钦定四库全书

    王右丞集笺注卷二十五

    仁和赵殿成撰

    碑铭二首

    能禅师碑【唐文粹作六祖能禅师碑铭】

    无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无得周万物而不殆鼓枻海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如【无顾本作而误今校从唐文粹本】世之至人有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟我曹溪禅师乎禅师【顾本少此三字今从唐文粹本增入】俗姓卢氏某郡某县人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心不私其身臭味于畊桑之侣苟适其道羶行于蛮貊之邦【顾本侣作似适作行羶作能俱误今校从唐文粹本】年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟于稊稗每大师登座学衆盈庭中有三乘之根共听一音之法禅师默然受教曾不起予退省其私迥超无我其有犹怀渴鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天【窥旧本作扇非】谓得黄帝之珠堪受法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢【天旧作回非】子曰赐也吾与汝弗如【弗唐文粹作不】临终遂密授以祖师袈裟而谓之曰【唐文粹无而字】物忌独贤人恶出已吾且死矣汝其行乎【吾唐文粹作予】禅师遂怀宝迷邦销声异域衆生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼盘经禅师听于座下因问大义质以真乘既不能酬翻从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居【徒顾本作其今校从唐文粹本】奉为挂衣亲自削髪于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始成于初发心以为教首【顾本于教字下多人以二字今从唐文粹本删去】至于定无所入慧无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足下足长在道场是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开宝藏其有不植德本难入顿门妄系空花之狂曾非慧日之咎【顾本以顿门作禁门妄系作未系慧日作思日俱非是今从唐文粹本校正】常叹曰七宝布施等恒河沙亿劫修行尽大地墨不如无为之运无碍之慈宏济四生大庇三有既而道德遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣历劫涂身穿耳之国航海穷年【涂旧作途非】皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲵之口骈立于户外趺坐于牀前林是旃檀更无杂树花惟薝卜不嗅余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布髪以奉迎愿叉手而作礼则天太后孝和皇帝并敕书劝谕徵赴京城禅师子牟之心敢忘凤阙远公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天王厚礼献玉衣于幻人女后宿因施金钱于化佛尚德贵物异代同符至某载月日中忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满室白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯焰金身永谢薪尽火灭山崩川竭鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神于曹溪安座于某所择吉祥之地不待青乌变功德之林皆成白鹤呜呼大师至性淳一天姿贞素百福成相衆妙会心经行宴息皆在正受谈笑语言曾无戏论故能五天重迹百越稽首修虵雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊酖知非多絶羶腥效桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永惟浮图之法实助皇王之化弟子曰神会遇师于晩景闻道于中年【中顾本作长今校从唐文粹本】广量出于凡心利智踰于宿学虽末後供乐最上乘先师所明有类献珠之愿【愿唐文粹作顾】世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰

    五藴本空六尘非有衆生倒计不知正受莲花承足杨枝生肘苟离身心孰为休咎【其一】至人达观与物齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通【其二】愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一花祖宗六叶【其三】大开宝藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾【其四】道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住【其五】

    能禅师【传灯録慧能大师姓卢氏其先范阳人父行蹈武德中左官于南海之新州遂占籍焉三岁丧父其母守志鞠养及长家尤贫窭师樵采以给一日负薪至市中闻客读金刚经悚然问曰此何法也得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师师遽告其母以为法寻师之意直抵韶州遇高行士刘志略结为交友尼无尽藏者即志略之姑也常诵湼盘经师暂听之即为解说其义尼遂执卷问字师曰字即不识义即请问尼曰字尚不识安能会义师曰诸佛妙理非关文字尼惊异之告乡里耆艾云能是有道之人宜请供养于是居人竞来瞻礼近有宝林古寺旧地衆议营缉俾师居之四衆雾集俄成宝坊师一日自念曰我求大法岂可中道而止明日遂行至昌乐县西山石室间遇智远禅师师遂请益远曰观子神姿爽拔殆非常人吾闻西域菩提达摩传心印于黄梅汝当往彼参决师辞去直造黄梅之东禅即唐咸亨二年也忍大师一见默而识之後传衣法令隐于怀集四会之间至仪凤元年丙子正月八日届南海遇印宗法师于法性寺讲湼盘经师寓止廊庑间暮夜风扬刹幡闻二僧对论一云幡动一云风动往复酬答未曾契理师曰可容俗流辄预高论否直以风幡非动动自心耳印宗切聆此语竦然异之翌日邀师入室徵风幡之义师具以理告印宗不觉起立云行者定非常人师为是谁师更无所隐直叙得法因由于是印宗执弟子之礼请受禅要乃告四衆曰印宗具足凡夫今遇肉身菩萨指坐下卢居士云即此是也因请出所传信衣悉令瞻礼至正月十五日会诸名德为之剃发二月八日就法性寺智光律师受满分戒其戒坛即宋朝求那跋陀三藏之所置也三藏记云当有肉身菩萨在此坛受戒又梁末真谛三藏于坛之侧手植二菩提树谓衆曰却後一百二十年有大开士于此树下演无上乘度无量衆师具戒已于此树下开东山法门宛如宿契明年二月八日谓衆曰吾不愿此居要归旧隐时印宗与缁白千余人送师归宝林寺韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮并受无相心地戒门人纪録目为坛经盛行于世後返曹谿雨大法雨学者不下千数中宗神龙元年降诏云朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让云南方有能禅师密受大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈悲速赴上京师上表辞疾愿终林麓薛简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何师曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何故无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清静坐究竟无证岂在坐邪简曰弟子之回主上必问愿和尚慈悲指示心要师曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽简曰明喻智慧暗况烦恼修道之人傥不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿羊鹿等机上智大根悉不如是简曰如何是大乘见解师曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道师曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用常沙简蒙指教豁然大悟礼辞归阙表奏师语有诏谢师并赐摩纳袈裟绢五百匹宝鉢一口十二月十九日勅改宝林为中兴寺三年十一月十八日又勅韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺师新州旧居为国恩寺师说法利生经四十载先天二年七月一日谓门人曰吾欲归新州时大衆哀慕乞师且住师曰诸佛出现犹示湼盘有来必去理亦常然吾此形骸归必有所往新州国恩寺沐浴讫跏趺而化异香袭人白虹属地即其年八月三日也时韶新两郡各修灵塔道俗莫决所之两郡刺史共焚香祝云香烟引处即师之欲归焉时香烟腾涌直贯曹谿以十一月十三日入塔寿七十六】天女【维摩诘经时维摩诘室有一天女见诸大人闻所说法便现其身即以天华散诸菩萨大弟子上舍利弗言汝何以不转女身天女曰我从十二年来求女人相了不可得当何所转譬如幻师化作幻女若有人问何以不转女身是人为正问不舍利弗言不也幻无定相当何所转天女曰一切诸法亦复如是无有定相云何乃问不转女身即时天女以神通力变舍利弗令如天女天女自化身如舍利弗而问言何以不转女身舍利弗以天女像而答言我今不知何转而变为女身天女曰舍利弗若能转此女身则一切女人亦当能转如舍利弗非女而现女身一切女人亦复如是虽现女身而非女也是故佛说一切诸法非男非女即时天女还摄神力舍利弗身还复如故天女问舍利弗女身色相今何所在舍利弗言女身色相无在无不在天女曰一切诸法亦复如是无在无不在夫无在无不在者佛所说也】无漏【释氏谓道心如完器妙理犹净水一切烦恼破坏道心迷失妙理犹如破器不能停净水讥其过失名之曰漏即欲漏有漏无明漏也四果永尽名曰无漏】度有为非无为【华严经何等为有为法所谓欲界色界无色界衆生界何等为无为法所谓虚空湼盘数缘灭非数缘灭缘起法性住】利根【湼盘经一切衆生凡有三种所谓利根中根钝根】臭味【左传晋范宣子来聘公享之宣子赋摽有梅季武子曰谁敢哉今譬于草木寡君在君君之臭味也杜预注言同类也】羶行【庄子羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百姓悦之故三徙成都至邓之虚而十有万家】黄梅忍大师【传灯録宏忍大师蕲州黄梅人也姓周氏生而岐嶷童游时逢一智者叹曰此子阙七种相不逮如来後遇信大师得法嗣化于破头山咸亨中有一居士姓卢名慧能自蕲州来参谒师问曰汝自何来曰岭南师曰欲须何事曰唯求作佛师曰岭南人无佛性若为得佛曰人即有南北佛性岂然师知是异人乃诃曰着槽厰去能礼足而退便入碓坊服劳于杵臼之间昼夜不息经八月师知付授时至遂告衆曰正法难解不可徒记吾言持为己任汝等各自随意述一偈若语意冥符则衣法皆付时会下七百余僧上座神秀者学通内外衆所宗仰咸共推称云若非尊秀畴敢当之神秀切聆衆誉不复思惟乃于廊壁书一偈云身是菩提树心如明镜台时时常拂拭莫遣有尘埃师因经行忽见此偈知是神秀所述乃赞叹曰後代依此修行亦得胜果令各诵念能在碓坊忽聆诵偈乃问同学是何章句同学曰和尚求法嗣令各述心偈此则秀上座所述和尚深加叹赏必将付法传衣也能曰美则美矣了则未了同学诃曰庸流何知勿发狂言能曰子不信耶愿以一偈和之同学不答相视而笑能至夜密告一童子引至廊下自秉烛令童子于秀偈之侧写一偈云菩提本非树明镜亦非台本来无一物何假拂尘埃大师後见此偈云此是谁作亦未见性衆闻师语遂不之顾迨夜乃潜令人自碓坊召能行者入室告曰诸佛出世为一大事故随机小大而引导之遂有十地三乘顿渐等旨以为教门然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者展转传授二十八世至达摩届于此土得可大师承袭以至于吾今以法宝及所传袈裟用付于汝善自保护无令断絶能居士跽受衣法啓曰法则既授衣付何人师曰昔达摩初至人未知信故传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止于汝身不复传也且当远隐俟时行化能曰当隐何所师曰逢怀即止遇会且藏能礼足巳捧衣而出是夜南迈大衆莫知师自此不复上堂凡三日大衆疑怪致问师曰吾道行矣何更询之复问衣法谁得耶师曰能者得于是衆议卢行者名能寻访既失悬知彼得即共奔逐上元二年师告衆曰吾今事毕时可行矣即入室安坐而逝寿七十有四建塔于黄梅之东山】三乘【魏书释老志初阶圣者有三种人其根业太差谓之三乘声闻乘缘觉乘大乘取其可乘运以至道为名此三人恶迹已尽但修心荡累济物进德初根人为小乘行四谛法中根人为中乘受十二因缘上根人为大乘则修六度虽阶三乘而要由修进万行拯度亿流弥长远乃可登佛境矣刘孝标世说注法华经曰三乘者一曰声闻乘二曰缘觉乘三曰菩萨乘声闻者悟四谛而得道也缘觉者悟因缘而得道也菩萨者行六度而得道也然则罗汉得道全由佛教故以声闻为名也辟支佛得道或闻因缘而解或听环佩而得悟神能独达故以缘觉为名也菩萨者大道之人也方便则止行六度真教则通修万善功不为巳志存广济故以大道为名也】一音【维摩诘经佛以一音演说法衆生随类各得解皆谓世尊同其语斯则神力不共法湼盘经一切衆生种种形类二足四足多足无足佛以一音而为说法彼彼异类各自得解各各叹言如来今日为我说法】无我【金刚经是故佛说一切法无我无人无衆生无夀者若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨】渴鹿之想【楞伽经不知心量愚痴凡夫取内外性依于一异俱不俱有无非有非无常无常自性习因计着妄想譬如羣鹿为渴所逼见春时炎而作水想迷乱驰趋不知非水】飞鸟之迹【湼盘经如鸟飞空迹不可寻华严经了知诸法性寂灭如鸟飞空无有迹】弊衣【用法华经穷子事】测海窥天【东方朔答客难语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声哉】黄帝之珠【庄子黄帝游乎赤水之北登乎崑仑之丘而南望还归遗其玄珠使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎】法王之印【法华经我为法王于法自在安隐衆生故现于世汝舍利弗我此法印为欲利益世间故说】谦而不鸣【义本周易谦卦】销声【晋书儒林传文博之漱流枕石铲迹销声】编人【後汉书朱浮传至或传牛车齐于编人】印宗法师【传灯録广州法性寺印宗和尚吴郡人也姓印氏从师出家精湼盘大部唐咸亨元年抵京师勅居大敬爱寺固辞往蕲州谒忍大师後于法性寺讲湼盘经遇六祖能大师始悟元理以能为传法师】化身【大藏一览金光明最胜王经云一切如来有三种身化身应身法身如是三身具足摄受阿耨菩提云何化身如来昔在修行地中为诸衆生修种种法得自在力随衆生意随衆生界现种种身是名化身】肉眼【翻译名义眼有五种一肉眼二天眼三慧眼四法眼五佛眼肉眼见近不见远见前不见後见外不见内见画不见夜见上不见下得慧眼不见衆生尽灭一异相舍离诸着不受一切法智慧自内灭是名慧眼】挂衣削髪【释氏要览寄归传云西国出家具有圣制诸有发心出家者师乃问诸难事难事既无许之摄受或经句月令其解息师乃为授五戒方名邬波索迦此入创入佛法之基七衆所摄也师次为办缦条僧脚崎下裙滤罗鉢等方请阿遮梨为剃发师亲为着下裙次与上衣顶戴受着巳授与鉢器授十戒此名室罗末尼罗方成应法为五衆摄堪消施利】法雨【湼盘经雨大法雨普润衆生华严经佛于一一刹那中普雨无边大法雨】客尘【维摩诘经菩萨断除客尘烦恼而起大悲僧肇注心遇外缘烦恼横起故名客尘】慧无所依【华严经一切佛法依慈悲慈悲复依方便立方便依智智依慧无碍慧身无所依成唯识论依谓一切有生灭法仗因托缘而得生住诸所仗托皆说为依如王与臣互相依等】非色灭空【维摩诘经色即是空非色灭空色性自空僧肇注不待色灭然後为空】举足下足【维摩诘经菩萨若应诸波罗蜜教化衆生诸有所作举足下足当知皆从道场来住于佛法矣】德本【法华经此诸菩萨非初发意皆久植德本于无量百千万亿佛所净修梵行】慧日之咎【华严经譬如日出普照世间于一切净水器中影无不现普徧衆处而无来往或一器破便不现影佛子于汝意云何彼影不现为日咎不答言不也但由器坏非日有咎如来智日亦复如是前现法界无前无後一切衆生净心器中物无不现心器常净常见佛身若心浊器破则不得见】七宝布施【金刚经须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙宁为多不须菩提言甚多但诸恒河尚多无数何况其沙须菩提若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言甚多佛告须菩提若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德】大地墨【用法华经中事详见十一卷注】无为【湼盘经有为之法则有坏灭无为之法无有坏灭】无碍之慈【华严经世间无碍清净慈放大光明平等普照故】涂身【後汉书东夷传挹娄古肃慎之国也在夫余东北千余里好养豕食其肉衣其皮冬以豕膏涂身厚数分以御风寒】穿耳【後汉书南蛮传珠崖儋耳二郡在海洲上东西千里南北五百里其渠帅贵长耳皆穿而缒之垂肩三寸南史林邑国男女皆以横幅古贝绕腰以下谓之干漫穿耳贯小环贵者着革屣贱者跣行自林邑扶南以南诸国皆然也沈莹临海水土志夷州在临海东南去郡二千里土地无霜雪草木不死四面是山谿人皆髠髪穿耳女人不穿耳】航海【顔延年曲水诗序栈山航海踰轶沙漠之贡府无虚月】林是旃檀【湼盘经如旃檀林纯以旃檀而为围绕】花惟薝卜【维摩诘经如人入瞻卜林唯嗅瞻卜不嗅余香酉阳杂俎诸花少六出者惟栀子花六出陶真白言栀子剪花六出刻房七道其花香甚相传即西域瞻卜花也】实归【王屮头陀寺碑文智刃所游日新月故道胜之韵虚往实归】布髪【大藏一览过现因果经云善慧仙人既授记已佛经行处而地浊湿善慧即脱所着鹿皮之衣以用布地解髪覆之佛践而度复记之曰汝後得佛当于五浊恶世度诸天人不以为难必如我也大般若经我于往者然灯佛时莲花王都四衢道首见然灯佛献五茎花布髪掩泥闻正法要】叉手【璎珞经时有菩萨名曰普照承佛圣旨即从座起长跪叉手前白佛言】则天太后【刘昫唐书慧能住韶州广果寺韶州山中旧多虎豹一朝尽去远近惊叹咸归伏焉神秀尝奏则天请迫慧能赴都慧能固辞神秀又自作书重邀之慧能谓使者曰吾形貌短陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾南中有缘亦不可违也竟不度岭而死天下乃散传其道谓神秀为北宗慧能为南宗】子牟【庄子中山公子牟谓瞻子曰身在江湖之上心居乎魏阙之下奈何】幻人【列子周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石反山川移城邑乘虚不坠触实不硋千变万化不可穷极既已变物之形又且易人之虑穆王敬之若神事之若君推路寝以居之引三牲以进之选女乐以娯之化人以为王之宫室卑陋而不可处王之厨馔腥蝼而不可飨王之嫔御膻恶而不可亲穆王乃为之改筑土木之功赭垩之色无遗巧焉五府为虚而台始成其高千仞临终南之上号曰中天之台简郑卫之处子娥媌靡曼者施芳泽正娥眉设笄珥衣阿锡曳齐纨粉白黛黑佩玉环杂芷若以满之奏承云六莹九韶晨露以乐之月月献玉衣旦旦荐玉食化人犹不舍然不得已而临之居无几何谒王同游王执化人之袪腾而上者中天乃止暨及化人之宫】女后宿因【杂宝藏经云昔耆闍崛山中多有僧住有一贫穷乞索女人见诸长者送供诣山作是念言此必作会我当往乞便向山中见诸长者以种种食供养衆僧自思惟言彼诸人等先世修福今日富贵今复重作未来转胜我先不修今世贫苦今若不作未来转剧先于粪中拾得两钱恒常保惜以俟乞索不得之时当用买食我今持以布施衆僧分一二日不得食意伺僧食讫即便布施维那僧前欲为咒愿上座不听自为咒愿复留食施诸人既见上座乞食诸人亦与女大欢喜云我得果报将食出外到一树下食讫而卧施福所感黄云覆之时值国王最大夫人亡来七日王遣人访谁有福德应为夫人使与相师至彼树下见此女人相师占之此女福德堪为夫人即以香汤沐浴清净与彼夫人衣服令着大小相称千乘万骑将至王所王见欢喜心甚敬重又云昔拘留沙国有恶生王诣园堂上见一金猫从东北角入西南角即遣人掘得一铜盆盆受三斛满中金钱渐渐深掘复得一盆如是次第得三重盆各受三斛悉满金钱转复旁掘经于五里步步之中尽得铜盆皆满金钱怪其所以即诣尊者迦栴延所说其因缘尊者答王此王宿因所获福报但用无苦王即请问往昔因缘尊者答王乃往过去九十一劫毘婆尸佛入般湼盘後遗法之中有诸比丘四衢道头施座置鉢在上教化而作是言谁有人能举财着此坚牢藏中若入此藏王贼水火所不能夺时有贫人先因卖薪得钱三文见僧教化欢喜布施即以此钱重着鉢中发愿而去去家五里步步欢喜到门欲入复遥向僧至心顶礼发愿而入时贫人者今王身是缘昔三钱欢喜施僧世世尊贵常得如是三重铜盆满中金钱缘五里中步步欢喜恒于五里有此金钱本是二事今合作一事用似误】灯焰【法苑珠林一时俱入无余湼盘先定愿力火起焚身如灯焰灭骸骨无遗】薪尽火灭【法华经佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔】人无眼目【湼盘经是时天人阿修罗等啼泣悲叹而作是言如来今日已受我等最後供养受供养已当般湼盘我等当复更供养谁我今永离无上调御盲无眼目】世且空虚【湼盘经尔时世尊与大比邱八十亿百千人俱前後围绕二月十五日临湼盘时时诸衆生共相谓言且各裁抑莫大愁苦当疾往诣拘尸那城力士生处至如来所朝面礼足劝请如来莫般湼盘住世一劫或减一劫互相执手复作是言世间空虚衆生福尽不善诸业增长出世仁等今当速往如来不久必入湼盘复作是言世间空虚世间空虚我等从今无所救护无所宗仰贫穷露孤一旦远离无上世尊设有疑惑当复问谁】曹溪【广东志曹溪在韶州府城东南五十里源出狗耳岭西流三十五里合浈水又南流入英德县界梁天监元年有天竺僧智药三藏泛舶至广经谿口闻水香掬而尝之曰此水上流必有胜地寻之遂开山立石宝林谓此地宛然西天宝林也预记後一百七十年当有肉身菩萨来此演法唐仪凤间僧惠能居此应谶为南宗六祖衣鉢与真身俱存元和十年赐諡曰大鉴禅师塔曰灵照开宝间赐名南华禅寺】青乌【章怀太子後汉书注葬送造宅之法若黄帝青乌之书也刘昫唐书经籍志五行类有青乌子三卷金丞相兀钦仄青乌先生葬经注先生汉时人精地理隂阳之术而史失其名晋郭氏葬书引经曰为证者即此是也】白鹤【湼盘经佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间二月十五日临湼盘时尔时拘尸那城娑罗树林其林变白犹如白鹤其後阙云娑罗树林四双八只西方一双在如来前东方一双在如来後北方一双在佛之首南方一双在佛之足尔时世尊娑罗林下寝卧宝牀于其中夜入第四禅寂然无声于是时顷便盘湼盘其娑罗林东西二双合为一树南北二双合为一树垂覆宝牀盖于如来其树即时惨然变白犹如白鹤枝叶华果皮干悉皆暴裂堕落渐渐枯悴摧折无余】百福成相【湼盘经菩萨摩诃萨修不杀戒有五种心谓下中上上中上上上乃至正见亦复如是是五十心名初发心具足决定成五十心是名满足如是百心名百福德具足百福成于一相如是展转具足成就三十二相名清净身华严经愿一切衆生得上妙庄严相以百福相庄严其身新婆沙论云问如契经说佛一一相百福庄严何谓百福答曰此中百思名为百福何谓百思谓如菩萨造作增长足善住相业时先起五十思修治身器令净调柔次起一思正牵引彼後复起五十思令其圆满譬如农夫先治畦陇次下种子後以粪水而覆溉之彼亦如是始足善住相业有如是百思庄严乃至顶上鸟瑟腻沙相业亦复如是由此故说佛一一相百福庄严】正受【楞伽经得自觉圣乐三昧正受华严经愿一切衆生得无着三昧心恒正受不取二法】戏论【遗教经汝等比丘若种种戏论其心则乱虽复出家犹未得脱是故比丘当即舍离乱心戏论若汝欲得寂灭乐者唯当善灭戏论之患是名不戏论华严经永离世间一切戏论住于诸佛无戏论法】五天【刘昫唐书天竺国即汉之身毒国或云婆罗门地也在葱岭西北周三万余里其中分为五天竺一曰中天竺二曰东天竺三曰东天竺四曰西天竺五曰北天竺地各数千里城邑数百南天竺际大海北天竺拒雪山四周有山为壁南面一谷通为国门东天竺东际大海与扶南林邑邻接西天竺与罽宾波斯相接中天竺据四天竺之会其都城周围七十余里北临禅连河云】重迹【汉书息夫躬传羽檄重迹而押至陆机辩亡论珍瑰重迹而至奇玩应响而赴吕延济注重迹谓远方贡献多而车马之迹重叠也】百越【史记秦王南取百越之地以为桂林象郡韦昭曰越有百邑服?曰百越非一种若今言百蛮也】修蛇【淮南子断修蛇于洞庭高诱注修蛇大蛇吞象三年而出其骨之类】雄虺【楚辞雄虺九首往来儵忽吞人以益其心些】殳【毛苌诗传殳长丈二而无刃】蛊【隋书地理志以五月五日聚百种虫大者至蛇小者至蝨合置器中令自相啖余一种存者留之蛇则曰蛇蛊蝨则曰蝨蛊行以杀人因食入人腹内食其五脏死则其产移入蛊主之家三年不杀他人则畜者自锺其弊累世子孙相传不絶亦有随女子嫁焉干宝谓之为鬼其实非也】酖【左传命僖叔待于鍼巫氏使鍼季酖之杜预注酖鸟名其羽有毒以画酒饮之则死孔颖达正义曰说文云酖毒鸟也一名运日广雅云鸩鸟雄曰运日雌曰隂谐广志云鸩鸟形似鹰大如鹗毛黑喙长七八寸黄赤如金食蛇及橡实常居高山巅晋语诸公赞云鸩鸟食蝮以羽翮栎酒水中饮之则杀人旧制鸩不得渡江有重法石崇为南中郎得鸩以与王恺养之大如鹅喙长尺余纯食蛇虺司隶傅只于恺家得此鸟奏之宣示百官烧于都街是说鸩鸟之状也以其因酒毒人故字或为酖】桑门【魏书释老志诸服其道者则剃落须发释累辞家结师资遵律度相与和居治心修净行乞以自给谓之沙门或曰桑门亦声相近总谓之僧皆胡言也僧译为和命衆桑门为息心比丘为行乞释氏要览沙门肇师云出家之都名也梵云沙迦懑曩唐言勤息谓此人勤修善品息诸恶故又秦译云勤行谓勤修善法行趣湼盘也或云沙门那或云桑门皆译人楚夏尔】浮图【图亦作屠魏书释老志浮屠正号曰佛陁佛陁与浮屠声相近皆西方言其来转为二音华言译之则为净觉言灭秽成明道为圣悟】神会【传灯録西京荷泽神会禅师襄阳人也姓高氏年十四为沙弥谒六祖祖曰知识远来大艰辛将本来否若有本则合识主试说看师曰以无住为本见即是主祖曰这沙弥争合取次语便以杖打师于杖下思惟曰大善知识历劫难逢今既得遇岂惜身命自此给侍他日祖告衆曰吾有一物无头无尾无名无字无背无面诸人还识否师乃出曰是诸物之本源神会之佛性祖曰向汝道无名无字汝便唤作本源佛性师礼拜而退寻往西京受戒景龙中却归曹谿祖灭後二十年间曹谿顿旨沉废于荆吴嵩岳渐门盛行于秦洛乃入京天宝四年方定两宗南能为顿宗北秀为渐教师乃着显宗记盛行于世师于上元元年五月十三日中夜奄然而化俗寿七十五】末後供【湼盘经尔时会中有优婆塞是拘尸那城工巧之子名曰纯陁与其同类十五人俱为令世间得善果故舍身威仪从座而起偏袒右肩右膝着地合掌向佛悲泣堕泪顶礼佛足而白佛言唯愿世尊及比丘僧哀受我等最後供养为度无最诸衆生故世尊我等从今无主无亲无救无护无归无趣贫穷饥困欲从如来求将来食唯愿哀愍受我微供然後乃入于般湼盘尔时世尊告纯陀曰我今受汝最後供养令汝具足檀波罗密时大衆闻佛世尊普为大会受于纯陁最後供养欢喜踊跃同声赞言善哉善哉希有纯陁汝今现世得大名利德愿满足甚奇纯陁生在人中复得难得无上之利善哉纯陁如优昙华世间希有佛出于世亦复甚难值佛生信闻法复难佛临湼盘最後供养能办是事复难于是】最上乘【法华经若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘】献珠【传灯録师子比丘尊者方求法嗣遇一长者引其子问尊者曰此子名斯多当生便拳左手今既长矣而终未能舒愿尊者示其宿因尊者覩之即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠衆皆惊异尊者曰吾前报为僧有童子名婆舍吾尝赴西海斋受嚫珠付之今还吾珠理固然矣长者遂舍其子出家尊者即与受具以前缘故名婆舍斯多】抱玉【韩非子楚人和氏得玉璞楚山中奉而献之厉王厉王使玉人相之玉人曰石也王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之又曰石也王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即位和乃抱其璞而哭於楚山之下三日三夜泪尽而继之以血王闻之使人问其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰和氏之璧】五藴本空【按传灯録元策禅师传中五隂本空六尘非有二句本六祖语】依空【菩萨璎珞经一切诸法亦无所倚不倚内空亦不依外空起信论若修止者住于静处端坐正意不依气息不依形色不依于空不依地水火风乃至不依见闻知觉】不着三界【三界欲界色界无色界也自他化天已下皆名欲界以希须乐欲故名自初禅至四禅皆名色界以未出色笼故名四空天皆名无色界以只有四隂无色藴故名法苑珠林三界第一欲界欲强色微故号欲界第二色界色强欲微故号色界第三无色界色絶欲劣故名无色界菩萨璎珞经摄意常定心如虚空不着三界是谓无行】八风【锦绣万花谷宝积经及大毘婆沙论以利衰毁誉称讥苦乐为八风释氏要览佛地论云得可意事名利失可意事名衰不现前诽拨名毁不现前赞美名誉现前赞美名称现前诽拨名讥逼恼身心名苦适悦身心名乐】宗通【楞伽经我谓二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者】世界一花【华严经菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲花现身徧此莲花之上结加趺坐】祖宗六叶【考传灯録昔如来以正法眼藏付迦叶大士展转至二十八祖达摩尊者航海南游是为中华初祖达摩传慧可为二祖慧可传僧璨为三祖僧璨传道信为四祖道信传宏忍为五祖宏忍传慧能为六祖】衣珠【法华经尔时五百阿罗汉于佛前得受记巳头面礼足悔过自责世尊我等常作是念自谓已得究竟灭度今乃知之如无智者所以者何我等应得如来智慧而便自以小智为足譬如有人至亲友家醉酒而卧是时亲友官事当行以无价宝珠系其衣里与之而去其人醉卧都不觉知起以游行到于他国为衣食故勤力求索甚大艰难若少有所得便以为足于後亲友会遇见之而作是言我昔欲令汝得安乐五欲自恣于某年月日以无价宝珠系汝衣里今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚为痴也汝今可以此宝贸易所须常可如意无所乏短佛亦如是为菩萨时教化我等令发动一切智心而寻废忘不知不觉既得阿罗汉道自谓灭度资生艰难得少为足一切智愿犹在不失今者世尊觉悟我等作如是言诸比丘汝等所得非究竟灭我久令汝等种佛善根以方便故示湼盘相而汝谓为实得灭度世尊我今乃知实是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记以是因缘甚大欢喜】过动不动【遗教经一切世间动不动法皆是败坏不安之相】离俱不俱【楞伽经欲得自觉圣智事当离生住灭一异俱不俱有无非有非无常无常等恶见妄想成唯识论依止根本识五识随缘现或俱或不俱如波涛依水】六十二种【毘婆沙论云六十二见者五藴中各起四见四五二十三世各二十通为六十通身即是神身异神二见总为六十二见】悉无所得【华严经以智慧月普照法界了达一切悉无所得】

    大荐福寺大德道光禅师塔铭

    禅师讳道光本姓李緜州巴西人其先有特有流若实有蜀盖子孙为民大父怀节隐峨媚山行无辙迹其季父荣为道士有文知名禅师幼孤在诸儿其神独不偶家颇苦乏絶元诣乡校见周孔书曰世教耳誓苦行求佛道入山林割肉施鸟兽链指烧臂入般舟道场百日昼夜经行遇五台宝监禅师曰吾周行天下未有如尔可教遂密授顿教得解脱知见舍空不域既动无眹不观摄见顺有离觉毛端族举佛刹掌上断置世界不覩非咎应度方知得其门者寡故道俗之烦而息化城指尽谓穷性海而已【上有阙文】焉足知恒沙德用法界真有哉春秋五十二夏以大唐开元二十七年五月二十三日入般湼盘于荐福僧坊门人明空等建塔于长安城南毕原人天会葬涕泗如雨禅师之不可得法如此其世行遗教如一切贤圣维十年座下俯伏受教欲以毫末度量虚空无有是处志其舍利所在而已铭曰

    呜呼人天尊全身舍利在毕原

    緜州巴西【唐书地理志剑南道绵州巴西郡有巴西县】有特有流【按晋书载记李特巴西宕渠人元康中入蜀因六郡流人推附遂乃结营绵竹连破广汉巴西德阳诸郡自称益州牧都督梁益二州诸军事大将军大都督改年建初赦境内进寇成都为刺史罗尚所袭大败被杀其弟流与特子荡雄收遗衆还赤祖流自称大将军大都督益州牧未几死诸将共立雄为主遂尅成都尽有蜀地僭即帝位自惠帝太安元年起兵至穆帝永和三年而灭凡六世四十六年】峨嵋山【元和郡县志峨眉大山在嘉州峨眉县西七里蜀都赋云抗峨眉于重阻两山相对望之如蛾眉故名此山亦有洞天石室高七十六里中峨眉在县东南二十里有石穴初才容人行数里渐寛有锺乳穴穴有蝙蝠其大如筐】行无辙迹【老子善行无辙迹河上公注善行道者求之于身不下堂不出门故无辙迹刘伶酒德颂行无辙迹居无室庐李周翰注潜隐守愚时人不见其行迹不知其所居室故云无也】般舟【翻译名义般舟此云佛立亦名十方现在佛悉在前立定经经云持佛威神于三昧中立者有三事持佛威神力持佛三昧力持本功德力用是三事故得见佛】五台【三宝感通録代州东南五台山古称神仙之宅也山方三百里极巉岩崇峻有五高台上不生草松栢茂林森于谷底其山极寒南号清凉山亦名清凉府经中明文殊将五百仙人往清凉雪山即斯地也所以古来求道之士多游此山遗踪灵窟掩然即目不徒设也太平寰宇记五台山在代州五台县东北一百四十里仙经云此山名紫府常有紫气仙人居之内经以为清凉山】顿教【释氏有顿教渐教二门宗镜録云顿教如华严无声闻乘故名为顿渐教即三藏及方等般若渐引入圆教】解脱知见【大般若经欲令十方殑伽沙等世界有情以已威力未得解脱知见者皆住解脱知见藴】无眹【庄子体尽无穷而游无眹】毛端族举【大般若经以神通力用一毛端举瞻部洲或四洲界或大千界乃至十千无量殑伽沙等世界还置本处而无所损】佛刹掌上【湼盘经复有菩萨摩诃萨住大湼盘断取十方三千大千诸佛世界置于右掌如陶家轮掷置他方微尘世界无一衆生有往来想惟应度者乃能见之乃至本处亦复如是华严经欲以难思诸佛刹悉置掌中而不动了知一切如幻化菩萨以此初发心】法界【大般若经如是妙理如来若出世若不出世性相湛然名曰真如亦名法界亦名实际】夏【释氏要览夏腊即释氏法岁也凡序长幼必问夏腊多者为长故云天竺以腊人为验焉经音疏增辉记云腊接也蔡邕独断云腊者岁之终也晋博士张亮议云腊接也新故交接俗谓腊明日为初岁也今释氏自四月十六日前安居入制至七月十五日为受腊之日若俗岁除日也至十六日是五分法身生养之日名新岁也自夏九旬统名法岁矣】毕原【元和郡县志毕原在万年县西南二十八里长安志毕原在咸阳县北诗曰终南何有有纪有堂毛注曰纪基也堂毕道平如堂也郑注曰毕终南山之道名边如堂之墙然尚书曰周公薨成王命葬公于毕刘向传曰文武周公葬于毕师古曰毕陌在长安西四十里三辅故事曰文王武王周公皆葬毕陌南北春秋左氏传曰王使詹桓伯辞于晋曰我自夏以后稷魏骀芮岐毕吾西土也盖武王克商之後以其地封文王次子又曰毕原酆郇文之昭杜注曰毕在长安西北关中记曰高陵北有毕原陌谓此原之陌也】人天尊【法华经惟愿天人尊转无上法轮】全身舍利【法华经时天王佛盘湼盘後正法住世二十中劫全身舍利起七宝塔】

    王右丞集笺注卷二十五