- 卷之二
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黄帝八十一难经纂图句解卷之二卢国秦越人撰临川曦范子李駉子埜句解八难曰：寸口脉平而死者，何谓也？寸口脉平匀，而人却死绝如何。然：诸十二经脉。注见一难。皆系於生气之原。十二经皆关系於肾。肾者，发生脉气根原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也。肾者，生气之原，为十二经脉之根本也。谓肾问动气也。两肾之闲动气，乃人所受父母之原气。又气冲之脉，起於两肾之间。此五脏六腑之本，十二经脉之根。五脏六腑分为十二经，实以肾为根本。呼吸之门。肾挟任豚上至喉咽，通喘息，为呼吸之门。三焦之原。人之三焦，法天地三元之气，以肾为本原。一名守邪之神。左为肾，右为命门，有神守於命门，不令邪入志室，邪入志室，人则死矣。志室，穴名。故气者，人之根本也。肾问动气，乃生人性命根本。根绝则茎叶枯矣。手三阴三阳为枝，足三阴三阳为根，尺部为人之根本，寸口为人之茎叶。木根绝则木死，人肾绝则人死。寸口脉平而死者，生气独绝於内也。肾问动气常隐於内，今寸口传受谷气，虽豚平和，奈人之生气已绝於两肾之问，则十二经无相依十，任寸豚平亦死矣。九难曰：何以别知脏腑之病耶？五脏六腑疾病，何以辩别知之。然：数者腑也。几见数脉，是六腑受病者也。迟者脏也。几见迟脉，是五脏受病也。数则为热。数是阳脉，主有热证。迟则为寒。迟是阴脉，主有寒证。诸阳为热。阳气乱则脉数，故诸阳皆为热。诸阴为寒。阴气虚则豚迟，故诸阴皆为寒。故以别知脏腑之病也。因数迟之脉，可得辩别脏腑之疾病。十难曰：一脉为十变者，何谓也？一部之中，豚几十变，其说如何。然；五邪刚柔相逢之意也。五邪者，虚邪、实邪、正邪、微邪、贼邪也。刚柔者，阴阳也。相逢者，於本位见他豚也。五脏各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十变之候，乃五行胜复相加也。邪者，不正之名，非在身王气而外干身为病者，通为之邪也。假令心脉急甚者，肝邪干心也。圣人以心部一藏为例。夏心豚当浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虚邪。干，犹乘也。心脉微急者，胆邪干#1小肠也。小肠，心之府；胆，肝之府。心部微急，乃胆邪干小肠。心脉大甚者，心邪自干心也。心咏虽洪大，当以胃气为本，今无胃气，故其脉大甚，此曰正经自病，法日正邪，故云自干。心脉微大者，小肠邪自干小肠也。心脉略大，为小肠自病。心脉缓甚者，脾邪干心也。缓者脾之脉，今心豚缓甚，是火为母，土为子，子乘母日实邪，脾邪干心之豚。心脉微缓者，胃邪干小肠也。於心部轻手得其小缓，是胃邪干乘小肠。心脉涩甚者，肺邪干心也。涩者肺之脉，今心部豚涩，金反凌火，法日微邪。心脉微涩者，大肠邪干小肠也。心部见小涩脉，是大肠邪干乘小肠。心脉沉甚者，肾邪干心也。况者肾之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚况，水来克火，法日贼邪。心脉微沉者，膀胱#2干小肠也。於心部重手得其小况，是膀胱邪干乘小肠。五脏各有刚柔耶。刚柔者，阴阳也。五脏各有阴阳，今以心脏为例，余皆仿此。故令一脉辄变为十也。一部之中几十次变通，斗部之内，各有五邪，十变共六十首。十一难曰：经言脉不满五十动而一止。一藏五十动，五藏二百五十动，谓之平脉。今豚之动，不满五十动而一止者，是一藏无气。按止者，按之觉於指下而中止，日止。一脏无气者，何脏也？一脏无气，是何脏腑。然：人服者随阴入。吸入唇与肝，故吸随肝肾而入。肝＂肾在鬲下，枚日阴。呼者因阳出。呼出心与肺，故呼自心肺而出。心计肺在鬲上，故曰阳。今吸不能至肾，至肝而还。大凡呼吸，阴阳相随，上下经历五脏，力#3为平人，今呼虽出於＇心肾，而吸肾至肝而还，竟不得至於肾，此是肾受父母之元气信已耗散，故脉不满五十动而一止，知其叉死。故知一脏无气者，肾气先尽也。故知一脏元#4气者，乃肾之元气先绝，故豚不满五十动而一止。十二难曰：经言五脏脉已绝於内。五脏之豚，肝肾在鬲下，故言内，内之豚已绝。用针者，反实其外。心肺在鬲上，故言外，使用针药之人，反以针药补实心肺。五脏脉已绝於外。心肺之脉已死绝。用针者，反实其内。使用针药之人，反以针药补实肾肝。内外之绝，何以别之？何以辩别内绝、外绝。然：五脏脉已绝於内者，肾肝气已绝於内也。五脏之豚已绝於内，是肾肝之气死绝。而医反补其心肺。医人不治肝肾，反补心肺。五脏脉已绝於外者，心肺脉#5已绝於外也。五脏之肺#6已绝於外，是心肺之气死绝。而医反补其肾肝。医人不治心肺疾，反补肾肝。阳绝补阴。心肺在鬲上属阳，心肺外绝则皮聚毛落。肾肝在鬲下属阴，医人反补实其肾肝。阴绝补阳。肾肝内绝，则骨痿筋绝，医人反补实心肺。是谓实实。病人本实，又以药实之。虚虚。病人本虚；又以药虚之。损不足。病人本虚，气不足，又以药喊损之。益有余。病人本血气有余，又以药补益之。如此死者，医杀之耳。如此等死，医人杀之。十三难曰：经言见其色而不得其脉。见其颜色，不得相应颜色之脉。反得相胜之脉者，即死。反得克胜颜色之脉者死。得相生之脉者，病。得相生颜色之脉者病。即自己色之与脉，当参相应，为之奈何？以色脉参合相应如何。然：五脏有五色，皆见於面。心赤色，肝青色，脾黄色，肺白色，肾黑色，皆见於面。亦当与寸口、尺内相应。五脏既有此色，寸关尺亦当有此脉，方是相应。假令色青，其脉当弦而急。青，肝色也。弦急，肝脉也。是肝经色脉相应。色赤，其脉浮大而散。赤，心色也。浮大而散，心脉也。是心经色脉相应。色黄，其脉中缓而大。黄，脾色也。中缓而大，脾豚也。是脾经色脉相应。色白，其脉浮涩而短。白，肺色也。浮涩而短，肺脉也。是肺经色脉相应。色黑，其脉沉濡而滑。黑，肾色也。沉濡而滑，肾豚也。是肾经色脉相应。此所谓五色之与脉，当参相应也。青黄赤白黑五色，与弦缓洪涩沉豚相应。脉数，尺之皮肤亦数。数，心脉也。尺，臂内也。豚数，臂内皮肤亦热。脉急，尺之皮肤亦急。弦急者，肝脉也，臂内皮肤亦急。脉缓，尺之皮肤亦缓。缓者，脾豚也，臂内皮肤亦缓弱。脉涩，尺之皮肤亦涩。涩者，肺脉也，臂内皮肤亦涩。脉滑，尺之皮肤亦滑。滑者，肾脉也，臂内皮肤亦滑。五脏各有声色臭味，当#7寸口、尺内相应。肝脉弦，其色青，其声呼，其臭擅，其味酸；心脉洪，其色赤，其声笑，其臭焦，其味苦；脾豚缓，其色黄，其声歌，其臭香，其味甘；肺豚涩，其色白，其声哭，其臭腥，其味辛；肾脉沉，其色黑，其声伸#9，其臭腐，其味咸。此谓相应也。其不相应者，病也。假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此为相反。声色臭味皆肺之证，金克木，名日贼邪，不相应又死。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜。色青者，肝也；浮涩而短者，肺也。肺胜肝为贼邪。大而缓者，脾脉也，肝胜脾为微邪，故言相胜。浮大而散，若小而滑为相生也。浮大而散者，心脉也，肝木能生心火。小而滑者，肾脉也，肾水能生肝木。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之谓也。工者，万举万全也。上工者，知色脉皮肤三法，相生相胜本始，故治病十全其九。中工知二者，谓不能全释，故治病十全其八。下工知一，谓不能明於全法，一心治已病，故十全其六。十四难曰：第十四首诂难问日。脉有损至，何谓也？脉有损脉，有至脉，如何。然：至之脉。脉息动应於手。一呼再至日平。平者，平调之脉，无太过，无不及，一呼一吸为一息。又问四至，号平和之豚息。三至曰离经。经者，常也。大几经豚，一日一夜复会手太阴，手太阴乃始问之经也。今一呼三至，脉行四寸半；一吸三至，脉行四寸半；豚行九寸，过於平脉，不在所起之经，故日离经者，其脉粗大。四至日夺精。其脉五味，味归形，形归气，气归精，今一息四至，则形脱气耗，精无所归，犹如夺去。五至日死。人脉五至一吸、五至一息之问，豚几十至，此#10之平脉多一倍，如何不死。六至日命绝。一息之问，脉几十二至，性命不有而死亡矣。此至之脉。元文日：此死之脉。愚改日此至之脉者，盖总言其至脉也。何谓损？问损豚如何。一呼一至日离经。前之至豚离经，谓豚日过半，此之损脉离经，谓豚行喊半，一呼一吸脉止两至，亦日离经。二呼一至曰夺精。二呼而豚一至，一日一夜不及一十三个周身，脉只行二百二丈五尺，其人气耗血枯，神惨色夭，精华犹如夺去，亦日夺精。三呼一至曰死。三呼脉一至，脉只行一寸半，一日一夜只行及六十七丈五尺，不及五周身，如此之候，死可符也。四呼一至曰命绝。四呼脉一至，一日一夜不及四周身，气尽已绝，藏败神去，故命绝也。此损之豚也。总言其损豚。至脉从下上。呼少至多，故谓之至。至脉病生於阳，阳气自下而上，故败稍动上下六。损脉从上下也。呼多至少，故谓之损。损脉病生於阴也，阴气自上而下，败脉稍喊至一二。损脉之为病奈何？问损脉之病如何。一损损於皮毛，皮聚而毛落。一损肺主皮毛，故皮聚毛落。二损损於血脉，血脉虚少，不能荣於五脏六腑也。二损心主血脉，血脉桔少，不能使五脏六腑荣华。三损损於肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤。三损脾，脾者饮食之藏府，脾主肌肉，饮食不化，则肌肉消瘦。四损损於筋，筋缓不能自收持。四损肝，肝主筋，筋豚缓弱，不能收拾维持。五损损於骨，骨痿不能起於床。五损肾主骨，骨枯髓喊，发为痿。痿者，无力不能起。反此者，至脉之病也。元文云至於收病，息#11改作反。前此五损脉之病，则是至豚之病也。从上下者，骨痿不能起於床者死。脾#12在上，肾在下，一损肺，二损心，三损脾，四损肝，五损肾。从肺至肾，五藏俱损，肾主骨，骨痿爻死。从下上者，皮聚而毛落者死。从肾损至肺，亦是五藏俱损，肺至皮毛，皮聚毛落亦死。然#13损其肺者，益其气。形寒饮食#14则伤肺，肺主气，既为形寒饮玲所损，当增益其气以治之。损其心者，调其荣卫。忧愁思虑则伤心，心主血，既为忧愁思虑所损，当调荣卫以治之。损其脾者，调其饮食，适其寒温。饮食劳倦则伤脾，脾经既伤，宜春冻食、夏冷气#15、冬热食，随天时寒温以节调饮食，则脾经顺矣。损其肝者，缓其中。患怒气逆，上而不下则伤肝，肝主怒，其气急，宜食甘以缓之。甘性缓，甘属脾土，土居中宫，以土味缓其中。损其肾者，益其精。久坐湿地，强力入水，则伤肾，肾主精，肾经既损，则以缓味补益其精气。此损至之法也。又总言损至病法度。脉有一呼再至，一吸再至。一呼之问，豚凡二至；一吸之问，豚亦二至。有一呼三至，一吸三至。一呼之问，脉几三至；一吸之问，豚亦三至。有一呼四至，一吸四至。一呼之问，豚几四至；一吸之问，豚亦四至。有一呼五至，一吸五至。一呼之问，豚凡五至；一吸之问，豚亦五至。有一呼六至，一吸六至。一呼之问，豚凡六至；一吸之问，豚亦六至。有一呼一至，一吸一至。一呼之闲，豚当二至，今反骗至；一吸之问，咏当二至，今反一至。有再呼一至，再吸一至。再呼再吸，豚当八至，今反止得二至。有呼吸再至。注作一呼再至，一吸再至。是前四至平豚。注作呼吸之问止二至，是前二败豚。禺不明此句，请俟後贤。脉来如此，何以别知其病也。豚息之来如此，何以别辫疾病。然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小日平。一呼而豚二至，一吸而豚二至，无太过，无不及，日平和之豚。一呼三至，一吸三至，为适得病。一呼而豚三至，一吸而豚三至，其豚粗大，日离经，为适然始得病。前大後小，即头痛目眩。前大者，寸外大也；後小者，寸内小也。上部法天，主胸以上至头之上有疾，寸口乃上部，故头脑疼痛，眼目眩运。前小後大，即胸满短气。前小者#16，寸外小也；後大者，寸内大也。主胸膈满塞，气息短促。一呼四至，一吸四至，病欲甚。平豚止有四至，今一呼而豚四至，共得八至，豚倍常经，主病欲甚乍不及。脉洪大者，苦烦满。八至之中豚洪大者，病在三阳，阳盛烦燥痞满。沉细者，腹中痛。八至中豚沉细，病在三阴，阴主於内，故腹肚疼痛。滑者伤热。八至中豚滑，中伤热。涩者中雾露。八至中脉涩，伤雾露寒气。一呼五至，一吸五至，其人当困。一呼而豚五至，气血劳走，其人铃困o沉细夜加。十至中豚沉细，主夜问疾加。浮大昼加。十至中豚浮大，主昼间疾加。不大不小，虽困可治。十至中既不浮大，又不沉细，虽困可疗治。其有小大者，为难治。十至脉极浮大，则火盛铃灭。又脉极况细，则水弱叉竭。一#17呼一至，一吸一至，名日损。呼吸当四至，今止二至，名日损豚。人虽能行。人虽能行步。犹当着床。犹当况着床上外病。所以然者，血气皆不足故也。其所以着床者，由於血气不足之故。再呼一至。再呼再吸当八至，今止四至。呼吸再至。疑此句，见前注。名日无魂。无魂者，当死也#18。呼多至少，是魂魄已绝，魂属阳，阳主生，绝魂去，故知铃死。人虽能行，名日行屍。人虽能行步，名日死尸在行。上部有脉。寸口为上部，寸部有脉。下部无脉。尺豚为下部，尺部无脉。其人当吐。其人自当发其吐。不吐者死。不吐者，是生气独绝於内也。上部无脉，下部有脉，虽困无能害也。寸部无脉，尺部有脉，虽病困极，亦不为害。所以然者，譬如人之有尺，树之有根。所以不为害者，人有尺脉，恰似树有根本。枝叶虽枯药，根本将自生。寸部如树枝叶，尺部如树根本。人既有尺豚，虽无寸部脉，亦终有可生。脉有根本。根本在尺部，尺部有脉，是脉有根本。人有元气，故知不死。两肾之间动气，乃人所受父母之元气，尺部有豚，是人之元气不绝，故知不死。十五难曰：经言春脉弦。春天脉息如弓弦、筝弦之弦紧。夏脉钩。夏天脉息如钧之曲。秋如。毛。秋天脉息如毛轻浮。冬脉石。冬天脉息如石沉重。是王脉耶？问是王盛之脉。将病脉也？问是疾病脉。然：弦钩毛石者，四时之脉也。弦，春王脉。钧，夏王脉。毛，秋王脉。石，冬王豚。皆非病脉。春脉弦者，肝束方木也。春属束方、甲乙、肝木，其脉弦。万物始生，未有枝叶。万物根黄芽甲始生於春，未有枝叶之形见。故其脉#20之来，濡弱而长。故日弦。长者，形容其脉弦也。濡弱而长者，形容其豚微弦也。微弦者，谓有胃气也。夏脉钩者，心南方火也。夏属南方、丙丁、心火，其脉钧。万物之所盛，垂枝布叶，皆下曲如钩。夏乃长养万物，至夏而盛，枝叶茂盛，华叶散布，皆下曲如钧之形状。故其脉之来疾去迟，故日钩。来疾者，阳盛也，寸。疾也。去迟者，阴虚也，尺中迟也。来疾者，形容其脉洪也。来疾去迟者，形容其#21微洪者，谓有胃气也。秋脉毛者，肺西方金也。秋#22西方、庚辛、肺金，其脉毛。万物之所终，草木华叶皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。秋乃肃杀万物之时，草木花叶至秋而落，惟有枝梗独存，若毫毛之少。故其脉之来，轻虚以浮，故日毛。肺浮#23於上，其气主皮毛，故其脉浮如毛。冬脉石者，肾北方水也。冬#24北方、壬癸、肾水，其脉石。万物之所藏也。万物至冬而伏藏。盛冬之时，水凝如石。盛冬之时，天寒地冻，水凝结如石。故其脉之来，沉濡而滑，故日石。沉者，冬脉之正。沉濡而滑者，微沉之义，谓有胃气。此四时之脉也。总言四时脉息。如有变奈何？如脉息更变何如。然：春脉弦，反者为病。何谓反？春豚当弦，若与弦脉相反，则为肝病。何谓之咏反。然：气来实强，是为太过，病在外。春乃少阳用事之时，其豚微弦，是有胃气。今脉气之来实强，是为太过。实强者，阳太盛也。其病在外，外证善洁、面青、善怒。气来虚微，是谓不及，病在内。厥阴之气表．於筋，其脉弦。今更虚微，故日不及。阴处中，故在内。证四肢满、闭疼、波便难、转筋。气来厌厌聂聂，如循榆叶日平。春少阳、厥阴俱合，其豚之来，如春风吹检叶，濡弱而调，故日平脉。平者，谓之胃气。益实而滑，如循长竿日病。益实而滑者，太弦之谓。如循长竿者，长而不软也。此是弦脉，胃气少故病。急而劲益强，如新张弓弦日死。紧急劲直强盛，恰似新张紧细之弓弦，此是但弦无胃气，故死。春脉微弦日平。微弦者，微似弦，非微而弦也。微弦者，一分胃气，二分弦气，俱动为微弦。弦多胃气少日病。弦脉非微似弦，是胃气少也，疾病生焉。但弦无胃气日死。三分并是弦。而无胃气，为真藏见，叉死。春以胃气为本。五藏之气皆胃气和之，不得独用，如至刚不得独用，独用则折，和柔用之即固也。胃者水谷之海，人受气於谷，谷入於胃，乃传与五藏六府，故肝以胃气为本，余四藏并皆仿此。夏脉钩，反者为病。何为反？夏豚当钧，若与钧相反，即为心病。何以谓之反。然：气来实强，是谓太过，病在外。浮而大散者，心也。今反实强，是为太过，外证面赤、口乾、喜笑。气来虚微，是谓不及，病在内。夏心少阴盛王，今反虚微，是为不及。内证烦心、心痛、掌中热而死。其脉来累累如环，如循琅牙曰平。豚满而盛，微似珠形之中手，琅吁，珠之类也，故日心平。来而益数，如鹦举足者曰病。心豚但当浮散，不当数也。今脉数如鹞举足之走，故日心病。前曲後居，如操带钩曰死。前曲者，前钧曲无力也。後居者，倨而不动，劲直也，操执也，如操执革带之钧，日死。夏脉微钩曰平。夏脉微似钧，非微而钧，喜有胃气，故日平豚。钩多胃气少曰病。豚非微软，钧是胃气少也，故病。但钩无胃气日死。三分并是钧，而无胃气，为真藏见，死。夏以胃气为本。平人之常气禀於胃，与春同。秋脉毛，反者为病。何谓反？秋脉当毛，若与毛相反，是为心病。何以谓之反。然：气来实强，是谓太过，病在外。秋豚当毛，今更实强，是为太过，外证面白、善嚏、悲愁不乐、欲哭。气来虚微，是谓不及，病在内。肺脉轻虚以浮，今按之益虚微，是无胃气。病证喘咳酒淅#26。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平。车盖乃小车之盖，轻浮蔼蔼然也，按之益大，有胃气，故日平。不上不下，如循鹦羽曰病。肺金乘夏余阳，故其豚上，肺金之气属阴，其脉下，今不上不下，如循鹞羽涩涩然，故日病。按之消索，如风吹毛#27。风吹毛者，飘腾不定，无归之象。今按如消散之索，吹毛之风，此是但毛无胃气，故日死。秋脉微毛曰平。豚微似毛，非微而毛，一分胃气、二分毛气俱动，为微毛。毛多胃气少曰病。毛非微似毛，是胃气少，故有病。但毛无胃气曰死。三分并是毛，而无胃气，为真藏见，死。秋以胃气为本。五藏皆禀气於胃，胃者五藏之本也，藏气不能自致於手太阴，必因於胃气乃至於手太阴，胃气不能俱至於手太阴，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故日死。冬脉石，反者为阴#28。何谓反？冬豚当沉如石，若与沉相反，是为肾病，何以谓之反。然：气来实强，是谓太过，病在外。冬脉当况濡，今反实强，是为太过，外证面黑、善恐欠。气来虚微，是谓不及，病在内。冬脉况涩，今反虚微，是为不及，病证逆气、小腹痛急、泄如下重、足经寒而逆。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平。雀喙乃本大来兑也。上大者，足太阳应手而大也。下兑者，足少阴诊之去而小也。阴阳得所，为胃气强，故日平。啄啄连属，其中微曲日病。啄啄者不息，故谓之连属。其中缓而微曲者，脾脉克肾，故病。来如解索，去如弹石日死。豚来如解脱之索，虚慢无根本也，迟也，去如弹石之疾也，故死。冬脉微石日平。微石者，微似况，非微而况也，一分胃气、二分沉气俱动，为微况。石多胃气少日病。豚非微似况，是胃气少於病。但石无胃气日死。三分并是况，而无胃气，为真藏见，铃死。冬以胃气为本。与春同。胃者，水谷之海也。胃大一尺五寸，长二尺六寸，横屈，受水谷三斗五升，其中常留谷二斗。水一斗五升。主禀四时，故皆以胃气为本。四时春夏秋冬，皆禀受胃气以为根本。是谓四时之变病。春防#29多胃少，夏钧多胃少，秋毛多胃多#30，冬石多胃少，皆为四时之变病。死生之要会也。五藏之气和於胃气即生，若真藏见，叉死。凡死生紧要都会之所，乃胃也。脾者，中州也。注见四难。其平和不可得而见。脾经平和之脉，寄王四季，故不可得而见。衰乃见耳。脾经衰败，豚乃形见。来如雀之啄。上大下兑濡滑，为雀喙脉，此肾脉克脾经，是为不及。如水之下漏。时动复住为屋漏脉，肾来乘脾，是为太过。是脾之衰见也。雀啄屋漏，乃脾衰而见此豚。黄帝八十一难经慕图句解卷之二竟#1干：原脱，据《本义》补。#2膀胱：此下《集注》有『邪』字。#3力：据文义，似当作『乃』。#4无：疑当作『无』。#5脉：《本义》作『气』。#6肺：疑为『脉』之误。#7虚：据下文例，似当作『血』。#8当：此下《集注》有『与』字。#9伸：疑当作『呻』字。#10此：据文义，似当作『比』字。#11患：据文意似当作『愚』。#12脾：疑当作『肺』。#13然：此上《本义》、《集注》有『治损之法奈何』六字。#14食：疑当作『玲』。#15气：疑当作『食』。#16者：原作『孝』，据文义改。#17一：此上《本义》、《集注》有『一呼六至，一吸六至，为死脉，沉细夜死，浮大昼死也』二十字。#18也：原作『者』，据《本义》、《集注》改。#19如：《集注》作『脉』。#20脉：原作『来』，据《本义》、《集注》改。#21其：此下疑脱『脉』字。#22秋：依上文例，此下脱『属』字。#23浮：原作『孚』，据文义改。#24冬：据上文例，此下脱『属』字。#25表：《集注》十五难吕注作『养』。#26病证喘咳洒淅：《集注》十五难丁注作『其内证喘咳酒浙寒热』。#27吹毛：此下《本义》、《集注》有『日死』二字。#28阴：《本义》、《集注》作『病』。#29防：据文义，似当作『弦』字。#30多：据上下文意当作『少』。
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