钦定四库全书

    本草乘雅半偈卷一

    明　卢之颐　撰

    本经上品一

    六芝【紫芝　青芝　赤芝黄芝　白芝　黑芝】

    人参　　　　　　　甘艹

    黄耆　　　　　　　蓍实

    兎丝子　　　　　　莲实

    茯苓　　　　　　　栢实

    云母　　　　　　　丹砂

    本经上品二

    菖蒲　　　　　　　赤箭【天麻同】

    薯蓣　　　　　　　乾地黄

    枸杞　　　　　　　菊

    麦门冬　　　　　　太乙余粮

    石锺乳　　　　　　龙骨

    蜂蜜

    本经上品

    紫芝气味甘温无毒主耳聋利关节保神益精气坚筋骨好顔色久服轻身不老延年

    青芝气味酸平无毒主明目补肝气安精?仁恕久服轻身不老延年神仙

    赤芝气味苦平无毒主胸中结益心气补中增智慧不忘久服轻身不老延年神仙

    黄芝气味甘平无毒主心腹五邪益脾气安神忠信和乐久服轻身不老延年神仙

    白芝气味辛平无毒主欬逆上气益肺气通利口鼻强志意勇悍安魄久服轻身不老延年神仙

    黑芝气味醎平无毒主癃利水道益肾气通九窍聪察久服轻身不老延年神仙

    核曰出五岳名山者贵尝以六月生应六月之卦以表德也神农经云山川云雨四时五行隂阳之精以生五色神芝为圣王休祥瑞命礼云王者仁慈则芝艹生论衡云芝生於土土气和则芝艹生不假种识随处寄生随缘现相先人云灵异无根如优昙一现若盘绕层台寄生於土者此其常也本经惟标六芝然其色相奇异不可不识存録以广见闻菌芝生深山大木之上渊泉之侧五色无常或如宫室龙虎车马飞鸟之形木威喜芝生千年茯苓上上生小木状似莲花夜视有光持之甚滑烧之不焦飞节芝生千岁松树上皮中有脂形状如飞木渠芝寄生大木如莲花九茎一丛味甘且辛黄檗芝生千年黄檗根下下有细根如缕建木芝其皮如缨其实如鸾参成芝赤色有光扣其枝叶作金石音樊桃芝其木如笼其花如丹其实如翠鸟千岁芝生枯木下根如人形跌坐刻之有血涂人两足能行水上亦可隐形以上皆木芝也独摇芝有风不动无风自摇一茎直上中空外赤贴茎杪之半生细小尖叶稍头成穗作花灰白结子十二枚至秋不落却透虚入茎中还筒而下根大如斗更有游子十二枚相为环绕牛角芝生虎夀山及吴凌状似葱特出如角色青翠长三四尺龙仙芝宛如昇龙相负之形紫珠芝叶黄实赤状似紫李色白符芝大雪而花季冬而实朱艹芝其茎如针九曲三叶叶有实也五德芝状似楼殿五色具备方茎紫色以上皆艹芝也玉暗芝生有玉之山状如鸟兽色无尝彩多似山水苍玉亦如鲜明水晶七孔九光芝生临水石崖间状如盘盎有茎有叶叶有七孔夜视有光食之七孔洞彻石蜜芝生少室石户中桂芝生石穴似桂乃石也其色光明石脑芝石中黄亦石芝类也石芝石象生於海隅及石山岛屿之涯肉芝其状如肉附於大石头尾俱有乃生物也赤如珊瑚白如截肪黄如紫金黑如重漆青如翠羽光明洞彻俨若坚氷大者重十多筋千岁燕千岁蝙蝠千岁龟万岁蟾蜍山中小人皆肉芝类也凤凰芝生名山金玉间燕胎芝形如紫葵紫色如燕状黑云芝生山谷之隂黑盖赤理茎黑味咸又有五色龙芝五方神芝甘露芝青云芝云气芝白虎芝车马芝太乙芝名状不一皆服食仙去者也抱璞子云欲求芝艹当入名山必以三月九月乃山开出神药之月也忌山佷日用天辅时出三奇吉门到山须六隂之日明堂之时带灵宝符牵白犬抱白鸡包白盐一斗及开山符檄着大石上入山执吴唐艹一把山神喜芝乃得见禹步往采以旺相专和支干上下相生之日刻以骨刀隂乾为末服有神异若人不致精久斋行秽德薄又不晓入山之术虽得其图鬼神不与终不可得郭璞云一岁三华瑞艹也昔四皓采芝羣仙服食者也智者大师云服食石药但可平疾服食芝艹并可得仙陶隐居云凡得芝艹正尔食之无余节度故皆不云服法也

    【天有五炁御五方而生五岳此指神芝所生缘山川云雨四时五行隂阳之精此指神芝能生因则神芝不惟为五芝首且独为五岳主矣故欲尽神芝希有功德须从生成能所中看得广大圆满】

    先人云芝艹为仙家服食药之上品上生者也从山石水木之灵气郁蒸所结亦草亦木亦石亦土而非艹非木非石非土与菌栭夐别要在名山大川古木仙境中得者服之自然灵妙李濒湖以为可食溷置菜部是何异高隐灌园耶予从固陵山中获小黄芝细咀微咽顷之喉间凉润如云盘绕五内信是气锺非灌溉滋生之比灵异无根如优昙一现宜特尊诸首

    又云神农为民疾徧尝艹木以起夭扎芝则可以养性移情进之於德如仁慈忠信和乐勇悍非艹木所能滋益也感天地氤氲之和属精神不属形质故主治如此耳

    参曰隂阳合和地气上为云天气下为雨雨霁云彻则芝生气味凉润体相旋绕不假种识以无成有故益五藏有中之无藏形为有藏神为无也如神芝具五色味则五藏咸入紫芝赤黑相间则交通心肾偏得一色一味则各从其类矣与滋培有形者别异澄彻性灵久而得仙设非烟霞静隐之流外息诸缘内心无惴不堪僭服耳

    【雨霁云彻隂阳必清必浄矣不与隂阳蒸郁而作栭菌者反乎】

    本经上品

    人参气味甘微寒无毒主补五藏安精神定魂魄止惊悸除邪气明目开心益智久服轻身延年

    核曰人参一名人薓人衔人微黄参地精土精神艹海腴皱面还丹摇光星所散也运斗枢云人君废山渎之利则摇光不明人参不生生上党及百济高丽多于深山背阳向隂及椵漆树下下有人参则上有紫气春生苖四五相对一茎直上三桠五叶四月作花紫色细小如粟秋後结子或七八枚如大豆生青熟红秋冬采根坚实堪用如人形者有神出上党者形长黄白状似防风坚润而甘百济者形细坚白气味稍薄高丽者形大虚软气味更薄惟以体实有心味甘微苦多余味者最胜收纳新器中密封可经年不坏频见风日则易蛀生用?咀熟用隔纸焙之或醇酒润透忌铁器咸卤用童便润制者谬矣恶皂荚反藜芦畏五灵脂为茯苓马蔺之使

    先人云参赞天地奠安神理精腴在握还丹可期形山之秘宝帝王之仁泽也又云人参功力安定精神魂魄意志於仓忙纷乱之际转危为安定亡为存如武有七德一禁暴二戢乱三保大四定功五安民六和衆七丰财又云生处背阳向隂当入五藏以类相从也人身卫气日行於阳道则寤夜入於五藏则寐则凡病剧张皇不能假寐者人参入口便得安寝此即入藏养隂安精神定魂魄之外徵也

    缪仲淳先生云神农曰微寒隐居曰微温微寒则近於温微温则近於寒以言乎天则得生生升发之气以言乎地则得清阳至和之精上应瑶光状类人形故能回阳气於垂絶却虚邪於俄顷功魁羣艹力等丹丸矣

    参曰参参也设作生训未尽本旨盖三才并立方成世谛故天资万物之始地资万物之生人则参天两地禀万物之灵人参虽质依於艹而克肖乎人是具足三才乃精英之气融结所成也色白属金气寒喜隂属水花色纯紫及生处上有紫气属火三桠属木味甘五叶属土五行周备是补五藏而奠安神舍则邪僻自除窍穴明彻济弱扶倾运用枢纽者也顾彼命名之义功德作用可知

    【参天两地则人为天地枢纽天地为人躯殻矣无躯殻则种性无依无枢纽则世界不立彼此交互不相舍离而此种性能生诸缘和合六尘应现根身之相即以根身为亲相分器界为踈相分有器界便有败坏有根身便有疾疚有疾疚便有药石而药石又分优劣醇暴及得气味之全与偏者人参参天两地沦结所成功德真无量矣】

    本经上品

    甘艹气味甘平无毒主五藏六府寒热邪气坚筋骨长饥肉倍气力金疮尰解毒久服轻身延年

    核曰甘艹一名蕗艹灵通国老美艹出陕西河东州郡及汶山诸夷处春生苗高五六尺叶如槐七月开花紫赤如柰冬结实作角如毕豆根长三四尺粗细不定皮亦赤上有横梁梁下皆细根也以坚实断理者佳轻虚纵理细靭者不堪用凡使去头尾及赤皮切作三寸长劈为六七片入磁器中好酒浸蒸从巳至午取出暴乾剉细入药苦参甘漆为之使恶远志反大戟莞花甘遂海藻忌猪肉

    先人云甘具生成路通能所艹从柔花和协衆情又云和具四义一合二纯三分明四接续甘艹四德备焉又云青苗紫花白毛槐叶咸出於黄中通理之荄土具四行不言而喻矣又云土贯四旁通身该治是以土生万物而为万物所归

    参曰尚书云土爰稼穑稼穑作甘言土以能生为性而所生艹木唯稼穑最得土气之和即拈以徵土性及土味耳有云土位乎中又云土贯四旁难者曰设标竿於中东观则西南观成北中亦难定予谓中当竪论四当横论内经云地何凭乎大气举之也固知上下唯气而土独居其中四即在中之土横贯四旁离四无中统言之也甘艹色味性情含章土德为五味之长故治居中之府藏为邪所薄而寒热外见与在内之筋骨在外之肌肉悉以横贯之力坚固长养气聚於形形全则力倍形败则气亡金疮成尰如掘土剥地以致凑理断絶此属九土之精行土之用接续地脉仍相连合毒性杀厉即以幽静平和之土缓解之毒自降心而退舍焉形全则身轻形固则延年中央内外左右四旁皆土贯之若因土致病因病及土者宜用设四行借用另须体会

    【土爰稼穑金曰从革等语直指五行真性若能生之能所生之所又指五行体用】

    本经上品

    黄耆气味甘微温无毒主癕疽久败疮排脓止痛大风癞疾五痔鼠瘻补虚小儿百病

    核曰出蜀郡汉中今不复采唯白水原州华原山谷者最胜宜宁二州者亦佳春生苗独茎丛生去地二三寸作叶扶疎状似羊齿七月开黄紫色花结小尖角长寸许八月采根长二三尺紧实若箭干皮色黄褐折之柔靭如緜肉理中黄外白嚼之甘美可口若坚脆味苦者即苜蓿根也勿误用木耆草形类真相似只是生时叶短根横耳修治去头上皱皮蒸半日劈作细条槐砧剉用茯苓为之使恶龟甲白鲜皮先人云黄耆一名戴糁戴椹百本戴在首如卫气出目行头自上而下从外而内百骸百脉咸卫外而固矣又云耆可久可速能知卫气出入之道路便能了知黄耆之功用矣

    参曰黄中色通志云始生为黄耆耆宿也指使不从力役如人胃居中营卫气血筋脉齿发之属莫不始生於胃而卫气之呴吸营血之濡运筋脉之展摇齿发之生长亦莫不从胃指挥宣布所谓外者中之使也营血筋脉悉属有形统御节制唯一卫气所谓卫者气之帅也癕疽久败大风癞疾五痔鼠瘻咸无卫气卫外故肌肉腐烂黄耆味甘气温肉似肌腠皮折如緜宛若卫气之卫外而固者也故能温分肉充皮肤肥腠理司开阖唯胃气虚弱不能固护肌肉者宜之倘涉六淫毒热炽盛又当谢之未可谬用补虚者补卫气之虚小儿隂常有余气常不足故百病咸宜也

    【涉六淫毒炽盛亦非禁止不行惟在颐指气使者何如耳耆宿则更事久历事能尽知乃可颐指气使不从力役设非主张于内者安能固护于外耶】

    本经上品

    蓍实气味苦酸平无毒主益气充肌肤明目聪慧先知久服不饥不老延年

    核曰生少室山谷及蔡县白龟祠旁春时宿根再发端直无枝末大於本一本一二十茎或四五十茎经百岁者茎亦百茎虽多总一本也秋後花出茎端红紫色实褐色如艾实吕氏春秋云蓍满百茎所在之处兽无虎狼虫无蛇螫其下便有神龟守之其上尝有青云覆之传云天下和平王道得而蓍茎长丈又云天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士庶三尺设有僭用便失灵异埤雅云此神艹也亦艹中之多寿者也故蓍从耆参曰悉一根抽发原具生生变化之数而末大於本所谓知来者逆也明目者字从目即默识精明条分缕析之徵也聪慧先知者字从老即更事久尽知之徵也气味苦酸平得木火升出之机故益气熏肤充肌根繁余百行地无疆故不饥不老

    【神物考云蓍天所生之神物也其法始於伏羲今唯文王孔子墓间生之其茎长丈一年长寸百年长丈自丈後则不长矣其丛满百数止百茎无多寡也覆以紫云守以灵龟祥瑞之物气类之感耳尔雅翼云圣人幽赞于神明而生蓍蓍艹也初不待圣人而生盖通天之道穷物之理备物致用以为天下利故能择物之神者用之】

    【易曰蓍之德圆而神卦之德方以智又云神以知来智以藏往其孰能与此】

    本经上品

    菟丝子气味辛平无毒主续絶伤补不足益气力肥健汁去面?久服明目轻身

    核曰出朝鲜川泽田野间今近道亦有以寃句者为胜夏生苗如细丝徧地不能自起得他草木则纒绕而上其根即渐絶於地寄生空中无叶有花白色微红香亦袭人结实如粃豆而细色微黄久则黑褐勿用天碧艹子形真相似只是味酸濇并粘手也修治去殻用苦酒浸一宿取出再以黄精汁相对浸一宿至明微火煎焙乾燥入臼中烧热铁杵杵之成粉参曰菟从兎性相类也服月?以长生阳隂体隂阳用也尔雅云唐蒙菟丝菟丝女萝注曰别四名则是谓一物广雅云女萝松萝也菟丝菟丘也则是一物二名矣癸酉七月过烟霞望林树间有若赤网笼羃者有若青丝覆罩者又有青赤相间者以讯山叟曰赤网即菟丝青丝即女萝因忆古乐府所谓南山羃羃菟丝花北陵青青女萝树者是矣青赤相间者即萝菟交互唐乐府所谓菟丝故无情随风任颠倒谁使女萝枝而来强萦抱者是矣但女萝藤类细长而无杂蔓故山鬼歌云被薜荔兮带女萝言如带也菟丝蔓类初夏吐丝不能自举随风颠倒萦艹者则不经久若傍松栢及他树则延蔓四布宛如经纬根或絶地亦寄生空中质轻扬不损本树之精英反若得之而花叶倍繁於昔夏末作花赤色而无叶随亦结实实或着树间次年随在吐丝不下引也雷公谓禀中和以凝正阳之气得其性矣内经云阳在外隂之使也隂在内阳之守也互交之机惟菟丝有焉设内无隂则纎微之物安能受气以生诚得隂阳内外之枢纽故主隂阳之气不足以着絶阳益气之力致肌肉若一成肥健人矣别録主强隂此即阳无内守局方主真隂不固此即隂无外使更主心肾不交佐以茯苓莲实谓菟丝虽具内外上下之机其所专精则外与上相亲切而茯苓者其精气旋伏於踵则内与下相亲切更借莲实之坎满填离中之虚位则内外上下及中各有凭持佐以玄参潜消痘毒方名玄菟痘乃受胎之毒包含至隂之内仗玄参之玄端从子半至阴之中逗破端倪交互菟丝阳外之隂使默相化育内守之隂不期清净而清净在外之阳不期轻升而轻升只须内外及上下不必从中之枢键也乃若磁朱之会心肾亦即内外上中及下之机朱上火磁下水非神麴在中之枢上下不交矣麴乃肝谷之麦但木得水浮肝得水沉先以半生麴反佐从下之水更以半熟麴越沉而浮以肝得煮而浮仍从木相也然则上下之交全从中枢互济故上下及中各有所专唯在熟思精审以一推十十推百耳大都病机不离升降升降不离上下上下不离开阖开阖不离隂阳隂阳不离内外其名虽异总归一元经云隂内阳守阳外隂使能会隂阳之元始则上下内外左右前後一言而终

    【尔雅翼云菟丝田野墟落中甚多皆浮生蓝苎麻蒿上不必下有茯苓为根也凡言上有菟丝下有茯苓者不知何所本又云一名唐一名蒙诗云爰采唐矣沬之乡矣爰采麦矣沬之北矣爰采葑矣沬之东矣以刺男女相奔期于幽远者唐则采药麦则采谷葑则采菜又唐尤浮游无根之物盖逐之而不反矣淮南子云兎丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣皆自然者也】

    本经上品

    莲实气味甘平无毒主补中养神益气力除百疾久服轻身耐老不饥延年

    核曰出荆扬豫益诸处生湖泽陂池间独建宁老莲肥大倍常色香味最胜凡莲实作种者迟生藕芽作种者易发根横行初生曰蒻成节曰蔤藕其总名节分二茎一上竖作叶一横行即子藕不耦不生节节皆然本曰蕸茎曰渠叶曰茄荷亦总名华曰菡蓞殻曰房实曰菂菂心曰薏莲亦总名也清明生叶夏至芰荷出水即旁茎作花节分三茎矣叶则昼舒覆华以避日夜卷露华以承露华则朝开夕合合时曰菡开时曰蓞经三日夜不合即谢单瓣者成房房中之菂从下生上菂外绿衣衣里有白肤仁成两瓣薏色青碧即具卷荷二枝倒折向上中含华茁从上生下菂衣经秋正黑入水必沉卤盐煎之能浮生山海间者可百年不坏人得食之令发黑不老红华者莲优藕劣白华者莲劣藕优故采实宜红采藕宜白各取得气之盛者也别有千叶层台并头品字者有叶昼卷夜舒者有华至夜入水名睡莲者有金色蜜色青色碧色五色者有朱边白蜜边白白边红者有五彩如绒绣者此皆异种华于华不足于莲与藕也采得其实先宜蒸熟或暴焙乾修治每筋用獖猪肚一枚洗极净盛贮其实蒸熟取出不可去心焙燥入药得茯苓枸杞山药白术良今市肆一种石莲子状如土石味极苦濇不知为何物食之令人肠结

    参曰其根藕其实莲莲者奇也藕者耦也奇耦者即坎离之中画莲实者即坎中之满能填离中之虚故称补中中即中黄假实中之薏以为种子其中所藴为资始资生之本微而能着固而愈强故养益神气百疾自除菊耐霜莲耐日寒暑所不能损者岂患老之将至耶然妙在薏设修治去之失却圣胎种子矣客曰经秋正黑入水必沉卤盐煎之能浮生山海间者百年不坏食之能令发黑不老者何也颐曰莲实一名水芝盖锺天一之灵以透发地二之德见秋金之母自然本色毕露入水而炎上一脉已断全归水性密藏不出无复浮理唯以卤盐之本族柔之煎熬之火力廹之自然生气流动不容终沉若归宗於海者必能久居其所以北方之水液滋血之余後天之坎精润形之槁宜其黑发不老也客曰安靖上下君相火邪者何也颐曰莲从藕根抽茎开华以及结实皆自下而上实中之薏包緼根茎华叶形复倒埀自上而下有归根潜伏之义薏居中为黄婆能调伏心肾又苦味能降此为莲之心苗含水之灵液结於炎夏又秉火之正令其安靖上下君相火邪气味应尔客曰本经主治惟实别录以藕节止吐血衂血消瘀血血闷者何也颐曰心主血脉吐衂即血无所主脉无经纬亦道路填塞疆界失制藕质脉络井然窍穴玲彻节则又为疆界之总制象形从治则血有所主错综经隧仍无碍矣

    本经上品

    茯苓气味甘平无毒主胸脇逆气忧恚惊邪恐悸心下结痛寒热烦满欬逆口焦舌乾利小便久服安?养神不饥延年

    核曰出太山山谷及华山蒿山郁州雍州诸处生古松根下下有茯苓则松顶盘结如盖时有彤丝上荟非新雨初霁澄彻无风不易现也此即古松灵气沦结成形如得气之全者离其本体故不抱根如得气之微者止能附结本根故中心抱木小者如拳大者如斗外皮皱黑内质坚白形如鸟兽龟鼈者良虚赤者不堪入药又一种即百年大松为人斩伐枯折槎枿虽枝叶不复上生而精英之气亦沦结成形谓之茯苓拨即於四面丈余地内以铁锥刺地有则锥固不可拔无则作声如瓮者谓之茯苓窠中有白色蒙翳蒸润其间如珠网然尚属松气将结成形者也亦可人力为之就斫伐松林根则听其自腐取新苓之有白根者名曰茯苓?截作寸许长排种根旁久之发香如马勃则茯苓生矣修治去皮捣作细末入水盆中搅浊浮者滤去之此即赤膜也误服令人目盲或瞳子细小马蔺为之使恶白歛畏牡蒙地榆雄黄秦芄龟甲忌米醋酸物得甘草防风芍药紫石英麦门冬共疗五藏

    参曰岁寒不凋原具仙骨虽经残斫神灵勿伤其精英不发於枝叶而返旋生气吸伏于踵所谓真人之息也故茯取伏义苓取龄义又松木参天条达之气反潜隐不露亦茯取伏义苓取令义二拟未确聊备博采云尔

    芳香清气潜藏根底对待忿戾浊邪冲逆胸脇皓苓下居彤丝上荟对待忧愁拂逆形诸顔面摧残槎枿俛就零落对待刀圭在心有怀怨恨珍重深邃对待惊骇气上镇定不动对待恐惧悸忡形质块磊气味清疎对待晦滞立坚心下结痛神灵在躬对待寒热外侮幽静安闲对待劳乱烦满渗泄就下对待水寒逆肺清闲平淡对待口焦舌乾转旋气化对待小便闭癃吸元归踵对待游魂於天恬澹虚无对待神不内守服气长生对待饥渇夭龄悉属象形巽以入之清气上升浊气下降此其验也

    【蒿山记曰蒿山有大松树或百岁或千岁其精变为青牛为伏龟采其实可长生万松记曰夫松木德之中正也五德具焉故其好生似仁其後凋似义其调理似礼其枝不生汚下似智其气化为茯苓其脂化为琥珀似信】

    本经上品

    柏实气味甘平无毒主惊悸益气除风湿痹安五藏久服令人肥泽美色耳目聪明不饥不老轻身延年核曰处处有之当以太山陕州宜州乾陵者为胜四季长青叶叶侧生枝枝西向有三种一名丛栢枝叶丛叠今人呼为千头一名浑栢独叶丛茂木心紫赤唯堪作香皆不结实不为药用一名扁栢木心微白芳香清烈作花细小结实有角四裂子出尖小介壳霜後采取中仁黄白最多脂液唯乾陵者木理旋绕宛若人物鸟兽状陆离可观修治蒸熟去皮壳捣作饼子日乾收用

    先人云万木皆向阳而栢独西指者顺受金制以为用乃能成其贞固而可久故字从白干枝叶实为用有别实具全体内含章美故入五藏叶如脉络故治络不坚固而溃脉不摄溢而崩枝则气倍於叶故入肢节干则气烈於枝故主全身矣圣惠方以实治惊癎及大便青白色者盖肝木受制怒则乘其所胜是以青白之色见於便而惊从藏发匪实奚宜

    参曰栢芳香高洁文彩陆离即参天直上谁能禁之乃俛焉西向以秉制所天可谓至德也已巨擘乔木作社稷栋梁宜哉殷人以栢其逆知後世之西向乎味甘美性和平对待肝木失制发为惊骇悸忡质坚固气条达驱除风湿成痹也德润于身安藏乐道耳目聪明色泽长生矣

    【山书云木植三百六十而松柏为之长史记云松柏为百木长而守宫闾公羊注云松犹容也想见其容貌而事之柏犹迫也取亲而不远之义故坛壝丘墓多植之埤雅云柏掬也性坚致有脂而香故古人破为畅臼用以捣郁杂记云畅臼以掬杵以梧广志云柏有续柏有汁柏崔实云七月收柏实列仙传云赤松子好食柏实齿落更生王修赋云既殊羣而抗立亦含真而挺正岂春日之自芳必霜下而为盛烈风不能摧其枝积雪不能改其性诗云泛彼柏舟在彼中流言柏非不可以为舟特非柏之所宜故共姜守义引以自况也世以柏之指西犹磁之指南也先人云柏从白即具秉制为用象抑木以金为?与】

    本经上品

    云母气味甘平无毒主身皮死肌中风寒热如在车船上除邪安五藏益子精明目轻身延年

    核曰出太山齐山庐山琅琊北定今云梦山方台山及江州淳州杭越间亦有之生山石间宜二月采候云气所出之处掘取无不大获但掘时忌作声也小者长三五寸大者长五七尺作片成层可析光莹如水白泽轻透者为贵以沙土养之岁月生长置千筋於一室中云气尝起向日观炤五采并具阴地不见杂色也多青者名云英多赤者名云珠多白者名云液多黑者名云母但具青黄者名云砂皛皛纯白者名磷石各以偏胜之色为四时之宜云砂宜季夏磷石宜四时服也纯黑者不堪服令人淋沥发疮根即阳起石也修治设经妇人手把便失灵异每筋用甘草地黄小地胆草紫背天葵各一镒乾者细剉生者取汁置瓷埚中次入云母用天池水三镒着火熬煮七日夜水火勿令失度自然酿成碧玉色浆沉於埚底更以天池水猛投其中随手频搅有浮起如蜗涎者即掠去之凡三度澄定去水更用沉香一两捣为末以天池水五升煮汁二升分作三度淘澄其浆晒乾任用主疗诸疾抱朴子云或以桂葱水玉化之为水或以消石合置筒中埋之为水或以露於铁器中原水熬之为水或以蜜搜为酪或以秋露渍之百日韦酿挺以为末或以樗血无颠草合饵之服至一年百疾除三年反老还童云气尝覆其上五年役使鬼神飞行神仙恶徐长卿忌羊肉畏蜿甲及流水泽泻为之使

    【各具偏胜兼色为四时宜青春赤夏白秋黑冬也故云砂兼黄宜季夏土磷石皛皛】

    是雨露霜雪亦以云为母也然云之母曰云母而云母之母曰高山释典云水势劣火结为高山是故山石击则成?融则成水盖其气蒙浡而为润湿升腾而为炎上故知水火之结高山高山之育云母云母之生云气云气之变雨露霜雪虽乘化有异而体性不迁更推润湿之水皆从火蒸诚交互发生逓相为种者客曰五行之理水能尅火今云水从火出不几矫乱乎颐曰此宝明生润非有形相尅制化之比也若非火光上蒸则就下之水焉能含徧十方乎经云肾苦燥急食辛以润之相提而论实与释典脗合斯足徵矣客曰古人命名简约何得故为奇特颐曰物体性情若非意外寻求比量推夺便为句字所缚客默然良久

    身皮死肌此土实不灵用升腾变幻之母开锄顽颓自能反活囬鲜土主肌肉若风木相乘者培其根种则侮土之风不期自退盖风云总归同类即以同类之云逐之风之中者自不能停此亦从化之理矣如在车船上者畏风大动摇之状也安五藏者邪除则元真通畅五藏安和益子精者益子精之用明目者目乃水精所结能行水上故令目明轻身延年者修炼佩服骸如云化以有形之物和合气交之中则日日更新新新非故修治之法当同龙骨以囬其灵云性从龙也

    【云母生云名云母云具雨露霜雪是雨露霜雪为云之子为水矣然则云又宜号水母　泽泻亦能行水上令人明目但多服反致目盲者谓其泻泽上行泽尽则竭故也若云母则从母发源宁至有竭乎】

    本经上品

    丹砂气味甘微寒无毒主身体五藏百病养精神安??益气明目杀精魅邪恶鬼久服通神明不老能化为汞

    核曰出符陵山谷符陵涪州也接巴郡之南今不复采矣出武陵西川诸蛮夷中者通属巴地谓之巴砂苏颂曰近出辰州宜州阶州而辰州者为最生深山石崖间穴地数十丈始见其苗乃白石曰朱砂床砂生床上大者如鷄卵小者如榴子状若芙蓉头似箭镞连床者色黯而光明莹彻碎之崭岩作墙壁如云母石成层可析者辰砂也过此以往皆淘土石中得之无石者弥佳宜州者亦有大块亦作墙壁但罕类物状色亦深赤为用不及辰砂盖出土石间非生石床故也宜之邻地春州融州亦有砂故其水尽赤每烟雾郁蒸之气作赤黄色土人谓之朱砂瘴能作瘴疠为人患也阶州者但可作画不堪入药雷斆曰砂凡百等有妙流砂如拳许大或重一镒具十四面面如镜遇隂沉烟雨即有红浆溢出有梅柏砂如梅子许大夜有光炤见一室有白庭砂如帝珠子许大面有小星灿烂然有神座砂金座砂玉座砂不经丹灶服之自延夀命次有白金砂澄水砂隂成砂辰锦砂芙蓉砂平面砂金星砂马牙砂神末砂曹末砂豆瓣砂石砂块砂溪砂土砂等不可一一细述也宗奭曰出蛮洞锦州界狤獠峒老鸦井者井深广数十丈聚薪焚之石壁迸裂处即有小龛中生石状如玉牀上结砂光明可鉴砂洎床大者重七八两或十余两张果云丹砂者万灵之主居南方或赤龙建号或朱鸟为名上品生辰锦中品生交桂下品生衡邵清浊体异真伪不同辰锦者生白石床上十二枚为一座如未开莲花光明耀日座中大者为君小者为臣四面朝护又有紫灵砂圆长似笋而红紫亦上品又有如马牙光明者亦上品白色若云母者为中品石片棱角生青光者为下品交桂所出但是座上及打石得之形似芙蓉者亦入上品颗粒通明者为中品片段不明者为下品衡邵所出虽是紫砂得之砂石中者亦下品也承曰金州商州一种色微黄作土气信州一种形极大光芒墙壁略类宜州所产而有砒气破之作生砒色若入药用见火杀人庚辛玉册云柳州一种全似辰砂块圆如皂角子不入药用出商黔宣信四州者内含毒气及金银铜铅之气并不可用设杂石末及铁屑与黑色名隂砂者亦不堪用时珍曰色不染纸者为旧坑色鲜染纸者为新坑旧坑者佳新坑者次之斆曰凡修治朱砂静室焚香斋浴後取砂以香水浴过拭乾碎捣更研三伏时入瓷锅内每砂一两用甘草二两紫背天葵五方草各一镒着砂上以东流水煮三伏时勿令水阙去药更以东流水淘浄熬乾又研如粉入小瓷瓶用青芝草山须草各半两盖之下十筋火煆从巳至午方歇候冷取出细研如尘又法以绢袋盛沙用荞麦灰淋汁煮三伏时取出流水中浸洗研粉飞晒又法同石胆消石和埋土中可化为水铁遇神砂如泥似粉

    先人云丹正一点肾间动气水里阳生义合日月玄关之灵秘如刹帝利种尊重贵上百灵呵护非上品不可服食

    又博议云人之肢体藏府血气营卫之精神统御之丹砂能养精神则天君泰然百体从令矣客曰祗须丹砂一味病莫不治诸药俱可废矣曰丹砂之力能使精神凝聚凡从精神以致四体五藏百病者得其因而百病良已非百病皆可独以丹砂治也设四体五藏百病波及精神者或求其因而借用之亦可客曰化汞之语即昇作水银否曰此即关尹子所谓链精神而久生以服久百体能如汞化可以成液玄门汞八两铅半筋正指内丹耳客曰丹砂养精神人参安精神有分别否曰养有育义安惟使之宁也先人辨论经文详且尽矣颐不更加详订

    参曰虚无太极动而生阳静而生隂分成两物男女相为饮食彼此各阙一半故尔丹家修练戊巳互交金木干坎填离复还圆相惟丹砂色味性情靡不脗合色赤离也气寒坎也伏汞木也固质金也甘平性味土也盖水中有金火中有木方堪攅簇所谓龙从火里得金向水中求假此外丹滋培四大而四大之内中黄为戊巳精神即坎离??作金木内外合成丹婴儿方养育

    【博议重言精神而?言??意志参语单拈太极统其精神??意志一属先天一属後天法也】

    本经上品

    菖蒲气味辛温无毒主风寒湿痹欬逆上气开心孔补五藏通九窍明耳目出音声久服不忘不迷惑延年核曰菖蒲一名昌阳尧韭水劒草运斗枢云玉衡星散为菖蒲典术云尧时天降精於庭为韭感百隂之气为菖生上雒石涧间池州戎州蛮谷中者亦佳所在亦有月令云冬至後五旬七日菖始生百草之先生者也於是始耕喜生逆水根茎络石畧无少土稍有泥滓即便凋萎叶心有脊如剑四时长青新旧相代新者从茎端抽发旧者从茎末退去一叶一节节稀茎长节密茎短茎昂者茎端生叶茎仆者节旁分枝洁白下生者为根翠碧有节者为茎有以根为须茎为根者因茎枝延蔓布石故尔望夏作花黄色紫色者尤善以茎瘦节密折之中心微赤嚼之辛香少滓者入药最良以砂石栽之旦暮易水则易茂春夏愈摘则愈细叶仅长寸许甚有短至一二分者别有香苖挺秀金钱台蒲诸种甚奇而香苖之最细者曰虎须尤可娱目东坡云凡草生石上者必须微土以附其根唯石菖蒲濯去泥土渍以清水置盆中可数十年不枯不死节叶转坚瘦根须转连络忍冬淡泊苍然几案延年之功信非虚语神隐书云石菖蒲置几案间夜坐诵读烟收其上不致损目或置星月下每旦取叶尖珠露洗目不月功能明目久之白昼可见星斗修治以铜刀刮去黄黑皮及硬节同嫩桑枝相拌蒸熟日中暴乾勿得误用形如竹鞭及色黑气臭味腥者秦皮秦艽为之使恶地胆麻黄忌饴糖羊肉勿犯铁器令人吐逆

    缪仲淳先生云阳精芳草辛温四达充百邪散邪结壅遏既彻九窍应之而通用资宣道臻乎太和仙家服食药之上品上生者也

    先人云万物资生於阴必资始於阳以阴感阳而盛故曰昌阳又云蒲性幽洁不喜近人不染尘垢得其情性长生长青苟失其所立见凋萎又云蒲叶皆偶九节为奇过不及皆非中节又云在隂在脉之痹乃湿乃风之因咸能使之开发设寒本专令取効更捷绍隆王先生云菖蒲得道种智不似人心随境即变清心寡欲人饵之莫不仙去可比琴瑟妙音指发参曰水土合和抽为草木唯菖蒲全得生阳之气吮拔水液盘络砂石不假地土之力昌美溪浦之间故名菖蒲以治病之用言当号昌阳以发生之体言当号阳昌痹者闭塞不通风寒湿三种相合而成欬逆上气者此毫窍固拒肺气壅遏两相搏击以致喘欬菖蒲味辛气温宣通开发使一身之气起亟旋展郁痹喘欬当自舒矣痹证有五菖蒲独宜脉痹取象形从治则易於分解又观菖叶两岐菖茎盘络悉从中心透发故能开人心孔而心孔为诸脉络之宗主其挛结屈曲之状俨似之背阳喜隂臭之爽朗当补五藏之用非补五藏之体以用行则窍通也明耳目者通九窍之验出音声不忘不迷惑者开心孔之验蒲性幽洁挺秀长生故为延年之药

    【从茎中抽叶处看破开心孔又从茎枝盘结处配合心主包络即种种识证法亦咸从生成中体会来不惟说破至理并说破看法】

    【梁太祖后张氏忽见庭前菖蒲生花光彩炤灼非世所有惊谓侍者曰见否曰不见曰尝闻见者当富贵遂取吞之是月即孕武帝】

    本经上品

    赤箭气味辛温无毒主杀鬼精物蛊毒恶气久服益气力长隂肥健轻身增年

    核曰赤箭一名神草赤芝鬼督邮定风草独摇草合离草根名天麻一名离母生陈仓川谷雍州太山少室诸处春生苗初出如芍药独抽一茎挺然直上高三四尺茎中空色正赤贴茎杪之半微有尖小红叶四月梢头成穗作花灰白宛如箭干且有羽者有风不动无风自摇结实如楝子核有六棱中仁如麪至秋不落却透空入茎中还筒而下潜生土内根如芋去根三五寸有游子十二枚环列如卫皆有细根如白发虽相须实不相连但以气相属耳大者重半筋或五六两皮色黄白名曰龙皮肉即天麻也本经名?根苗後人分苗曰赤箭根曰天麻功力稍有同异故耳与六芝同类力倍人参故为仙家服食药之上品上生者也但不易得世人所用皆御风草根非赤箭也御风茎叶与赤箭相似独茎色青斑叶背黄白兼有青点随风动摇子不还筒治疗稍合补益大乖异矣修治宜剉置瓶中每十两用蒺?子一镒缓火炒焦盖於其上绵纸三重封繋瓶口从巳至未取出蒺?再炒再盖凡七遍俟冷浄布拭去汗气竹片剖开焙乾捣用

    参曰赤阳箭刚阳刚中正者也力能独运不为物移故有风不动无风自摇见刚之体能立用能行也其苗从根而干虚中直达符合少阳自下而上从内而外故增益气力其实从茎纳筒环列象岁符合太隂从外而内自上而下故长隂肥健既类灵芝一名神草操升降之机似河车之转故能增夀延年又以弧矢之威森卫之衆潜返之力故能杀鬼精除恶毒乃若因风动摇惊癎挛癖尽属隂邪之证唯刚能胜之独恨土人以御风相混致真者遁世悲哉吾未见刚者

    本经上品

    薯蓣气味甘平无毒主伤中补虚羸除寒热邪气补中益气力长肌肉强隂久服耳目聪明不饥延年

    核曰薯蓣古名也避唐代宗讳改作薯药又避宋英宗讳改作山药後世惟名山药不知薯蓣名矣生嵩山山谷及临朐锺山南康蜀道北都四明山东江南怀庆诸处入药野生者为胜供馔家种者为良春生苗蔓延篱落紫茎緑叶叶有三尖似白牵牛叶更厚而光泽五六月开花成穗淡红色结荚成簇三棱合成坚而无仁其子别结叶旁状似雷丸大小不一皮色土黄内肉清白煮食甘滑春冬采根生时掷地如粉乾则内实不虚其色洁白如玉青黑者不堪入药种植甚易截作薄片者亦生随所杵之窍而像之也南中一种生山中根细如指极紧实刮摩入汤煮之作块不散味更甘美食之尤益於人胜於家种者江中闽中一种根如姜芋皮紫极大者重数筋煮食虽美但气寒於北地者修治勿用平田生二三纪者须要山中生经十纪者其皮赤四面有须者良采得以铜刀刮去赤皮洗去涎蒸过暴乾用六芝为之使恶甘遂

    参曰效所杵之窍以赋形如预备署所故称薯蓣假微薄之种充气沦结建立中央故治伤中以致虚羸而为寒热邪气者乃若益气力长肌肉即治伤中虚羸之验也而伤中之因皆因隂气萎蘼薯蓣入土便生隂森肥遯宁不强隂且其赋形效窍则有窍处宁不周到虽假故物为胎亦属气化所锺是与六芝交相为使

    本经上品

    乾地黄气味甘寒无毒主伤中逐血痹填骨髓长肌肉作汤除寒热积聚除痹疗折跌絶筋久服轻身不老生者尤良

    核曰地黄一名苄名芑名地髓罗愿曰苄以沈下者为珍故字从下先人云天玄而地黄天上而地下阳戊而隂巳阳浮而隂沉则地黄地髓苄芑之义与情性为用之方可以想见古取咸阳川泽及渭城彭城同州诸处今唯怀庆者为上诸处随时兴废不同耳江浙壤地者受南方阳气质虽光润而力微不及怀庆山产者禀北方纯隂皮有磊砢而力大也古人种子今唯种根二月生苗初生塌地高者不及尺许叶如山白菜而毛濇又似小芥叶而颇厚中心皱文如撮茎上有细毛梢头开花如小筒子而色红紫亦有黄色白色者结实作房如连翘中子甚细而色沙褐根如人指长短粗细不常甚有一枝重数两者汁液最多虽暴焙极燥顷则转润二月八月采者未穷物性八月残叶犹在叶中精气未尽归根二月新苗已生根中精气已滋於叶不如正月九月采者气全也种植甚易入土即生大宜肥壤根肥多汁法以土壤作坛如浮屠数级寸段莳灌根长滋盛也但种植之後其土便苦次年止可种牛膝再二年可种山药足十年土味转甜始可复种地黄否则味苦形瘦不堪入药也作乾地黄法去皮入柳木甑内置瓷埚上蒸之蒸透取出摊令气歇拌酒再蒸又出令乾勿犯铜铁器恐令人肾消发白男损营女损卫也作熟地黄法取肥大者三十筋洗净晒乾更以三十筋捣汁相拌蒸之又暴又蒸汁尽为度则光黑如漆味甘如饴者始佳若入丸散止可入砂盆内隔汤荡燥勿用火焙以伤药力

    先人博议云地黄别名地髓又名苄名芑苗不能高生意在根味甘色黄沉重多汁当入脾为脾之肾药以名髓多汁而气寒也熟之则色黑能入肾填髓反为肾之脾药以名苄名芑味甘色黄而填为土入之象然土为水之用神似土堤所以防水也形如血脉本经用逐血痹盖血者取中焦水谷之汁变化赤色以行经隧如中如汁如经隧皆象其形痹者闭而不通随其血之不通而为病如在目则赤在齿则痛在肉理则痈肿在心则昏烦在肺则欬血壅遏而为身热枯耗而为燥濇痿软泛滥而为吐衂崩漏血痹颇广各以类推逐者俾其流通之义也观其入土易生可知矣须发为血脉之余血痹则黄赤易见可使之黑者痹去而血华也性惟润下功力到时二便通利以为外徵千金方黑膏用治热积所成之斑肘後方拌鷄蒸汁用治寒积所成之疝咸从血痹之所生耳血中有痹则骨髓不满肌肉不长筋脉断絶均谓伤中若填满若生长若接续皆克成血液之流通者也所云寒热积聚惟从痹字中生第加一转语耳因彼不通所以积聚若作五积六聚用地黄以除之未有不反益其积聚者如寒中虚人在所必忌否则腻膈滑肠中满减食矣

    【如此看血痹可称徧周根身四大矣即以此法类推五痹及六极五劳之形病更合八风五运六气四时之气病与不内不外因之似形似气者视根身若见垣亦若掌中观庵摩罗果】

    参曰苗叶布地高不及尺随地逶迤生机偏向根荄者也根截入土横穿直竖絶不以坚碍妨活泼真得色空者耳其汁深黄染手不落其味甘美着舌不散吮拔地髓性颇贪狼故种植之地土便憔苦十年後方得转甜功德力量可望而知矣先人判乾者为脾之肾药熟者为肾之脾药明显的确及释本经别録精详深邃读之可比类旁通颐不更参

    本经上品

    枸杞气味苦寒无毒主五内邪气热中消渇周痹风湿久服坚筋骨轻身不老能耐寒暑

    核曰古取常山者为上後世唯取陕西甘州者称絶品生平泽丘陵阪岸间春放苗作榴叶状软薄堪食茎干丛生高三五尺陕之兰灵及九原以西者并是大树七月作花紫色随结红实形长如枣核凌冬不落二月叶发五月再发其实乃谢七月叶又发花即随之极易延蔓根深者一发三四尺枝茎寸截或分劈镂刻横埋土中旬日便发易生如此冬采根春采叶夏采实秋采茎功用并同本经名?叶实根茎後世始岐而二之以根皮有清热滋补之异而畧言茎叶更以根去骨存皮则又不可解矣别有一种枸棘相类其实但实圆枝节间有刺不堪用修治取实鲜明红润者洗浄醇酒浸一宿捣烂用茎叶唯隂乾根如物状者为上东流水浸一宿刷去土甘草汤又浸一宿焙乾用苗伏砒砂根伏硫黄

    【凡木之易生者榕柳之与桑杞榕柳虽易生不若桑杞通体精专叶实根茎功用并着杞则更胜于桑凌冬不落为迥别也　嘉安朱孺子居大箬岩见溪侧有二花犬相戏逐至杞丛下获杞根二枚形状与戏犬无异煮食之俄顷飞昇仙去】

    参曰枸从苟诚也省作句观断絶寸茎根须俱髠以入土中旬日即发枝干分劈镂刻亦不之死仁机扇动一诚之致也命名之义或取诸此其味苦得夏大之令其气寒得寒水之化故主夏气病藏之邪致热中消渇也唯以怒生为用故痹为之起湿为之收又苦寒能坚故枝靭比筋根皮裹骨斯筋骨受之地仙却老有繇然矣且二五七月俱发宜耐寒暑也【尔雅曰杞一名檵即枸杞也按诗有六杞将仲子兮篇无折我树杞四牡篇集于苞杞杖杜篇言采其杞南山有台篇南山有杞湛露篇在彼杞棘四月篇隰有杞桋】

    本经上品

    菊花气味甘平无毒主头风头眩肿痛目欲脱泪出皮肤死肌恶风湿痹久服利血气轻身耐老延年茎叶根实并同

    核曰出川泽田野间雍州南阳山谷者最胜宿根再发亦可子种茎叶花实种种不同即菊谱所载龙脑新罗都胜御爱玉球玉铃金万铃银台棣棠蜂铃鹅毛金钱夏金铃秋金铃酴醿玉盆夏万铃秋万铃绣球荔枝合蝉垂丝粉红桃花顺圣浅紫红二色邓州黄邓州白等亦不能尽收也茎有株蔓紫赤青緑之殊叶有大小厚薄尖秃之异花有千叶单瓣有心无心有子无子黄白红紫浅色间色大小之别味有甘苦酸辛之辨又有夏菊秋菊之分唯以单叶味甘者入药即菊谱中名邓州黄邓州白者是矣其花细碎品不甚高蕊若蜂窠中有细子正月采根三月采叶五月采茎九月采花十一月采实修治唯隂乾术枸杞桑根白皮为之使无子者谓之牡菊烧灰撒地中能死龟黾说出周礼风俗通云郦县有菊潭饮其水者皆得上夀又吴末朱孺子入玉笥山飡菊英乘云上升康生亦服甘菊而仙终南五老洞碑载汉永寿出墨菊其色如墨用其汁以书背萌国有紫菊谓之日精一茎一蔓延及数亩味甘食者永不饥渇一种名薏者茎青肥大形似蒿艾味綦苦澁悮服则泄人气又不可不辨

    参曰饱霜不陨草中松柏也苗春花秋色黄气烈秉秋金之制以制为用故字从匊言在掌握间也头风头眩目欲脱泪出此肝木变眚摧拉陨坠能节制之则无三者之病矣皮肤死肌恶风湿痹二者风木失制亢害所胜菊得木体之柔顺受金制自然木平风息也芳香踈畅故利气柔润隂成故利血凡力之能持者则物轻性之不媚者则耐久更生延年名实相副夫奚疑

    【承乃制则不亢亢则害无承制矣从来以热极似水者引亢则害承乃制作证自不知其背谬耳能持物轻不媚耐久真堪警世】

    本经上品

    麦门冬气味甘平无毒主心腹结气伤中伤饱胃络脉絶羸瘦短气久服轻身不老不饥

    核曰出函谷川谷及堤坡肥土石间者多野生出江宁新安及仁和笕桥者多种莳古人唯用野生者细皱香美宛如麦粒功力殊胜也四季不凋秋冬根叶转茂丛生如韭青似莎草长尺余多纵理四月开花如蓼结实翠碧如珠根须冗蝟贯须连结俨若琅玕色白如玉中心坚劲最多脂液也修治瓦上焙热即迎风吹冷凡五七次便易燥且不损药力或以竹刀连心切作薄片醇酒浸一宿连酒磨细入布囊内揉出白浆点生姜汁杏仁末各少许频搅数百下久之澄清去酒晒乾收用入汤膏亦连心用方合土德全体今人去心不知何所本也地黄车前为之使恶欵冬苦瓠畏苦参青蘘木耳伏石锺乳

    绍隆王先生云麦门冬具稼之甘禀春和之令入足阳明为阳明之体用药故本经所陈诸证皆属阳明之上为病若痿蹷又属阳明之下为病经云阳明为阖阖折则气无所止息而痿疾起矣是以治痿独取诸阳明阳明为五藏六府之本五藏六府皆受气于阳明故尔

    先人博议曰心腹脉络皆心所主胃络肌肉皆心所生美顔吐衂唯心所现结者能使之不结絶者能使之不絶唯从容润泽潜滋暗长沦结成形者也又云麦门冬叶色常青根须内劲外柔连缀贯根上凌冬不死随地即生以白色可入肺甘平可入脾多脉理可入心凌冬可入肾长生可入肝虽入五藏以心为主心之肾药也其气象生成及命名之义能转春为夏使肾通心但力量不濶大如有守有养贞静宁諡和润舒徐之君子也仓皇之际虽自愦愦然躁进表露者不及其久而不变也其根俨似脉络故本经以之治心腹结气伤中伤饱胃络脉絶盖心腹中央皆心之部分脉络亦心之所主悉属象形对待法耳若脉络之絶伤中之絶伤饱之絶羸痩肉理之絶气结使然者咸可使之复生别録所云皆结气伤中伤饱之所生盖强隂益精消谷保神安藏美色皆复脉通心润经益血之力也盖心主血脉脉溃血溢脉伤则咳经水已枯乳汁不下脉气欲絶者皆克成效如水入於经而血乃成不入於经以致浮肿者潜滋之妙赖有此耳惟隂形缓性人及脾□中寒有湿者不相宜也

    参曰金水主时则根苗茂盛有继絶续乏之义三冬闭藏而隂阳互根之妙麦则独贞其窍故处秋冬之时能行春夏之令以降入为升出者也故名麦门冬四季长生中央坚劲气味甘平具土德性当判入脾脾之脾药也色白属金脾之肺药也似脉属火脾之心药也不凋属水脾之肾药也长生属木脾之肝药也所谓一藏之内具五藏焉故五藏六府位於内十二经脉见於外莫不资始於脾资生於胃互为枢纽者也盖心腹结气中央所司伤中伤饱胃络脉絶羸瘦短气象形对治故继絶续乏之义悉从中字起见耳广推研释隽永可思盖土主中宫长养後天必须德全之品相为匹配其唯麦冬乎至若保心之神定肺之气安肝之?补肾之精因脾转属者无所不宜若脉伤则咳经络断絶致血液妄行经水枯竭变生烦热焦渇者求其因而借用之亦可大抵象形对治更相宜也先人有议辄加推广如此

    本经上品

    太一余粮气味甘平无毒主欬逆上气症瘕血闭漏下除邪气肢节不利久服耐寒暑不饥轻身飞行千里神仙

    核曰太一余粮与禹余粮同一种类咸锺水土精气融结成形但胜劣有异生太山山谷者曰太一余粮是水势劣土偏锺土气之专精者也生东海池泽者曰禹余粮是土劣水势偏得水气之专精者也今世知有禹余粮不复识太一余粮矣太山久不见采唯会稽王屋泽潞所在诸山时有之外裹若甲甲中有白白中有黄似鸡子黄而重重如叶子雌黄轻敲便碎如粉所在有之霏雪先消者是也设中无黄但有黄浊水者为石黄水有凝结如石者为石中黄非太一余粮也修治用黑豆黄精各五合水二斗煮五升置瓷埚中下余粮四两煮之旋添汁尽为度药气香如新米矣捣之又研万杵乃已杜仲为之使畏贝母菖蒲铁落

    先人云太一以气言气似神化大似六芝远离本色参曰太一即太乙气之始也块然独存而无所不存故能镇定中黄敦艮之止对待肺金不能收歛下降以致欬逆上气若症瘕血闭者气不呴运也漏下淋漓者气不收摄也气如槖龠血如波澜决之东则东决之西则西气一息不运则血一息不行太一能令元气屈曲而出使凝闭漏下者不得不随之呴运抑扬所谓欲治其血先调其气设元真萎顿则邪气外薄太一能畅真气则邪气自不相容矣肢体不利者气壅之也太一黄中通理宣气四达气拒而固不受寒暑气充而实不苦饥虚气清以升轻身飞行

    本经上品

    石锺乳气味甘温无毒主欬逆上气明目益精安五藏通百节利九窍下乳汁

    核曰生少室山谷及太山第一出始兴者佳江陵及东境名山石洞中亦有按范成大桂海志所说甚详云桂林接宜融山洞石穴中锺乳甚多仰视石脉涌起处即有乳床白如玉雪乃石液融结所成者乳床下垂如倒生山峯峯端渐锐且长若氷柱柱端轻薄中空如鵞翎乳水滴沥不已且滴且凝此乳之最精者以竹管仰承取之而链治家又以鹅管之端尤轻明如云母爪甲者为胜孙思邈曰乳石必须土地清白光润如罗纹鸟翮蝉翼一切皆成白色者可用其非土地者慎勿服之杀人甚於鸩毒别本注云凡乳生深洞幽穴者皆龙蛇潜伏之处或袭龙蛇毒气或洞口隂阳不均或通风气或黄色赤色乳无润泽或煎链火色不调一煎已後不复易水服之令人发淋又乳有三种一种石乳其洞纯石石津相滋隂阳交备具蝉翼纹者其性多温一种竹乳其洞遍生小竹竹津相杂石状如竹其性多平一种茅乳出茅山其山土石相杂遍生茅草茅津相滋形质润滑其性多寒皆以光泽者为善余处亦有不可轻信雷公曰凡使勿用头粗厚并尾大者为孔公石不用色黑及经大火惊过并久在地上收者与曾经药物制者须要鲜明轻薄而有光润如鹅翎筒子者乃佳修治锺乳八两用沉香零陵香藿香甘松白茅各一两水煮过再煮汁方用煮乳一伏时漉出以甘草紫背天葵各一两同煮漉出拭乾缓火焙之入臼杵粉筛过入鉢中令有力少壮者二三人不住手研三日夜然後以水飞澄罩以绢笼日中晒乾入鉢再研三万遍乃以磁盆收之太清经链锺乳法取好末置金银器中瓦一片密盖勿令泄气蒸之自然化作水也之才曰蛇床为之使恶牡丹玄石牡蒙畏紫石英蘘草忌羊肉时珍曰亦忌参术犯之多死土宿真君曰锺乳产於阳洞之内阳气所结服之可柔五金麦门冬蒜韭实胡葱胡荽猫儿眼皆可服之

    【经云水势劣火结为高山锺乳本具水火二大矣则乳质全类似水而勇悍独专宁非火胜水劣乎修治水煮仍交水火以济之但煮则水胜于火所以少平勇悍也今世多用火煆反助长其勇悍故每多石毒燃烧之患】

    先人云五藏安和窍节通利即地行仙矣此属借资大须保任久与相习乃成自然

    参曰乳乃石之灵液具山之全体者也顾山体有清浊而乳之优劣因之如妇人异质则湩乳之厚薄与味之甘淡气之腥香冷煖其滋益婴儿与否亦自有辨故锺乳先须论土地再审形状庶几得之唯天地之气锺於名山而乳凝焉观其主治一一可想如肺系填塞胀满则不能分布诸气故欬逆上气锺乳虚中宛若肺系何患填塞胀满此石液所锺光润莹彻故明目目亦水液所锺洞见明暗此石中精髓点滴不穷故益精髓之体此艮山之液能益真隂然五藏至隂须宁静濡润乃得安和若通百节利九窍下乳汁藉穿山石之力耳

    本经上品

    龙骨气味甘平无毒主心腹鬼疰精物老魅欬逆泄痢脓血女子漏下症瘕坚结小儿热气惊癎齿主小儿大人惊癎癫疾狂走心下结气不能喘息诸痉杀精物久服通神明

    核曰出晋地及太山剡州沧州太原山岩水岸土穴中此龙化解脱之处也其骨细其文广者雌其骨粗其文狭者雄五色具者上白黄色者中纯黑者下矣各随五色合五藏如五芝五石英五石脂之入五藏也山书云鳞虫三百六十而龙为之长元命苞云龙之为言萌也隂中之阳故龙举而云兴说文云龙春分而登天秋分而潜渊物之至灵者也埤雅云龙鳞八十有一具九九之数阳之极也故为辰而司水鲤鳞三十有六具六六之数隂之极也故变阳而化龙淮南子云羽毛鳞介皆祖於龙羽嘉生飞龙飞龙生凤凰而後鸾鸟庶鸟凡羽者以次生焉毛犊生应龙应龙生建马而後麒麟庶兽凡毛者以次生焉介鳞生蛟龙蛟龙生鲲鲠而後建邪庶鱼凡鳞者以次生焉介潭生先龙先龙生玄鼋而後灵龟庶龟凡介者以次生焉埤雅云龙亦卵生而思抱雄鸣上风?鸣下风而风化广雅云有鳞曰蛟龙有翼曰应龙有角曰虬龙无角曰螭龙未升天曰蟠龙玉符称世俗画龙之状马首蛇尾又有三停九似之说谓自首至膊膊至腰腰至尾皆相停也九似者角似鹿头似驼眼似鬼项似蛇腹似蜃鳞似鱼爪似鹰掌似虎耳似牛也或曰龙无耳故以角听又云骊龙之眸见千里纎芥论衡云龙头上有骨如博山形名曰尺木无尺木者不能昇天其为性麤猛而畏铁爱玉及空青而嗜燕故食燕人不可渡海又曰蛟龙畏楝叶及五色线故汉以来祭屈原者以五色线合楝叶缚之古者豢龙御龙氏徒以知其好恶而节制之将雨则吟其声如戞铜盘涎能发衆香其嘘气成云反因云以蔽其身故不可全见今江湖间时有见其爪与尾者岁时云夏四月後龙乃分方各有区域故两亩之间而雨阳异焉又多暴雨说者曰细润者天雨猛暴者龙雨也又龙火与人火相反得湿而焰遇水而燔以火逐之则燔息而焰灭矣饵食者当知其出处爱恶如此修治龙骨香草汤浴两度捣粉绢袋盛之用燕子一只去肠肚安袋於内悬井面上一宿取出再研极细用

    【昔有飂叔安有裔子曰董父实甚好龙能求其嗜欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜舜赐之姓曰董氏曰豢龙故帝舜世有畜龙及有夏孔甲扰于有帝帝赐之乘龙河汉各二各有雌雄孔甲不能食而未获豢龙氏陶唐氏既衰其後有刘累学扰龙於豢龙氏以事孔甲能饮食之夏后嘉之赐氏曰御龙】

    【管子云龙被五色而游故神欲小则为蚕蠋欲大则涵天地欲上则凌云气欲下则入於深泉变化无日上下无时谓之神】

    【变化论云龙不见石犹人不见风鱼不见水也】

    【韩文云嘘气成云云固弗灵於龙也然龙乘是气茫洋穷乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其凴依信不可与异哉其所凴依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙则云从之矣】

    绍隆王先生云龙禀阳而伏隂神灵之物也神则灵灵则变神也者两精相合隂阳不测之谓也

    参曰龙耳亏聪以角为听固有六根互用此则借用以为六根者也春半登天秋半潜渊揆机衡之升沉是合四时之宜耳豢龙氏醢龙以食张华云龙酢得醋则生五色安知非形似龙类也别录为死龙之骨苏寇疑为神物无自死理既属神物又安知非从尸解而去也故仅存朽骨尚获灵异乃尔对待生人未朽之四大便为鬼疰精物老魅之所侮与泄痢脓血症瘕坚结之早现颓败相者若惊癎癫疾狂走痉痓此不能震惊百里施诸己身者也古有龙髯作拂见燕则冉冉自飘龙皮作障溽暑时云生凉作固属谬诞亦未必非尸解物留人间世以显灵异者也雷公修事藏纳燕腹悬井面上此遂出处嗜欲之性倍发其灵异故尔但用燕似觉伤生且非时亦不易得不若以云母易紫燕云从龙物各从其类也

    客曰龙骨畏石膏喜牛黄人参何也颐曰石膏秉艮止之凝肃虽与潜蛰之德相符御天之性则反故畏之牛黄黄中通理厚德载物人参参天两地奠安形藏藉以济弱扶倾运用枢纽故喜之又曰牛黄为君佐以龙骨牛黄又反畏龙骨何也颐曰牛黄全具敦阜之体龙则时蛰时跃蛰时无碍跃时未免为之崩且溃耳

    【眼耳鼻舌身意曰六根色声香味触法曰六尘根之合尘各有专司互用则根尘叠应矣若龙之角为根身之余物以之借听此亦极大神通繇此观之物物都有神通神通者我之不能彼之独善者是也若蚌蝉之鸣以脇蛴螬之行以腹与猿?之善援羚羊之挂角火鼠之火食鱼龙之藏渊何莫非极大神通入水不濡入火不烧者乎】

    本经上品

    蜂蜜气味甘平无毒主心腹邪气诸惊癎痉安五藏诸不足益气补中止痛解毒除衆病和百药久服强志轻身不饥不老延年神仙

    核曰蜜蜂一名蜜蠭尔雅翼云蜜蠭似蠭而小工作蜜也说文蜜作□云蠭甘饴也盖若鼎器而幕之山海经云谷城之上足蜂蜜之庐今土木之蠭亦各有蜜北方地燥多在土中故多土蜜南方地湿多在木中故多木蜜又有岩蜜石蜜俱在岩石间也今人家所畜之蜂小而微黄大率腰腹相称如蝇蝉也喜事者以窽木容数斛置蜂其中养之开小孔才容出入永嘉地记云七八月中常有蜜蜂羣过有一二小蜂先飞觅止泊处人知辄内桶中以蜜涂桶内飞者闻蜜臭或停不过三四往来便举羣悉至矣今人家养蜂或羣逸以百千万数中有大者为王羣蜂羿之从其所往人收而养之多在谷雨春分时也采取百芳醖酿造蜜其房谓之蜜脾王之所居疉积如台语云蜂台蚁楼言蜂居如台蚁居如楼自然论云蜂无王则尽死君臣之体生死不移也一日两出而聚鸣号为两衙其出采花者取花须上粉置两髀唯牡丹芍药兰蕙之粉或负于背或戴于首或采无所得者经宿花间亦不敢归或螫毒人蜂亦寻死故古称蜂虿有毒近其房则羣起攻人故战国有蠭旗军行用之云若蠭起之将也寒冬无花深藏房内即以酿蜜为食春暖花朝复出卷采矣宛陵有黄连蜜色黄而味小苦雍雒间有梨花蜜色如凝脂毫州太清宫有桧花蜜色小赤南京柘城县有何首乌蜜色更赤各随所采花色性之温凉亦相近也蜜脾之底为蜡埤雅云蜡生於蜜而天下之味莫甘于蜜莫淡于蜡盖厚於此者必薄于彼理之固然也西方之书曰味如嚼蜡旧说蜂之化蜜必取匽猪之水注之蜡房而後蜜成故蜡者蜜之跖也方言云其大而蜜谓之壶蜂即今黑蜂也盖亦酿蜜楚辞所谓赤蚁若象玄蜂若壶者是也试蜜真伪以烧红火筯挿入蜜中提出起气者为真起烟者为伪修治每沙蜜一斤用水四两入银石器内桑柴火慢煮掠去浮沫至滴水成珠不散乃用又法以器盛贮重汤中煮一日候滴水不散取用亦佳且不伤火也七月勿食生蜜令人暴下霍乱味酸色青赤者食之心烦不可与葱及莴苣同食令人利下食蜜饱後不可食鲜令人暴亡

    缪仲淳先生云集草木羣英之精合水土风露之气醖酿成蜜故其气清和其味甘纯施之精神气血隂阳内外罔不相宜

    先人云蜜本万卉之黄采集醖化于蜂岩石土木出处之端?连乌桧生成之自

    参曰垂頴如锋故名蜂传云蜂虿垂芒主之所在衆蜂旋绕飞舞如卫政令甚严蜂有臣礼者是也集采百芳退藏於密吹鼓醖酿而蜜成矣故谓之蜜其房如脾谓之蜜脾俨如胃形受盛水谷醖酿以成精血也甘平色黄当判入脾故补中而益中气盖万物莫不资始於脾故主诸不足耳设土大顽颓则木无所倚遂成惊骇癎痉蜂蜜敦土化用厚德载物则上逆下陷之气旋归於本位矣安五藏者安五藏之形有形归土脾所司耳心腹居中为邪所薄则中宫不安安中所以逐邪未有中不安而能剪除外侮者和百药解毒者以甘性能缓则无燥暴漂之峻脾藏志故久服强志轻身不饥不老总属脾土事耳

    本草乘雅半偈卷一