钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷十八

    宛丘文粹一　　　　　　宋　张耒　撰书

    答李推官书

    夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而文者独传岂独传哉固其能文也而言益工固其言工而理益明是以圣人贵之自六经以下至於诸子百氏骚人辩士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理胜者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出此犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜反覆自中节目曲者虽使假词於子贡问字於扬雄如列五味而不能调和食之於口无一可惬何况使人玩味之乎故学文之端急於明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水於江河淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥柱絶吕梁放於江湖而纳之海其舒为沦涟鼓为涛波激之为风颷怒之为雷霆蛟龙鱼鼈喷薄出没是水之奇变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理达之文也不求奇而奇至矣激沟渎而求水之奇此无见於理而求以言语句读为奇之文也六经之文莫奇於易莫简於春秋夫岂以奇与简为务哉势自然耳传曰吉人之辞寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自唐以来至今文人好奇者不一甚者或为缺句断章使脉理不属又取古书训诂希於见闻者衣被而说合之或得其字不得其句或得其句不知其章反覆咀嚼卒亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡靡似主於奇矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚而不省也

    上孙端明书

    昔乐正子用於鲁孟子为之喜而不寐夫功名进退之际君子本不以累其心其来何足喜其去何必愠一乐正子用於区区之鲁而足以悦孟子浩然之怀何也夫天下之事不如人意者常多而其委曲会合与人同谋者常少故也岂特少哉盖千百而一遇焉夫人之修身为善择地而蹈之者岂尝一日不愿取诸其身而布之天下哉而世之人视夫贤人君子之有立於世其心亦岂不愿为之奔走而受其泽也此二者宜若物理之所当然者然其行也或止之其亲也或间之谗邪闭於其前憸巧伺於其後而贤人君子又不肯少屈其意俛俯而有就故戞戞乎其势欲合而常难故使夫物理之所当然一旦更指之为不可逢之会可胜叹哉繇此言之则其万一有合而得施其用岂不可喜也

    投知已书

    古之致精竭思以事一艺而其知不分者其心之所思意之所感必能自达於其技使人观其动作变态而逆得其悲欢好恶之微情故工乐者能使喜愠见於其声工舞者能使欣戚见於其容当其情见於物而意泄於外也盖虽欲自掩而不可得昔伯牙之所好者琴耳锺子期坐而听之而伯牙不能藏其微情夫伯牙之情岂与琴谋哉惟其专意一心以事其技故意之所动默然相授而不自知也

    上文潞献所着诗书

    古之言诗者以谓动天地感鬼神莫近於诗夫诗之兴出於人之情喜怒哀乐之际皆一人之私意而至大之天地极幽之鬼神而诗乃能感动之者何也盖天地虽大鬼神虽幽而惟至诚能动之彼诗者虽一人之私意而要之必发於诚而後作故人之於诗不感於物不动於情而作者盖寡矣今夫世之人有顺於其心而後乐有逆於其欲而後怨当乐而反悲当怨而反爱者世之所未尝有而乐与怨者一有使之莫知其然而然者也岂非至诚之动也哉彼诗者宣所乐所怨之文也夫情动於中而无伪诗其导情而不苟则其能动天地感鬼神者是至诚之畜也夫文章之为变多矣惟诗独迩於诚故欲观人者莫如诗故古之君子相与燕乐酬酢之际必赋诗以观宾主之意虽不作於其人而必取古人之诗以见其志故先王之时大至於朝廷之政事广至於四方之风俗微至於匹夫贱士之悲嗟妇人女子之幽怨一考於诗而知之而使有可以时陈取而藏诸太师又播之乐章大者为之郊庙而次者陈之燕享则夫诗之可以观故察物其重盖如此自周衰以来後世作者纷然并出以至於今数千年其间变制异技奇言诡述不可胜纪其间卓然可称者不过数人其余纷纷籍籍皆不足道而违情拂志之作往往或有非如古之於诗必出於诚意而不诬也然违情拂志者盖有之矣至於显情之真发志之实者尚十九也某不肖自幼至今颇考历世之为诗者上自风雅之兴而中观骚人之作下考苏李以来至於唐扫除蕃秽而摭其真刋落蔓衍而食其实颇有得於前人而时时心之所感发亦窃见之於诗且夫人之生於天地之间目之所见耳之所闻心之所思一日之间无顷刻之休而又观夫四时之动敷华发秀於春成材布实於夏凄风冷露鸣虫陨叶而秋兴重云积雪大寒飞霰而冬至则一岁之间无一日隙以人之无情对物之无定候则感触交战旦夜相召而欲望其不发於文字言语以消去其情盖不可得也则又知诗者虽欲不为有所不能

    上邵提举书

    人之才能其别虽殊然其大要有二而已太上无所不能其次则一人之身所长不过一端能冶而不能陶知贾而不知农专力於所知以致其功是以随其大小有补於世所谓有所不能者求之古人才几何欤孔孟而上不可以才较无所复论矣其次以为用才全智用之不见其所穷窥之不见其所不足在齐不过管仲在秦不过商君此两人者治国用兵理财制敌术兼四民智过天下人莫得出其右然自周衰至秦历世如此其久其间可称二人而已子产不能以郑霸晏仲不能以齐兴子玉之才不能过三百乘而陶朱之畧屈於四境之内若是数人者其智虑心术亦非世之浅人矣然各有所阙乏而终亦不能自勉以满其所不足然则人人望其无所不能其亦难乎圣人知人才之不可以全尽也故因人任之如人之有耳目手鼻使各效其职而收其全利於一身故天下之才乐致用而无废人而不至於两毁之也何谓两毁夫居楚者责之习楚可也使不思其他而惟楚之知则其於楚也无遗虑矣舍楚而问燕焉则楚既忘之燕亦卒不可知也是谓两毁之故为政而两毁之者常有乏才之忧也

    再上邵提举书

    昔韩退之以书三见宰相以自献其所有至於一再而未售也则又激讦奋厉以动之嗟乎其言亦少诋矣退之平生其有求於人以济所欲者非一也甚哉武夫军帅苟有势力可以拯之於贫贱者皆一往而尝之善辞以导其心高言以动其意挟书怀刺趋走於当位者之门既晚而後少有所得读其书未尝不悲之夫如愈之文章类非随世汨没待其自达而後见於世者也何其取知於人若是其劳哉至其人之不吾知也以退之之好刚自信有以自乐於道义之际视世之夸者不一动其心宜其邈然自絶与世两忘长往而不顾夫何其忍耻降志庶几万一之遇又若是其劳且不厌也繇是观之则人之挟其所有无所待而见於世者实难视人之知与不知一不介其意人不吾知而遂止者又难也若人之能薄矣一日而三号於通衢庶几有闻而或者之车败於奔驰足跅於步趋败尺而就寸求百而冀一其始也赧然自羞退而观古之君子皆未免乎此则又自恕而有待夫功名之会天下之至难也使皆畏劳避辱不肯少抑以有所就则亊功之成者或寡矣

    代高玘上彭器资书

    古之君子如子思孟轲之徒其亷洁自重不肯少屈以求合於世四方诸侯操币委质望其门墙不敢失容至於礼备而意诚而求之吾身无毫发之辱乃始一往而就之尊之为师礼之为宾不敢一言少拂其意然片言之不从末礼之未修皇皇乎其去之矣呜呼何其自重好高而不可屈若此其至也某又尝观古之功名之士若管仲之贤甯戚之奇商君之才或爱其死而不畏囚虏之耻忘其君而事其仇或悲歌叹慨庶几自见其志或挟数持术以卜其君之所好至於受侮被斥屡进而不耻呜呼若是数人者智岂皆不足以少知君子之道哉不然何其冒昧汚辱若是其不知耻也盖尝深思其故而得之夫古之任其下者有尊之者有使之者尊之者谓之贤使之者谓之能而世之士其修身立诚以待上之任使者亦有是二道焉有以德者有以才者德者上而才者下上者人就之下者屈已以就人求售其技而已世之君子之爱子思孟轲而羞道管仲甯戚商鞅之事以为甚汚而不足为其亦过矣彼之所行者各其分也

    苏门六君子文粹卷十八