郊祀天地也

    欧阳义此诗言二后者文武也则成王者谓成王诵当为康王以後之诗而毛郑以颂皆成王时作遂以成王为成此王功执竞曰不显成康自彼成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云尔然则执竞当是昭王以後之诗而毛以为成大功而安之郑以为成安祖考之道皆以为武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以为武王由其以颂皆为成王时作耳以为成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之说岂不纡且曲文理亦不完而难通学者何苦而从其纡曲而难通哉苏传此诗有成王不敢康执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之诗也周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣後世无庸易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也朱子曰国语叔向引此诗而曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也以此证之其为康王以後祀成王之诗无疑而毛郑旧说定以颂为成王时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之说以傅己意古今诸儒无有觉其谬者独欧阳着时世论以斥之其辩明矣然学者狃于习闻未肯深信也小序又以此诗篇首有昊天二字遂定为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止于一句至于成王以下然後详说不敢康宁缉熙安静之意乃至五六句而後已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况圣人制为祭祀之礼必以象类故祭天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圜丘则古未尝有此凟乱繁杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者【此刘安世说】则此诗专言天而不及地使于泽中方丘奏之于义何取乎序说【云云】反覆推之皆有不通故今特上据国语旁采欧阳以定其说庶不失此诗之本旨耳或曰国语所谓始于德让中于信寛终于固和故曰成者其说成字不为王诵之諡而韦昭之注大畧亦如毛郑之说矣此又何耶曰叔向盖言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固所谓尊号孝昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王业而不为王诵之諡乎盖其为说本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则将何时而已耶或者又曰苏氏不信小序而于此诗无异辞且以为周公制作所定後人不容复有改易成王非创业之主此诗不应言基命执竞不应言奄有四方此又何耶曰苏氏不信小序未尝见其不可信之实也夫周公制作亦及其身而止耳若乃後王之庙所奏之乐自当随时附益若商之玄鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随时而更定焉岂有周之後王乃独不得褒显其先王之功德而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也如云乐只君子邦家之基岂必谓大王王季之臣乎奄有四方皇矣王季章中已有此句矣又岂可以其太早而别为之说乎○愚按周礼冬至祀昊天于圜丘夏至祀地只于方泽礼记燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也天地分祭礼有明文【宋胡五峯宏又谓古无北郊之祭而以社即是祭地朱子中庸郊社注从之方回又斥周礼大司乐文为刘歆伪作不足信详余尚书埤传】後世人主每不克兼行盖礼仪繁重则惮劳赏赉优渥则惮费故多主合祀南郊之说宋元佑间苏子瞻条议最明晰合宜但引昊天有成命诗序以为合祀天地之证则不然夫昊天有成命乃成王即政郊见上帝之诗序言天而并及地犹言父者并及母经典多然礼记兆于南郊就阳位也器用陶匏象天地之性也亦兼地言之若如子瞻说则周人本无合祀之礼安得有合祀之诗乎祀天而诗不详言天者以天无声臭非形容之可既也周郊配以后稷而诗不及稷者以献稷自有思文又受命配天始于文武则专称二后其宜也昊天不可形容故成王不敢康以下推本文武受命对越上天之小心以形容之颂文武即以颂昊天也【郝仲舆诗解邓潜谷诗绎皆同此说】成命言天命之成成王言王业之成二成字对举如必以为指成王诵则下武云成王之孚酒诰云成王畏相又将何指乎朱子援国语【云云】以为成王诵之证夫左氏解经就文立义多违本指故韦昭注取郑训以救之今谓国语说此诗为必可信则左传郕降齐师引臯陶迈种德德乃降以降为降服之降此亦可据之以解书乎国语之解每怀靡及周爰咨诹朱子何以仍不用其说乎朱子又援商颂武丁孙子谓周颂亦当有昭王以後之诗夫商颂作者非一世周颂止作于成周盛时恐不可同论【周颂美先王之盛德告己之成功成王之初礼乐新定故颂皆作于其时此见孔疏甚明】本纪云昭王之时周道微阙班固云成康没而颂声寝昭王作颂本无依据止断以执竞一诗不知执竞是九夏之一昭王以後必无人更撰此乐章也朱子说诗专取明白简直此以论风雅犹可颂告神明辞旨幽奥安得尽绌古注而一以明白简直者求之乎【吕记严缉皆不用朱说】王志长曰此诗颂二后耳何以郊祀天地用之夫帝王之功莫大于作君师以靖乱则昊天之德莫大于生帝王以开治矣桑柔云我生不辰逢天僤怒荡云疾威上帝其命多辟板云上帝板板下民卒瘅节南山云天方荐瘥丧乱弘多瞻卬云瞻卬昊天则不我惠盖疾丧乱者每致憾于天之生暴君则乐太平者必致颂于天之生圣主然则肃然于禋祀之下者舍笃生文武又何以颂天地之大德也哉

    昊天有成命一章七句

    我将我享维羊维牛【疏祭法云燔柴于泰坛祭天也用騂犊明堂祭天不用特牛者此祀以文王为配故用太牢于礼得有羊也诗故夏官羊人曰衅积共羊牲郑氏谓积柴祭天盖用羊实柴也先柴而後献故维羊在维牛之上按二说不同长发云此诗维羊乃为配享而设非享帝所用也严缉亦用诗故之说不如孔疏义优】维天其右之【按说文右训助郑云右助之是也神无不在岂可言在羊牛之右乎集传解本周礼享右祭祀之文然不可从季本曰右与佑同若谓在馔之右则下言既右享之于义难通岂有文王与上帝同列而右牲之理哉】仪式刑文王之典【严缉仪式刑犹书云严祗敬文王之典毛于维清训法此又训常郑以为常道义实一也】日靖四方伊嘏【音假○受福曰嘏】文王既右飨之【飨歆也天曰其者望之而不敢必也文王曰既者信之而知其必飨也】我其夙夜畏天之威【夙夜畏威只是常法文典以靖四方耳】于时保之序我将祀文王于明堂也

    疏即孝经所云宗祀文王于明堂以配上帝宗者尊也朱子语类郊曰天明堂曰帝一天而分祭何也曰为坛而祭故谓之天祭于屋下以神祗事之故谓之帝【帝居中文王西坐东向】

    飨帝明堂三礼不言何时惟月令云季秋大飨帝郑氏注谓即飨帝于明堂大飨谓徧祀五帝然月令者秦世之书周制未必然也【此孔氏说】明堂配帝不及武王故孝经以为周公之孝康成误解祭法祖文王而宗武王遂云以文王配五帝【五方之帝】及五人帝【帝太皥等】于堂上以武王配五人神【神勾芒等】于庭中其说迂怪【郑以祖宗为明堂之配苏传辨之甚详】自汉以来明堂乃有并祭五帝及三宗并侑之礼去严父之本意远矣

    我将一章十句【程子陈祥道吕东莱说俱见集传】

    时迈【行也】其邦昊天其子之实右【助也】序【此序谓帝王之传序】有周【严缉天其子之乎设为问辞应之曰天实右序有周矣】薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位【王志长曰在位之序如礼数有等命讨有别皆依典式而施之】载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆【笺肆陈也】于时夏【中国】允王保之

    序时迈巡狩告祭柴望也

    疏武王既定天下巡行侯国至于方岳之下柴祭昊天望祭山川周公述其事而为此歌左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也○周礼春官钟师以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭【一作韶】夏纳夏章夏齐夏族夏陔夏骜夏注云夏大也乐之大歌有九【笺云乐歌之大者称夏】又引吕叔玉云肆夏樊遏渠皆周颂也肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也又国语金奏肆夏樊遏渠天子所以享元侯也韦昭注云肆夏一名樊昭夏一名遏纳夏一名渠周礼九夏之三也【杜预左传注同】二说不同【既曰肆夏一名樊矣又曰樊遏执竞何也二说必有一误】礼尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏【毛甡曰今谓时迈为肆夏不过因诗有肆于时夏之一语耳或云别自有乐章郑司农谓九夏诸篇颂之类也乐亡而诸篇亦亡故皮日休有补九夏歌刘敞郑樵则直云九夏皆有声无辞】

    陈氏曰此诗是告方岳以革命之事因时巡而震服诸侯故其诗与他庙乐不同○考武王在位止五年集传引周制十有二年【云云】者盖此诗本述武王巡狩事後王时巡因而皆用之耳○黄氏曰武王巡狩之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其故事以示天下後世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢干戈櫜弓矢之意乎建官位事重民五教惇信明义崇德报功此非求懿德以保之乎

    时迈一章十五句【此诗集传解甚明】

    执竞武王【武王能持自强之道】无竞维烈【按无竞与下不显义同皆反辞也笺云不强乎其克商之功业若如集传解则下竞当训争矣】不显成康【传不显乎其成大功而安之也】上帝是皇【天以是故君之】自彼成康奄有四方斤斤【去声】其明【音芒○斤斤然为有周明德之君】钟鼓喤喤【音皇】磬筦【音管】将将【音枪】降福穰穰【音攘】降福简简威仪反反既醉既饱【醉饱谓祭终而受福】福禄来反【李氏曰上言祭时乐备而和故神降之福下言祭终而饮威仪益谨福禄所以日来而未艾也】

    序执竞祀武王也

    严缉此诗成康言成王业安天下【本毛郑】欧阳氏以为成王康王有窒碍不通者邓元锡曰昊天曰成王执竞曰成康于时成康未有諡不嫌也又安知二王之諡不举颂为称乎○愚按朱子改序作祭武王成王康王之诗窃反复求之难改者有五夫此诗之歌于祖庙者非时祭则祫祭也天子七庙庙各有主祫则羣庙之主咸入太庙三王并祭此何礼耶如谓举功德之最盛者不应上舍文王而下逮成康其难改一也既曰祭三王矣颂武王仅二语不显以下皆颂成康岂成康功德远过武王耶其难改二也文武并受命开基之主祀文王有诗何祀武王独无诗其难改三也此诗曰樊遏曰昭夏与时迈思文为三夏皆乐章之大者昭王以後未闻继周公作礼乐即有新声可以配九夏乎其难改四也周颂次第先後多不可考如此篇定为昭王以後诗则是错简当移酌桓般赉之末其难改五也夫不显成康犹雝诗云文武维后皆非举諡为言也康侯见于易宁侯见于周礼宁王见于大诰玄王武王见于商颂成王见于酒诰及下武此诗所云成康其类同耳朱子之说本于欧阳虽觉文从字顺而其义则大有抵牾不若仍从毛郑之为安也陈启源曰九夏见春官钟师职若昭夏是昭王以後诗周公安得预取为乐章使钟师奏之哉且集传于时迈诗既取国语注及吕叔玉之说而于执竞又云此昭王以後诗不免自相矛盾

    严缉笺以钟鼓磬筦为武王祭庙作乐不可从陈氏以为祀武王得之

    执竞一章十四句

    思文后稷克配彼天立【粒通】我烝民莫匪尔极【极即洪范所谓汝极疏言民赖后稷复其常性】贻我来牟【愚谓贻我来牟与生民诗诞降嘉种同康成以为天贻之未尝不然但不必引赤乌事耳】帝命率育【读于逼反音域】无此疆尔界【按界当如字读与下时夏叶集传叶讫力反不必从】陈常【常道】于时夏

    序思文后稷配天也

    公羊传郊则曷为祭稷王者必以其祖配王者曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止疏国语引周文公之为颂曰思文后稷克配彼天则此篇周公所自歌与时迈同也黄氏曰生民为述事之辞思文为告神之辞此雅颂之所以异欤颂稷以文农功盛而文治始兴也陈常道于中国即富而後教之说郑解非是

    思文一章八句

    臣工之什

    嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成【此下皆无韵】来咨来茹【笺当来谋来度于王之朝无自专苏传王既赐尔成法有所不知则来咨度以定之】嗟嗟保介【月令孟春天子亲载耒耜措之于参保介之御间参参乘保介车右也疏以诸侯耕籍劝农则此人与之同车而置田器于其间常见劝农之事故勅之也愚按保介若云车右则介当如郑云甲也高诱吕览注保介副也介有佑助之义後说近之集传则云农官之副长发云农官之正安在乃独命其副乎○严缉诸侯归国有王事有民事臣工者诸侯之羣臣百工所与共治其国者也故以王事戒之保介者车右之士载耒耜以辅君耕籍者也故以民事戒之】维莫【音暮】之春【按郑笺周之季春于夏为孟春诸侯朝周之春故晚春遣之朱子不从郑说故以维莫之春为夏正三月】亦又何求【曹氏曰亦又何求言不可舍农事而他求也】如何新畲【音余○毛云田二岁曰新三岁曰畲与尔雅说文异集传从毛严缉新垦之田用力尤难故首问之】於【音乌】皇来牟将受厥明【严缉来牟二麦夏初即熟今已暮春新受天之明赐矣】明昭上帝迄用康年【言天监有周至今常赐康年】命我衆人【陈启源曰集传衆人甸徒也甸徒有二礼记祭义五十不为甸徒是四丘之甸所出长毂一乘之甲士步卒从君蒐狩者也周礼天官甸师徒三百人亦名甸徒用以耕耨王籍国语所谓庶人终亩者也朱子之意不知何指】庤【音峙】乃钱【音剪】鏄【音博○钱锸也以起工鎛鉏属】奄观銍【音质】艾【音刈通作刈○释文銍获禾铁也用銍以刈禾曰銍刈治田之法耕用钱芸用鎛收用銍朱氏曰即来牟以为嘉谷之占又可卜丰年于後日当知钱鎛之用方勤而銍艾之收忽至岂可谓久而难待哉言丰穰之必然以劝勉之也】

    序臣工诸侯助祭遣于庙也

    疏诸侯助祭于庙【苏传诸侯朝正于王因助祭于庙○按苏说依郑笺朝正见左传】祭毕而遣之天子宾敬诸侯不直戒其身呼其臣以警切之实亦戒诸侯也张氏曰先王深知礼义之本原起于稼穑故于诸侯之归首戒之以农事也先王巡狩较诸侯之功罪其庆始于土地辟田野治其罚始于土地荒芜田野不治夫惟戒诸侯之事莫急于新畲之勤制诸侯之赏罚莫先于土地田野之政则先王之意可槩见矣○诗曰来咨来茹其为勅遣就国之辞明矣若但为训农官何与于颂耶周之先以力农开国故因庙祭遣归而以王家之成法训之暮春夏正建辰月也宗庙之祭皆用仲月则春祭宜在建卯之月【周四时之祭皆用夏正仲月本春秋家啖赵之说】助祭而归正及莫春故告以农事不可缓也【此朱子初说见吕记】

    臣工一章十六句

    噫嘻【曹氏曰噫嘻叹辞所谓吁嗟而求雨也】成王【成此王事】既昭假【音格】尔【昭假见烝民首章集传云犹言格汝衆庶则脱却昭字吕记引朱子初说云昭格于尔上帝亦未安严缉引钱氏云尔语辞又不成句法郝氏解尔指农官作倒句差妥当从之】率时农夫播厥百谷骏发【疏传云发伐也以耜击伐此地令发起】尔私【传上欲富其民而让于下欲民大发其私田疏大田雨我公田遂及我私是民意之先公也此云骏发尔私言不及公是王意之让下也盛世君民相爱之情如此集传云沟洫用贡法无公田故皆谓之私与毛说异愚谓惟有公田故以私田别之不然岂得偏名为私哉陈祥道据遂人职辨乡遂亦制井田恐朱子之说未必然也】终三十里【笺竟三十里者一部一吏主之计万夫之地方三十三里少半里也言三十里者举成数陈启源曰朱子以沟洫法论此诗本郑笺也郑因诗三十里十千耦适合一川万夫之数当是每三十里分为一部设一主田之吏即诗所云农官也故引地官遂人文证成其说似专指乡遂贡法矣然疏谓万夫乃四县之田六遂三十县为七部犹余二县盖与公邑采地共为部何者遂人云川上有路以达于畿郑云至畿则中有都鄙遂人尽主其地是都鄙与遂同制此法故知其共为部也据此则郑所谓一川万夫应兼乡遂都鄙言井田八家之衆亦在其内矣朱子专以沟洫言之祖郑而未究其指】亦服尔耕十千维耦【读如儗古音鱼矩反○笺于是民大事耕其私田万耦同时举也说文耒广五寸为伐二伐为耦吴澄曰遂人万夫有川川上有路诗所云十千维耦终三十里者也遂人总九千二百一十六夫之成数故曰万夫诗人总三十二里之成数故曰终三十里】

    序噫嘻春夏祈谷于上帝也

    按月令孟春天子以元日祈谷于上帝【注云郊祭天而配以后稷为祈谷也此非冬至圜丘之郊】仲夏大雩帝以祈谷实【雩者祈雨之祭】此其乐歌也左传称凡祀启蛰而郊龙见而雩启蛰孟春建寅之月也【按周历启蛰在寅月雨水在卯月至汉定太初历方改雨水在前惊蛰在後见左传注疏】龙见【苍龙之宿昏见东方】孟夏建巳之月也朱传作戒农官之诗非是说见前篇

    王业之成莫先于务本故嗟叹而言曰我周家世勤稼穑以成王业尔农夫亦既昭明感格于天矣我将率之播厥百谷自是骏发以终亩服耕以齐力庶几天有丰年之赐乎所谓祈谷于上帝也严缉月令元日祈谷之後天子乃躬耕帝籍故言率时农夫以张本也言骏发尔私不及公田为民祈也郝敬曰祈谷不言有年者人事为先不敢必其福应也丰年稌黍则于报言之○尔雅田畯谓之农夫是典田之官也郊稷祈谷之时田官在焉曰尔私曰尔耕乃对田官之辞也三十里为万夫之田故知此云农夫者必田官也

    噫嘻一章八句

    振【诗诂振自振其羽也】鹭于飞于彼西雝【韵会辟痈之痈通作雝○笺白鸟集于西雝之泽喻杞宋之君有洁白之德来助祭周庙朱子曰先儒多谓辟痈在西郊故曰西雝】我客戾止亦有斯容在彼无恶【去声】在此无斁【读丁故反音妒陈第曰古斁与射通并音妒○二句集传本郑笺钱天锡曰为胜国之遗易起猜嫌在革命之际易生厌薄○无恶无斁谓在本国在王朝人皆爱敬之也陈止齐说以恶属客斁属我不可从】庶几夙夜【读如裕】以永终誉序振鹭二王之後来助祭也【二王之後与三恪不同辨详余读左日钞】朱子曰振鹭诗都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀每一受胙主与宾尸皆有献醻之礼既毕然後亚献至献毕复受胙如此礼意方接续至唐时犹然黄光昇曰正祭时未闻有献助祭诸臣之乐歌统于尊也祭後归宾客之俎独留同姓燕饮二王之後不在意是他日燕饮歌此诗愚按如黄说则此诗当班之于雅矣古者诸侯来朝见于祖庙见则必与于助祭此诗或是初来朝时作列之颂者以其陈于庙中也谓助祭时所献则未必然

    振鹭一章八句

    丰年多黍多稌【音杜○尔雅郭璞曰今沛国呼稻为稌】亦【按亦服尔耕亦有高廪郑俱训大集传于此云助语辞详其文义郑解为优孔云亦与奕音义同故郑训为大今字书不云通用】有高廪万亿及秭【咨履反音姊】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼【曹氏曰洽百礼非特言祭祀而已养耆老享宾客亦在其中】降福孔皆【读举里反音几】

    序丰年秋冬报也

    陈氏曰噫嘻祈之于春夏丰年报之于秋冬是一体之诗序于祈曰上帝而报不言者省文耳按郑氏以报为尝烝据诗云烝畀祖妣也然载芟祈社稷亦曰烝畀祖妣岂亦祭宗庙乎颍滨云报谓秋祭四方冬祭八蜡朱子因之云此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也此说得之且与序合【朱克升疏义谓集传初本作谷始登而荐于宗庙报赛田事乃其改本又辨说讥小序为误及为集传仍用序说】○苏传丰年载芟皆非宗庙之诗而曰烝畀祖妣何也以为所以能进享先祖者皆方蜡社稷之功也丰年一章七句

    有瞽有瞽在周之庭设业设?【音巨】崇牙树羽【东京赋李善注引毛传云置羽于栒上以为饰也疏牙即业之上齿置羽者置之于栒?之上角按?者立于两端栒则横入于?其栒之上加以大板曰业业侧着于栒栒又刻为崇牙牙即业之上齿也崇牙之上树五采羽】应【大射礼应鞞在建鼓东取应和之义是应为小鼓】田【笺当作朄朄音胤小鼓也周礼注为大鼓先引】县【平声】鼓【明堂位周人悬鼓悬鼓悬而击之大鼓也】鞉【音桃○即鼗鼓】磬【磬颂磬笙磬也陈阳曰应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬】柷【尺叔反音祝】圉【书作敔○疏乐记有椌楬之文与此柷圉为一徐光启曰柷之制中虚声之所出以虚为本也圉之制中实声之所止则归于实也】既备乃奏【读如祖】箫管备举【以上六句与首句瞽字叶】喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听【平声】我客戾止永观厥成【以上五句与次句庭字叶】

    序有瞽始作乐而合乎祖也【释文本或作合乎太祖笺合者大合诸乐而奏之】疏周公作乐成合诸乐器于太祖之庙奏之不因祭祀朱子曰通言先祖也孔氏以为始作大武之乐【苏传严缉同○陈启源曰春官大司乐以六舞大合乐注谓徧作六代之乐而此笺亦云大合诸乐则序所云始作乐是始作大武所云合乎祖是以大武而与诸乐合奏之也疏谓经止说周之乐器当独奏大武合乐者合诸乐器非合异代之乐恐不然】○郝敬曰礼曰凡释奠必有合也凡大合乐遂养老此则始作乐而已非为释奠养老也

    有瞽一章十三句

    猗【音依】与【平声】漆沮【传漆沮岐周之二水按今岐止有漆水而诸书多兼沮水言之不可强通辨详严缉】潜【按毛云潜槮也本尔雅其积柴水中之说见尔雅注孔疏朱传并用之】有多鱼有鱣【音氊】有鲔【音委】鲦【音条】鱨【音尝】鰋【音偃】鲤以享以祀【读如亦】以介景福【读如偪】

    序潜季冬荐鱼春荐鲔也【笺冬鱼性定春鲔新来荐献之者谓于宗庙】月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙此其乐歌也

    彭氏曰祭时九州美味莫不毕具然乐歌必言其所兴之地取所产而荐之者示不忘本亦思其所嗜之意也王志长曰知三星在罶为凋残之状则知潜有多鱼为丰预之徵颂于庙宜矣

    潜一章六句

    有来雝雝【与公叶】至止肃肃相【去声】维辟【音璧】公天子穆穆於【音乌】荐广牡相【去声】予肆祀假【大也】哉皇考【读音口】绥予孝子宣哲维人【苏传先王之臣有与祭者故此称宣哲维人焉】文武维后【古音户○笺以文德武功为之君】燕及皇天【音吞】克昌厥後绥我眉寿介以繁祉既右烈考【读如口】亦右文母【读满彼反音米○此诗俱隔句用韵】

    序雝禘大【音泰】祖也

    笺太祖谓文王也疏经云假哉皇考又云文武维后是皇考为天下之人君明非后稷故知谓文王也此祭文王则于礼当讳而经云克昌厥後者诗书不讳故无嫌烝民四方爰发亦此类也辨说祭法曰周人禘喾而郊稷又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘也【按郑氏谓帝喾者祀昊天于圜丘而以喾配之也王肃则云大祭于庙而以喾为祖之自出夫周人之庙至稷而止又推而上之曰稷生于姜嫄乃立姜嫄之庙曰先妣姜嫄帝喾妃而特立庙是喾无庙矣无庙则无主无主则无以禘无庙则无所禘将禘于后稷之庙是以父而下食于子孙之庙非礼也颍滨致疑于此故诗传非肃而取郑然郑说禘郊相乱断不可从愚谓周人之于喾盖以天事之也天无庙而南郊则设主配之以稷喾无庙而大禘则设主配之以稷是等喾于天也等喾于天何不可哉】祭法又曰周祖文王而春秋家说三年丧毕致新死者之主于庙谓之吉禘【春秋闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公】是禘一名而二祭也今此序曰祭太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之辞无及于喾稷者若以为吉禘于文王则于时不协【武王嗣位十三年伐纣後为天子诗称天子穆穆其非免丧之祭甚明】当是武王祭文王而彻俎之诗後乃通用于他庙耳【集传云皇考文王也烈考犹皇考也】吕记礼不王不禘周所以王天下得行禘礼于太祖者皆文王武王之功也故成王于禘之时推其得禘之由播之乐歌以告太祖曰大哉我皇考武王绥予小子以已成之业其臣克宣克哲其君允文允武所安者上及于皇天用能昌大後人居王位而行禘礼而茂膺寿祉焉是皆武王之力而文王太姒之所右助也【王氏曰皇考武王也烈考文王也毛传云文母太姒也东莱主此说】岂予小子所能致哉文武虽同建王业而武王实得天下故归功之言详于武王而卒章则本之文王太姒焉闵予小子之颂曰於乎皇考永世克孝故皇考者武王之称也烈考与文母相配为言故烈考者文王之称也郝敬曰禘行于太祖之庙追祀太祖所自出之帝而下逮羣庙之主即大祫也合飨曰祫先公先王皆在诗独言皇考者归功始禘之人以周之有禘自武王始也犹商颂五祭皆言汤以商有天下自汤始也序云太祖者后稷也诗云孝子者成王也皇考烈考者武王也文母者邑姜也称天子辟公广牡相祀者表大礼也郑氏以太祖为文王朱子因之谓是武王祀文王之诗夫文王穆考世室主称太祖则后稷何加焉武王末受命虽有王祭礼乐未兴周公成文武乃制禘作雝故其辞亦颇似武王语耳郑氏谓禘与祫殊禘三年祫五年禘大于四时而小于祫此纬书之说也夫祭未有大于禘者矣禘帝也三王始祖皆古帝之苗裔王者追祭始祖所自出之帝故曰禘非审谛昭穆之谓也远祖格则羣主咸集故曰祫商颂濬哲亦禘也徧及羣公先正即祫也禘惟合飨故其礼重鲁僭禘春秋论语讥之未言禘上有祫也○愚按集传谓此武王祭文王之诗若是武王祭文王诗中不应有克昌厥後语直斥其讳歌于太祖之前则无嫌此亦序说当从之一证也烝民四方爰发方可援诗书不讳之例又按郝氏解大畧祖东莱惟烈考文母小异耳烈考指武王毛传本有此说武王无竞维烈故称烈考洛诰云光烈考武王立政云扬武王之大烈其明证也烈考既属武王则文母自可属邑姜不必以违古注为嫌也至于禘祫之分诸儒尤为聚讼今世所尊信者谓禘祭不兼羣庙之主以其疏远不敢?此赵匡【伯循】之说也三年一祫五年一禘此张纯答光武问之说也然稽之经典实无明文惟曾子问云祫祭于祖为无主【祫祭则庙虚而无主】而不及禘王肃谓禘祫皆殷祭举祫则禘可知未见禘不合食也公羊文二年传云大事者何大祫也五年而再殷祭杨氏谓三年一祫五年再祫犹天道三年一闰五年再闰于禘祭无与也郑康成臆揣为禘祫相因之论又妄据春秋鲁礼及纬书以文致其说其谬可胜辨哉【辨详文献通考】及考礼记大传则禘祫本一祭而异名大传曰王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖【诸侯不敢禘但祫于太祖之庙】大夫士省于其君干祫及其高祖【省察也干与也大夫士不敢祫必有大勋劳见察于君乃得与祫四世及其高祖】致堂胡氏谓王者禘其所自出之帝为东向之尊其余合食于前此之谓禘诸侯无所自出之帝则于太祖庙合羣庙之主而食此之谓祫天子禘诸侯祫大夫享上下之杀也所谓不王不禘者也鲁侯国当用祫而以赐天子礼乐得行禘礼故春秋论语言禘不言祫也【左传疏郑玄解礼三年一祫五年一禘左传无祫语则祫禘止是一祭故杜预以审谛昭穆为禘明其更无祫也其说与大传合程子说禘祫亦与大传同朱子论语注不用】若王制所云春礿夏禘又云天子祫禘祫尝祫烝又云诸侯禘一犆一祫又云诸侯礿则不禘禘则不尝其言纷错殽乱莫可依据盖王制乃汉儒杂采传记为之非孔氏之旧也今观诗序雝禘太祖也而歌皇考文母长发大禘也而歌相土武王与与祭之阿衡则禘祭之合飨羣主明矣知禘祭之大飨羣主则禘祫非二祭复何疑乎郝氏之说颇似骇俗深得大传之旨故特着之

    雝一章十六句

    载见【音现】辟【音璧】王曰求厥章【载见始见也当践阼之初故来求礼仪法度而遵奉之朱氏曰先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所从施也】龙旗【疏交龙为旗诸侯所建】阳阳【曹氏曰阳阳色之鲜明也七月我朱孔阳】和铃【疏和亦铃也释文有铃曰旗左传锡鸾和铃昭其声也注鸾在镳和在衡铃在旗动皆有声○按铃悬于旗干之首】央央鞗革有鶬【音枪通作瑲○何楷曰有鶬郑云金饰貌集传云声和按说文瑲玉声也鞗革安得有瑲音惟?搤其上者以金为之曰金厄其声所触或如玉之鸣有鶬盖指金厄言也】休有烈光率见【同上】昭考【武王也】以孝以享以介【助也】眉寿【陈启源曰疏以孝享眉寿通为一事有未尽孝者内尽其心也所谓合万国之欢心也享者外备其物也所谓三牲鱼腊四海九州之美味也介眉寿者祭毕而受嘏也所谓小大稽首使君寿考也三者皆以祭言而义微别】永言保之思皇多祜【音户】烈文辟【同上】公绥以多福俾缉熙于纯嘏【读如古○徐光启曰以介眉寿而下三句一韵秦人功德碑本此○陈启源曰绥以多福安诸侯以多福也俾缉熙于纯嘏使之继续广大其纯嘏也李氏此解本于笺疏而缉熙义较长朱子初说以为均福于诸侯意本同後复更其说与烈文锡兹祉福同解未见其胜愚按天子受福曰大嘏鲁颂曰天锡公纯嘏是诸侯亦为大嘏也】

    序载见诸侯始见乎武王庙也

    苏传烈文言成王即政诸侯助祭此言始见武王庙其成王未即政欤○郝敬曰武王年九十三崩【见礼记】成王年十三即位【见世史】此诗乃初朝见诸侯率以祭武王庙之乐歌也孔氏惑于明堂位七年即政之说以此为七年後成王即政作盖据洛诰周公诞保文武受命惟七年彼谓成王七年周公留洛耳【依孔氏书传】非谓七年前成王非亲政也十三岁即位而又七年则二十矣乃始朝见诸侯乎

    载见一章十四句

    有客有客亦白其马【读如姥○传殷尚白亦亦周也疏先代之客亦得如王朝自尊所尚也】有萋有且【疽上声○传萋且敬慎貌集传云未详何楷曰萋且仪物之甚盛也大雅菶菶萋萋与笾豆有且可以互证】敦【音堆韵会云追亦治玉通作敦】琢其旅【疏敦琢治玉之名谓以治玉之法择人也何楷曰旅陈也即庭实旅百之旅雕琢为治玉而礼器有束帛加璧之文正言助祭时事则知萋且之即为束帛敦琢之即为加璧也此说亦通】有客宿宿有客信信【尔雅宿宿再宿也信信四宿也】言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之【追送也于微子去王使饯送之左右之臣又与燕饮安乐之此笺义也韩奕诗韩侯出宿而显父往饯盖古礼如此集传解左右为无方本颍滨之说于义为短】既有淫威【陈启源曰毛云淫大威则郑申之谓用殷正朔行其礼乐如天子也吕记严缉俱载什方张氏说以淫威为诛伐武庚事此最为无识不知吕严何以取之周家忠厚待人其命微子也但勉之以践修先烈并无猜防之意岂于其来朝无故举乱亡之祸以伤其心哉○淫威集传云未详或曰即等威之威统承先王修其礼物乃等威之大者亦不出毛郑意】降福孔夷【神与之福甚易】

    序有客微子来见祖庙也

    疏序言见于祖庙必微子受封後来朝而助祭也王者崇重先代之後故于其来朝祖庙作诗美之振鹭作于始至有客作于将归玩诗辞可见

    有客一章十二句

    於【音乌】皇武王无竞维烈【义与执竞同】允文文王克开厥後嗣武受之胜殷遏刘【遏刘训止杀如武成所云以遏乱畧李氏曰大武之意在于止戈大武之诗在于止杀也王志长曰非允文不足以开武非遏刘不足以嗣文孰谓文武有二哉】耆【音指】定尔功【释文耆毛音指致也郑巨移反韩诗音同疏引曲礼六十曰耆严缉汲冢周书及史记皆载武王告叔旦曰惟天不享殷发之未生至于今六十年据此则武王正以耆岁伐殷康成云老年乃定汝之大功其说是也愚按左传兼弱耆昧杜预注致讨于昧则耆当训致明矣礼记言武王九十三而崩则伐纣非耆年亦明矣然严说自有据今并存之】

    序武奏大武也

    笺大武周公作乐所为舞也张氏曰武以奏之冠者舞之朱子曰春秋传以此为大武之首章【辩详後】大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之礼曰朱干玉戚冕而舞大武是也然传以此为武王所作今观篇内已有武王之諡则其说误矣曹氏曰孔子语宾牟贾以武乐始于总干而山立终于周道四达礼乐交通岂止于武功而已哉季本曰乐记始奏以文复乱以武孔氏谓乐有文舞有武舞其入庙也必先文而後武故祭统曰及入舞君执干就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸通典序此于九献之後盖乐舞之节如此○左传楚子曰武王克商作武其卒章曰【曰卒章者周颂以一句为一章一人倡三人和】耆定尔功其三曰【赉为第三篇】铺时绎思我徂惟求定其六曰【桓为第六篇】绥万邦屡丰年篇次与今不同杜预注谓楚乐歌次第按周颂皆止一篇左氏云云疑未正乐以前其篇次如此耳

    武一章七句

    诗经通义卷十一