钦定四库全书

    嵇中散集卷八

    魏　嵇康　撰

    宅无吉凶摄生论一首

    夫善求寿强者必先知灾疾之所自来然後其至可防也祸起於此为防於彼则祸无自瘳矣世有安宅葬埋隂阳度数刑德之忌是何所生乎不见性命不知祸福也不见故妄求不知故干幸是以善执生者见性命之所宜知祸福之所来故求之实而防之信夫多饮而走则为痰支数行而风则为痒毒久居於湿则要疾偏枯好内不怠则昏丧文房若此之类灾之所以来夀之所以去也而掘基筑宅费日苦身以求之疾生於形而治加於土木是疾无瘳矣诗曰恺悌君子求福不回者匪避诽谤而为义然也盖知回匪所求福也故夀强专气致柔少私寡欲直行情性之所宜而合於养生之正度求之於怀抱之内而得之矣尝有不知蚕者出口动手皆为忌祟不得蚕丝滋甚为忌祟滋多犹自以犯之也有教之知蚕者其颛於桑火寒暑燥湿也於是百忌自息而利十倍何者先不知所以然故忌祟之情繁後知所以然故求之之术正故忌祟生於不知使知性犹如蚕则忌祟无所立矣多食不消含黄丸而筮祝谴祟或从乞胡求福者凡人皆所笑之何者以智能逹其无祸也故忌祟举生於不知由知者言之皆乞胡也设为三公之宅而令愚民居之必不为三公可知也夫夀夭之不可求甚於贵贱然则择百年之宫而望殇子之夀孤逆魁冈以速彭祖之夭必不几矣或曰愚民必不得久居公侯宅然则果无宅也是性命自然不可求矣有贼方至不疾逃独安须臾遂为所虏然则避祸趣福无过缘理避贼之理莫如速逃则斯善矣养生之道莫如先知则为尽矣夫避贼宜速章章然故中人不难覩避祸之理冥冥然故明者不易见其於理动不可要求一也孔子有疾医曰子居处适也饮食药也有疾天也医焉能事是以知命不忧原始反终遂知死生之说夫时日谴祟古之盛王无之而季王之所好听也制夀宫而得夭短求百男而无立嗣必占不啓之陵而陵不宿草何者高台深宫以隔寒暑靡色厚味以毒其精亡之於实而求之於虚故性命不遂也或曰所问之师不工则天下无工师矣夫一栖之鸡一栏之羊宾至而有死者岂居异哉故命有制也知命者则不滞於俗矣若许负之相条侯英布之黥而後王彭祖七百殇子之夭是皆性命也若相宅质居自东徂西而得反此是灭性命之宜孔子登东山而小鲁登泰山而小天下立高丘而观居民则知曰东西非祸福矣若乃忘地道之爽垲而立制於帷墙则所见滋?从逹者观之则夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣天地易简而惧以细苛是更所以为逆也是以君子奉天明而事地察世之工师占成居则验使造新则无徵世人多其占旧因其造新是见舟之行於水而欲推之陆是不明数也夫旧断之理犹卜筮也夫凿龟数筴可以知吉凶然不能为吉凶何者吉凶可知而不可为也夫先筮吉卦而後名之无福犹先筑利宅而後居之无报也占旧居以谴祟则可安新居以求福则不可则犹卜筮之说耳俗有裁衣种谷皆择日衣者伤寒种者失泽凡火流寒至则授衣时雨既降则当下种贼方至则当疾走今舍实趣虚故三患随至凡以忌祟治家者求福而其极皆贫故有知星宿衣不覆之谚古言无虚不可不察也

    难宅无吉凶摄生论一首

    夫神祗遐远吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以惑道故夫子寝答於来问终慎神恠而不言是以古人显仁於物藏用於身知其不可衆所共非故隐之彼非所明也吾无意於庶几而足下师心陋见断然不疑系决如此足以独断思省来论旨多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世无自理之道法无独善之术苟非其人道不虚行礼乐政刑经常外事犹有所疏况乎幽微者耶纵欲辨明神微袪惑起滞立端以明所由独断以检其要乃为【缺】微若但撮提羣愚乃举蚕种忿而弃之因谓无隂阳吉凶之理得无似噎而怨粒稼溺而责舟檝者耶论曰百年之宫不能令殇子夀孤逆魁冈不能令彭祖夭又曰许负之相条侯英布之黥而後王皆性命也应曰此为命有所定夀有所在祸不可以智逃福不可以力致英布畏痛卒罹刀锯亚夫忌馁终有饿患万物万事凡所遭遇无非相命也然唐虞之世命何同延长平之卒命何同短此吾之所疑也即如所论虽慎若曾顔不得免祸恶若桀跖故当昌炽吉凶素定不可推移则古人何言积善之家必有余庆履信思顺自天佑之必积善而後福应信着而後佑来犹罪之招罚功之致赏也苟先积而後受报事理所得不为闇自遇之也若皆谓之是相此为决相命於行事定吉凶於知力恐非本论之意此又吾之所疑也又云多食不消必须黄丸苟命自当生多食何畏而服良药若谓服药是相之所一宅岂非是一耶若谓虽命犹当须药自济何知相不须宅以自辅乎若谓药可论而宅不可说恐天下或有说之者矣既曰夀夭不可求甚於贵贱而复曰善求夀强者必先知灾疾之所自来然後可防也然则夀夭果可求耶不可求也既曰彭祖七百殇子之夭皆性命自然而复曰不知防疾致夀去夭求实於虚故性命不遂此为夀夭之来生於用身性命之遂得於善求然则夭短者何得不谓之愚夀延者何得不谓之智苟夀夭成於愚智则自然之命不可求之论奚所措之凡此数者亦雅论之矛楯矣论曰专气致柔少私寡欲直行情性之所宜而合养生之正度求之於怀抱之内而得之矣又曰善养生者和为尽矣诚哉斯言匪谓不然但谓全生不尽此耳夫危邦不入所以避乱政之害重门击柝所以避狂暴之灾居必爽垲所以远风毒之患凡事之在外能为害者此未足以尽其数也安在守一和而可以为尽乎夫专静寡欲莫若单豹行年七十而有童孺之色可谓柔和之用矣而一旦为虎所食岂非恃内而忽外耶若谓豹相正当给厨虽智不免则寡欲何益而云养生可得若单豹以未尽善而致灾则辅生之道不止於一和苟和未足保生则外物之为患者吾未知其所齐矣论曰师占成居则有验使造新则无徵请问占成居而有验者为但占墙屋耶占居者之吉凶也若占居者而知盛衰此自占人非占成居也占成居而知吉凶此为宅自有善恶而居者从之则当吉之人受灾於凶宅妖逆无道获福於吉居尔为吉凶之致惟宅而已更令由人也新便无徵耶若吉凶故当由人则虽成居何得而云有验耶若此果可占耶不可占耶果有宅耶其无宅也论曰宅犹卜筮可以知吉凶而不能为吉凶也应曰此相似而不同卜者吉凶无豫待物而应将来之地也相宅不问居者之贤愚惟观已然有传者已成之形也犹覩龙顔而知当贵见纵理而知饿死然各有由不为闇中也今见其同於得吉凶因谓相宅与卜不异此犹见琴而谓之箜篌非但不知琴也纵如论宅与卜同但能知而不能为则吉凶已成虽知何益卜与不卜了无所在而古人将有为必曰问之龟筮吉以定所由差此岂徒也哉此复吾之所疑也武王营周则云考卜惟王宅是镐京周公迁邑乃卜涧瀍终惟洛食又曰卜其宅兆而安厝之古人修之於昔如彼足下非之於今如此不知谁定可从论曰为三公宅而愚民必不为三公可知也或曰愚民必不得久居公侯宅然则果无宅也应曰不谓吉宅能独成福但谓君子既有贤才又卜其居复顺积德乃享元吉犹夫良农既怀善艺又择沃土复加耘耔乃有盈仓之报耳今见愚民不能得福於吉居便谓宅无善恶何异覩种田之无十千而谓田无壤塉耶良田虽美而稼不独茂卜宅虽吉而功不独成相须之理诚然则宅之吉凶未可惑也今信徵祥则弃人理之所宜守卜相则絶隂阳之吉凶持知力则忘天道之所存此何异识时雨之生物因垂拱而望嘉谷乎是故疑恠之论生偏是之议兴所托不一乌能相通若夫兼而善之者得无半非冢宅耶论曰时日谴祟古盛王无之季王之所好听此言善矣顾其不尽然汤祷桑林周公秉圭不知是谴祟非也吉日惟戊既伯既祷不知是时日非也此皆足下家事先师所立而一朝背之必若汤周未为盛王幸更详之又当知二贤何如足下耶论曰贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为贤於安须臾与求乞胡而不知制贼疾於无形事功幽而无跌也夫救火以水虽自多於抱薪而不知曲突之先物矣况乎天下微事言所不能及数所不能分是以古人存而不论神而明之遂知来物故能独观於万化之前收功於大顺之後百姓谓之自然而不知所以然若此岂常理之所逮耶今形象着明有数者犹尚滞之天地广远品物多方智之所知未若所不知者衆也今执辟谷之术谓养生已备至理巳尽驰心极观齐此而还意所不及皆谓无之欲据所见以定古人之所难言得无似蟪蛄之议氷耶欲以所识而决古人之所弃得无似戎人问布於中国覩麻种而不事耶吾怯於专断进不敢定祸福於卜相退不敢谓家无吉凶也

    嵇中散集卷八