钦定四库全书

    李文公集卷十

    唐　李翺　撰

    百官行状奏

    右臣等无能谬得秉笔史馆以记注为职夫劝善惩恶正言直笔纪圣朝功德述忠臣贤士事业载奸臣佞人丑行以传无穷者史官之任也伏以陛下即位十五年矣乃元年平夏州二年平蜀斩辟三年平江东斩錡张茂昭遂得易定五年擒史宪诚得泽潞邢口七年田弘正以魏博六州来受常贡十二年平淮西斩元济十三年王承宗献德棣入管内租税除吏部十四年平淄青斩师道得十二州神断武功自古中兴之君莫有及者而自元和以来未着实録盛德大功史氏未纪忠臣贤士名德甚有可为法者逆臣贼人丑行亦 有可为诫者史氏皆阙而未书臣实惧焉故不自量辄欲勉强而修之凡人之事迹非大善大恶则衆人无由知之故旧例皆访问於人又取行状諡议以为一据今之作行状者非其门生即其故吏莫不虚加仁义礼智妄言忠肃惠和或言盛德大业远而愈光或云直道正言殁而不朽曾不直叙其事故善恶混然不可明至如许敬宗李义府李林甫国朝之奸臣也使其门生故吏作行状既不指其事实虚称道忠信以加之则可以移之於房玄龄魏徵裴炎徐有功矣此不惟其处心不实苟欲虚美於所受恩之地而已盖亦为文者又非游夏迁雄之列务於华而忘其实溺於辞而弃其理故为文则失六经之古风记事则非史迁之实録不如此则词句鄙陋不能自成其文矣由是事失其本文害於理而行状不足以取信若使指事书实不饰虚言则必有人知其真伪不然者纵使门生故吏为之亦不可以谬作德善之事而加之矣臣今请作行状者不要虚说仁义礼智忠肃惠和盛德大业正言直道芜秽简册不可取信但指事说实直载其词则善恶功迹皆据事足以自见矣假令传魏徵但记其谏争之词足以为正直矣如传段秀实但记其倒用司农寺印以追逆兵又以象笏撃朱泚自足以为忠烈矣今之为行状者都不指其事率以虚词称之故无魏徵之谏争而加之以正直无秀实之义勇而加之以忠烈者皆是也其何足以为据若考功视行状之不依此者不得受依此者乃下太常并牒史馆太常定諡牒送史馆则行状之言纵未可一一皆信与其虚加妄言都无事实者犹山泽高下之不同也史氏记録须得本末苟凭往例皆是空言则使史馆何所为据伏乞下臣此奏使考功守行善恶之词虽故吏门生亦不能虚作而加之矣臣等要知事实辄敢陈论轻黩天威无任战越谨奏

    陵庙日时朔祭议

    徵事郎守国子博士史馆修撰臣李翺等谨献议曰国语曰王者日祭礼记曰王立七庙皆月祭之周礼不载日祭月祭惟四时之祭禴祠蒸尝汉朝皆杂而用之盖遭秦火诗书礼经烬灭编残简缺汉乃求之先儒穿凿各伸已见皆托古圣贤之名以信其语故其所记各不同也古者庙有寝而不墓祭秦汉始建寝庙於园陵而上食焉国家因之而不改贞观开元礼并无宗庙日祭月祭之礼盖以日祭月祭既已行於陵寝矣故太庙之中每岁五享六告而已不然者房玄龄魏徵之辈皆一代名臣穷极经史岂不见国语礼记有日祭月祭之辞乎斯足以明矣伏以太庙之享笾豆牲牢三代之通礼是贵诚之义也园寝之奠改用常馔秦汉之制乃食味之道也今朔朢上食於陵寝修秦汉故事斯为可矣若朔朢上食於太庙岂非用常?味而贵多品乎且非礼所谓至敬不享味而贵气臭之义也传称屈到嗜芰有疾召其宗老而嘱之曰祭我必以芰及祭荐芰屈建命去芰而用羊馈笾豆脯醢君子是之言事祖考之义当以礼为重不以其生存所嗜为献盖明非食味也然则荐常馔於太庙无乃与荐芰为比乎且非三代圣王之所行也况祭器不设俎豆祭官不命三公执事者惟宫闱令宗正卿而已谓之上食可也安得以为祭乎且时享於太庙有司摄事祝文曰孝曾孙皇帝臣某谨遣太尉臣名敢昭告于高祖神尧皇帝祖妣太穆皇后窦氏时惟孟春永怀罔极谨以一元大武柔毛刚鬛明粢芗萁嘉蔬醴齐敬修时享以申追慕尚享此祝词也前享七日质明太尉誓百官於尚书省曰某日时享于太庙各扬其职不供其事国有常刑凡陪享之官散斋四日致斋三日然後乃可以为祭也宗庙之礼非敢擅议虽有知者其谁敢言故六十余年行之不废今圣朝以弓矢既櫜礼乐为大故下百僚使得详议臣等以为贞观开元礼并无太庙上食之文以礼节情罢之可也至若陵寝上食采国语礼记日祭月祭之词因秦汉之制修而存之以广孝道可也如此则经义可据故事不遗大礼既明永息异论可以继二帝三王而为万代法与其黩礼越古贵因循而惮改作犹天地之相远也谨议

    与本使李中丞论陆巡官状

    古人有言君之视臣如犬马则臣之视君如国人君之视臣如土芥则臣之视君如仇讐上之所以礼我者厚则我之所以报者重故豫让以衆人报范中行而漆身吞炭以复赵襄子之讐其所以待之各不同也阁下既尝罚推官直矣又将请巡官状矣不识阁下将欲为能吏哉将欲为盛德哉若欲为能吏即故江西李尚书之在江西是也阁下如此行之不为过矣若欲为盛德亦惟不惜听九九之说或冀少以裨万一阁下既罚推官直又请陆巡官状独不虑判官辈有如穆生者见醴酒不设遂相顾而行乎陆巡官处分所由不得于使院责状科决而於宅中决地界虞候是初仕之未适中也阁下既与之为知己矣召而教之可也不从退之可也若判令通状但恐阁下之所失者无乃大於陆巡官乎翺受恩於阁下也深而与陆巡官之交尚浅其所深者诚欲阁下之为全德也若信其所言即伏望使人收取元判召而语之阖府宾寮孰不幸甚如以为小生之言不足听也我富贵人也何为而不可哉即敢不惟公命翺再拜

    与本使杨尚书请停修寺观钱状

    伏见修寺疏阁下出钱十万令使院共出十万以造石门大雪寺佛殿翺性本愚闻道晚窃不谕阁下以为敛钱造寺必是耶翺虽贫愿竭家财以助阁下成如以为未必是耶阁下官尊望重凡所举措宜与後生为法式安可举一事而不中圣贤之道以为无害於理耶天下之人以佛理证心者寡矣惟土木铜铁周於四海残害生人为逋逃之薮泽阁下以为如有周公仲尼兴立一王制度天下寺观僧道其将兴之乎其将废之乎若将兴之是符融梁武皆为仲尼周公也若将废之阁下又何患其尚寡而复率其属合力建置之也院中判官虽副知己之命然利禄远仕亦不以贪也岂无羇孤亲友犹未能力及賙之欤何暇出钱以兴有损无益之务衆情不厌但奉阁下之命而为耳拳拳下情深所未晓伏惟悯其拙浅不惜教诲若阁下所为竟是翺亦安敢守初心以从而不为也若其所言有合於道伏望不重改成之事而轻为後生之所议论意尽辞直无任战越

    再请停率修寺观钱状

    率修寺观钱事前後已两度咨闻伏请停罢前奉处分云要与换寺观家人院蒲藿屋以为火备此後任停既已计料支给讫後奉处分又云且更待一两月者伏以前件钱於公家无补但实置税名公议所非为日固久不厌尚实但苟思壮丽城池开化源孰大於此若阁下尚不改易则弊终无已何特爱於此因循未革自仲尼既殁异学塞途孟子辞而辟之然後廓如也佛法害人甚於杨墨论心术虽不异於中土考较迹实有蠧於生灵浸溺人情莫此之甚为人上者所宜抑焉阁下去年考制策其论释氏之害於人者尚列为高等冀感悟圣明岂不欲发明化源抑絶小道何至事皆在己而所守遂殊知之不难行乃为贵况使司税额悉以正名幸当职司敢不备举伏见朝廷故事一人所见或不足以定是非者即下都省衆议则物情获申衆务皆理倘翺见解凡浅或未允从院中羣公皆是材彦伏乞令使院详议惟当是从理屈则伏不敢徇己实下情所望累有尘黩无任战栗翺再拜

    论故度支李尚书事状

    故度支李尚书之出妻也续有勅停官及薨亦无追赠当时将谓去妻之状不直明白无可疑者故及此近见当使采石副使刘侍御说朝廷公议皆云李尚书性猜忌甚於李益而出其妻若不缘身病即合左降翺尝从事滑州一年有余李尚书具能详熟李尚书在滑州时收一善歌妇人陶芳於中门外处之於後陶芳与主钥厅子有过既发李尚书召问厅子既实告之曰吾从若父所将若来故不能杖若吾非怒而不留若既犯此即自於军中不便若远归父所慎无他往遂斥陶芳於家而不罪也当时翺为观察判官卢侍御宪曰此事在衆人必怒而罪之在中道即罪之而不怒大夫虽未足以为教然亦可谓难能也推此以言即性猜忌不甚於河南李少尹详矣刘侍御又说朝廷公议云李尚书之在滑州也故多畜媵遂断送其妻入京以遂所欲翺又能明其不然李尚书有二子仕於京师奏请至滑纳妻德宗皇帝勅奏事军将张璀曰与卿本使无外往告卿本使可令妻及新妇家来就上都为婚亦有手诏李尚书遂发二新妇及妻入京以奉诏二男既成婚其妻遂归滑州自陶芳之外更无妾媵况李尚书将畜女媵不假令妻入京推此以言即与朝廷公议之不同也如此翺以为古人之逐其臣也必可使复事君去其妻也必可使复嫁虽有大罪犹不忍彰明必为可辞以去之也故曾参之去妻也以蒸梨不熟孟轲之去妻也以恶败鲍永之去妻也以叱狗姑前此皆以事辞而去之也李尚书於此二事外犹有他过即非翺所知也若公议所责秖如刘侍御之传则翺据所目见而辨也章然如前所陈矣凡人家中门内事外人不可周知偏信一党亲族之言以为公议即不知是议之果为公耶私耶未可知也以阁下所闻倘犹有加於是者不惜示及如或秖如前两说伏望不重改既往之论而明之於朝廷使非实之谤罢传说於人间既没之魂不衔寃於泉下幸甚幸甚翺於李尚书初受顾惠及其去选也客主之义亦不得如初欢矣兹所陈者但乐明人之屈而正之耳伏计不以为党谨状

    李文公集卷十