钦定四库全书

    申斋集卷一　　　　　　元　刘岳申　撰序

    送吴草庐赴国子监丞序

    至大元年秋临川吴幼清先生以国子监丞徵当之京师郡县趣就道者接乎先生之门明年三月先生至洪门生皃子从先生行与送先生而返者咸相与言曰先生有道之士不求闻而达者也监丞七品其进退不为先生轻重加损也审矣或曰官虽卑以教则尊教胄子又尊或曰官无卑君命也以君命教胄子先生之任不既重矣乎方今出宰大藩入为天子左右大臣者皆世胄焉以故中州之人虽有杰然者不在是任然则南士愈不敢望矣使先生以道教胄子他日出宰大藩与为天子左右大臣者皆出先生之门是犹先生之志得而道行也此世道生民之福也先生不宜卑小官以弃斯道斯民之福也或曰先生出处进退有道衆人固不识也先生尝以翰苑徵至京而不就列又当劝学江右至官而不终淹今其久速未可知也由此大任亦未可知也临川自王氏以文学行谊显过江陆氏以道显至於今不可尚先生出乎二氏之後约其同而归於一所谓尊德性而道问学者盖兼之矣使先生之学行岂复有遗憾哉将天下有无穷之休而复临川有无穷之闻以临川复显於天下必将自今始

    亷参政夀诗序

    尝谓诗至崧高烝民以为尹吉甫周之贤卿也其诵申伯之诗曰崧高维岳峻极于天维岳降神生甫及申仲山甫之诗曰天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫然後知天之生贤甚难其人又尝读诗至泮水閟宫以为史克鲁之贤史也其诵僖公之诗曰永锡难老曰俾尔夀而臧俾尔夀而富曰眉夀无有害然後知人之好贤有甚於天使尹吉甫而非贤卿史克而非贤史则其诗不可诵於当时而传於後世其见删於圣人也久矣夫申伯山甫周之贤相僖公鲁之贤君其得此於史克吉甫以诵於当时而见録於圣人以传於後世夫岂偶然哉江西地大物衆号称难治自参政亷公下车以来称贤相者必曰亷公公何以得此声於江广哉昔公先正太师恒阳文正王以硕德元勲为国名臣其功业见知於圣主而声光流於贤子孙公以朝之勲旧家之名德世济其美江广虽数千里数百万生聚方寄托以生而退然常欲为陋巷之匹夫山泽之臞儒而不可得常以为江广之民不与被尧舜之泽者不知其几百千万人而何崇高富贵之敢知是心也虽申伯之亹亹山甫之翼翼鲁侯之穆穆何以尚之计江广之民受公之赐而不知者皆此是也又计江广之民其知者甚少而不知者甚衆又不独江广之民虽公亦不自知也余庐陵人也而客寓於临江之新淦於是闻有高峯书院者能知推本公所自生又推颂公所为使民不忘者祝公以高明之德奉公以悠久之福期公以与斯世斯民为无穷之利泽庶几窃附古诗人之义者属余为序或曰公之功德可与为申伯为山甫可与为鲁侯而诗人未有足当尹吉甫史克者孰能美形容之万一余谓天之生大贤则必与之以夀富康宁之备福本不待於人而人皆以夀富康宁之备福而祝之大贤者亦攸好德之民也此彛好也遗其词而取其义可也是以不敢辞而序其端云

    陆宣公奏议注序

    近古人臣进谏其君未有如陆宣公者以其言多与德宗不合而推诚尽忠反覆委曲无所不至故为奏对第一苏文忠公称为言论深切事情而不离道德智如子房而文则过之辨如贾谊而术未尝疎上可以格君心之非下可以通天下之志又云聚古今之精英实治乱之龟监尝乞校正其书使人主置之坐隅如见其面反覆熟读如与之言可谓曲尽此书之妙公尝称欧阳公论事似陆?而公之文章善论得失利害尤不减贽夫以宣公不遇时而时君每事必谘访每对必合意而每问必至再三信乎其至诚?恻为不可及而文采议论不可揜也欧苏遭时遇主以其文采议论发其至诚恳恻虽有时遇激而深切事情感悟倾动要多得之窃尝叹设科以来策士务取直述使士子皆以宣公为法岂不称塞明诏而对时务者大抵无筞其尤甚者肤率缪悠远媿吏牍安得苏文忠复起而与天下共读此书也哉宋绍兴中有郎晔尝刋宣公奏议然不无去取今永丰锺君士荒於注其全书并及制诰於是开卷愈觉了然矣使场屋得此时务不患无有用之策廷对得此清朝不患无晁董之文奏疏得此人主不患无纳谏之明制诰得此天下四方不患无感泣之人文章不为空言而吾党之士不为腐儒岂不伟哉此苏公校正之遗意也将宣公亦不賫恨於九京矣

    送张宪使赴礼部序

    泰定二年今天子念南海之民不幸遇贪饕吏有毒於瘴疠者思一洗之以太师淮阳献武王之孙翰林承旨蔡国公之仲子张侯景鲁为东粤宪使明年春三月侯至自京师南海之民室家相庆曰上幸不忘岭海侯何来之暮也未阅月而侯以礼部侍郎召南海之民室家相吊曰上遂弃岭海矣何夺侯之亟也於是侯方刻石崖山纪先世功烈以与南海相为无穷罔极呜呼宋亡今五十年矣方临安亡老母弱子此行宋之臣子有负其主遗孤孱子以冀望万分一者既逃闽闽亡浮海海沉而然後天既讫宋之籙矣其臣子终不忍死君而尽死於无万分一可望之後此宋三百年明道正谊之効也论者以淮阳王有大勲於国而功莫重於崖山今天下大一统而祖功宗德之议万世不可改者皆王之功此王所以有後也欤传曰孝子扬父之美夫扬父之美者虽在父而惟孝子能扬之向微蔡国公以忠清直谅历事累朝为国名臣侯又以文学政事世济其美其不为先世之辱者鲜矣又安能扬先世之美哉侯还朝尚念今天下风俗日趋於薄非细故也於以教忠教孝必自礼始晏子曰惟礼可以己之贾子曰移风易俗使天下回心向道类非俗吏之所能为此侯所以召还也不然上岂真弃岭海哉余虽不获从崖山以观一时纪载之盛窃慕王累世富贵而多贤子孙异乎为将三世者故为天下道且以为侯还朝之献云

    送皮次翁临武尹序

    古今人非才之难而用违其才之患非违其材之患而不尽其材之恨以汲黯治郡者违其材者也以贾董为诸侯王傅相者不尽其材者也用违其材者不知人不尽其材者弃人东坡尝极言人才英华果鋭之气以为柄用人者惜之使人读其书无不欲废卷而叹者嗟夫天之生材夫岂尽无意如清江皮次翁非不早有誉其得百里之地亦不可谓不早所自树立又非弱也奈何能使江华之民被其泽而不能使其身安於江华而又有不知者以衆人遇之使不得不远引以自高及其久而後起为温之平阳也又非不以善政闻而又未尝有能拔之衆人之中以稍异其陈迹者又久而又复用之又如其初於距筮仕三十五年矣三十五年矣而後次翁始以临武大夫行无损益乎大夫人皆为大夫恨大夫类无有几微见顔面者嗟夫不有可为世道生民恨者乎使三十五年皆泽物之日殆不止过半不家食且无几时而又使不得行志也岂不可为痛恨哉孟子有言此非距心之所得为者也大夫官不过初筮志不改初服少壮老为一日始终为一人进退绰有余裕使临武之民幸乃得大夫终三年淹大夫岂有不慊於志者此当路之责非大夫所计虑也余尝备员清江乡校闻大夫居家善事长又善居乡乡人惟恐其不家食也书云惟孝友于兄弟施于有政大夫有焉吾庐陵人士多与大夫游者闻大夫将行咸失志且恨曰庐陵何不得为临武也又曰临武何其修之至也咸为诗以赠而俾余为序余既诵皮大夫之贤以告夫当路能用人者又为临武之民之贺其遭也故书以为送临武皮大夫序

    赠虞孟修序

    江州务使虞修今奎章阁侍书学士伯生之母兄也孟修以父泽奉檄征商以筦库输赋京师始得为坡頴彭城之聚及来江州以年饥师兴商旅不行官督亏课如实负之孟修在繋弥年贤太守狄俣怜而脱之俾归乞贷以偿翰林学士临川吴公为书四方故人以成贤太守之美四方闻者皆曰贤哉太守又曰吴公独未有知侍书之贤者盖尝疑晏子仁其三族妻之族可使无冻馁母之族可使衣丝父之族岂尽可使乘车者乎使传记不为夸则晏子不得为贤於是侍书贤於晏子矣又尝疑韩公不为谀则崔翰不得为贤於是侍书贤於崔翰矣侍书朝夕侍圣天子经筵启沃可以论荐一时贤士大夫而犹不可内举其兄於筦库於是管仲之举七十余家祁奚之举雠举子皆大夫非矣故余以侍书为贤盖笃论也虽然知贤吴公贤侍书而力不足以拔之者无责尔也力足以拔之而又遂能拔之不尤贤矣乎是故余将以告夫尤贤者

    送海勤师省亲序

    儒者之道以父子君臣为纲而礼乐以迪之政刑以弼之历五帝三圣人至周公孔子孟子而其制大备其说大明而又有饮食衣服宫室车服声音采色以养其口腹者百骸使人愉悦安适以就其如此去其不如此者宜乎人人知有圣贤之教而不忍畔也佛之教以絶而父子弃而君臣为其道也又劳苦险秽垢辱备人情斯须所不能堪居者以行其所谓戒律宜其徒之不能守也仅而能守则子不得私其亲而谓他人父他人兄者固其所也其为能学其师之学者也其不如是畔其师者也有佛者惠勤则异乎是盖余二十五年前结庐先君子墓侧勤为余备洒扫晨夕香火又教其徒读论语孟子身学为诗余甚异之一日持巾鉢告行於余问何行曰将之淮何为乎之淮则泣且言曰勤幸有父母不幸以岁凶流离就食淮土今八年矣而不能返也江淮相距非甚远勤游诸方食宿如愿无裹粮之苦不及勤盛壮时壹往觐省即有不可知不可奈何者独何面目拜佛乎余闻而瞿然不自知其涕泗之横流也於是余之废蓼莪也久矣嗟乎勤乎汝为僧而知有父母也将不暇顾其师之教而往从之乎此内心之真也勤曰此吾师之教也吾师尝言父母恩重为说方便报父母恩万方勤未能行也勤不省亲不可以为吾师之弟子余闻而益悲嗟夫勤乎汝能返而父母使无江淮之隔将宰物者犹将为汝五风十雨使恒无凶灾疾厉以终而父母之天年也况今明天子在上裁成辅相所使燮理又得人者乎勤於是乎行今既喜勤之善学佛而乐着其说以告夫不为勤者作送海勤师省亲序

    赠刘孟怀采诗文序

    古今能言之士多矣其能自致必传无疑者能几人哉能传矣能保其久而不至澌尽泯灭者又能几人哉鲁叔孙豹论古之死而不朽者曰太上有立德其次有立功其次有立言是真不朽者也然其称鲁先大夫臧文仲既没其言立当时去文仲世次盖未远由今观之求文仲一言不可得矣今之知文者以其事见於春秋左传而其名见於论语虽不为圣人所取而犹得以不朽至今谓之有所托以自见则可谓之其言立不可必如六经孔孟而後可谓之立言也难矣汉唐艺文志所载汉之七畧唐之四类今其存者亡几当汉唐之世得登於二代之史见列於艺文之目岂不自信必传可久而卒不能久卒不免於澌尽泯灭则岂不可惧哉梁萧统集文选三十卷其是非去取不谬者罕矣吾尝以为其间有不能不传者虽不待统而亦传有不必传者不足传者而皆传则统力也岂亦有幸不幸耶於是愈降矣宋诸儒讲学上遡六经孔孟文章视汉唐有过无不及其必传可久无疑有非七畧四类所可例者又岂特萧统辈哉宋季其间岂无一语之几於道圣朝还淳反古又为同文丕变之一初吾友刘孟怀以书生周旋乡里惧久遂湮没将周游四方求之以授世之能立言者以庶几其传其用力可谓甚劳其言曰其能必传者无以余为也其可传而不幸将遂不传者使他日幸而有所托以传焉其用志岂不甚厚且名其集曰崇雅夫圣世黜浮之日而孟怀乃先有崇雅之作皆有可嘉者余以乡邦晚出少而不学长而无述今无闻矣独幸孟怀有可谓之曰必将有得於斯文也故乐为之书以俟

    张文先诗序

    陶渊明本志不在子房孔明下而终身不遇汉高皇蜀昭烈徒赋诗饮酒时时微见其意而托於放旷任其真率若多无所事者其在晋人中可与刘越石陶士行并驱争先而超然远引不可为孔文举嵇叔夜故其诗以至腴为至澹以雄奇恢诡为隐居放言要使人未易窥测韦苏州固富贵中人有豪侠气其逢杨开府本非创奇其寄全椒道士亦非谩语其胸怀本趣薄富贵厌纷华故其诗以盛丽为简寂以疎宕为幽雅如神仙足官府如佛相具庄严故言诗者曰陶韦而和陶效韦高者不过自道下者乃为效颦吾友张文先以累世丰家而与布衣寸晷争能千万间广厦而与茅檐芹曝同情其神气上故其情不可凡其骨法异故状不可寒其才力足故常兼人其兴致远故常絶伦使人谓诗不能穷人自文先始有是乎诗三百篇岂无出於王公大夫者富且贵无如周公诗安能使之穷哉人有常言诗人莫穷於子美而善言富贵古今未有如子美之工者又不独杜位宅守岁三月三日长安水边此时此语为富贵乃其许稷契致君尧舜直欲使天下皆为夀富康宁之民此子美本志常常讽道之者然则诗必穷者而後工亦非通论也柳子厚贺王参元语愤激吾读文先诗不止此故以陶韦杜发之以待知言者

    赠刘自巽写真

    古今画史惟商人第一能象高宗梦中所得乃与傅岩所遇者相肖似如高宗同梦又如高宗梦觉所作殆天授非人力也今之画者使人具衣冠坐注视一物然执笔端相以求之有得亦有不得得者常少不得者常多况写梦又写他人所梦乎故谓高宗以梦得易以形求难後来麒麟云台凌烟类能使死者复生生者不死於是世道人物已降而画工亦远矣然亦岂可少哉友人刘君士楚为余言余里刘自巽妙写真为举傅岩以助其神授天得且戒之曰无摹市井无貌寻常今山林岩宂必有为霖雨为舟楫者子其审之

    送方复大徽州学录补书吏序

    太史公之传儒林曰余读功令至於广厉学官之路未尝不废书而叹也太史公之叹何叹也汉初右吏左儒通经之士自郎中而迁者为右自掌故而迁者为滞独无敢上议律令者卒史於九卿次郡太守上者掾属於九卿次郡着为功令然後公卿大夫士吏多文学士此太史公所谓广厉学官之路即班固所谓开利禄之途者也夫弘不能变更律令仅着功令用儒於吏以参错其间儒者始有进用之途而去汉初风气亦远矣此太史公所以叹也方今议行贡举稍用试选学官岁贡儒吏近年六部吏间选於慱士弟子诸州文学宪府掾吏选於职官次选於教授正录视功令为近似矣使太史公生於今世当如何其喜幸耶太史公徒见辕固申生伏生皆老死仲舒又不偶至其徒始有遂者子孙皆至大官以为仲舒恨概不及见後来明经至三公者之辈出汉儒未有推本公孙弘者太史公特着论之以优掌故为厉学官之路汉西都用儒之始而存不足於喜幸之中复未有得欲者今六部视九卿宪府视外郡教授正录视掌故文学儒者由是而进岂无明经至三公之望哉友人方复大用江浙省檄为徽学录例在选中江浙又多故人名卿复大仪状语言儒术吏事在侪辈中未能或之先也其行也必有合也余故举汉事以张其行孰有为复大之乡里亲故而不乐其遂者乎孰有为儒者而不乐其行者乎孰有为学官而不乐其行之遭者乎故曰必有合也夫余亦得视复大者也而才不逮其所谓不饮而喜善饮者为之落落酣畅使复大遂得行志为侪辈荣耀亦与有焉故乐告夫同志者

    送王吾素翰林编修序

    余读欧阳公两制集序为之慨然叹息曰公以文章钜公为天子词臣当太平盛际复何所不足而以祠祭用浮屠老子之言制诰用世俗四六之体不足以言文章至於遵天子难谕之意复诰命於三代之隆恨未能则公之志益可悲矣夫文章千古事而朝廷之文所以指挥号令训戒约束其所系尤不小每观汉初天子赐书蛮夷君长乃有善於为辞命者所不能岂与後来希合苟容自诡播告之修不通春秋之义传笑天下贻讥後世者所可与闻於此然後知天子难谕之意甚未易导三代诰命之文又岂易复乎公之斯言不可改已吾友王吾素延佑辛酉进士不负丞於平阳为令尹於上犹三仕而以编修入翰苑念昔服劳州县以儒者之政闻执谗慝之口今为太史氏固儒者所宜然职在编摩虽若甚轻而政事之得失号令之臧否上关天命下系人心上为君德下为风化有不可不谨记而备录之者其责甚重他日进为学士其选谅不难而求如欧阳公所云云有不可易视之者况翰苑与塲屋文体异而禁近与外服事功又异吾素此行得以尽读天下之书尽识天下之士其文学政事何古人之不可为哉於是行有日庐陵刘岳申序以送之

    送袁庆远之潮州路经历序

    泰定乙丑今河南参政董公以指挥使数实於江西余以郡文学相见於庐陵公一见如平生执手谓余曰使先生识先忠宣公今日安在此余固闻忠献忠宣下士久矣乃亲得之於其子今年袁庆远以潮阳郡幙长道出庐陵视余诸公赠言余读至虞学士所为序慨然曰逹贤者有後董氏多贤子孙多时闻人信矣哉中州士大夫每多汉大将军不荐士以为高每论建大抵如韩安国首鼠两端郑当时不肯坚是以为贤如董忠献忠宣二公未知前史可得几人况今世乎往者孔子文公叔文子而不仁臧文仲编书泰誓取休休有容而尤恶媢嫉曾子得之以成大学终章着为天下後世好仁恶不仁者之龟监使二公在圣门犹将与之况今世乎夫出公之门受公之知以自拔擢出郡衆人之上而有不仁公之用心者乎庆远尝从吾友文逊志都城继客董氏及忠宣於退老之後听其论议见其仪刑於就养右卫之时与公之子游从由右卫教教授平乐椽史湖广佐幕南安以有今日潮阳郡之命庆远固长材益自治治人爱民下士无负董氏矣乎潮有韩文公文章政事之流风余韵公平生大节身後不得一语於及门之籍湜独赖苏公以天风海雨之势尽发其幽光着之雄文以传之百世庆远其从承下风望余光而以自振迅矣乎必有进士如赵德者其无失士矣乎使人曰此自望氏者也无宁使人谓董氏客乃尔士果不可荐不荐士果为高为贤也庆远务开来者使益推毂天下贤士庶闭其门而塞其途矣乎哉是所以报董氏也

    再赠刘雪艇序

    泰定丙寅始识刘雪艇於螺川驿时江西都事王思进亟称其术其後再见於监郡李侯之家侯信如思进而加详三见於水驿苍然亭礼部侍郎张允谦坐上雪艇握筹定数顾谓余曰明年侍郎数退平章数尽又明年侍郎数亦顿尽今御史大夫伯顔公方为江西平章日遣人以十庚人命试之雪艇十取一得平章笑命次第九人者高下皆第无一失平章始大奇其数术今年为天历二年己巳屡过余余为言张侍郎以丁卯秋被言其冬平章以疾终戊辰侍郎以兵死凡丙寅所为余亲友谈祸福者至是无不验余独举所目击其大者尤显着以告夫未知雪艇者而雪艇固不待余言也

    本草单方序

    人病疾多医病道少夫道少者生道少也虽扁鹊犹病之故曰越人非能生死人也若庸工则能死生人矣死生人者以死道杀生人不明理不知书於是庸医之病又有甚於人病者夫人病不皆死病而庸医之病皆挟死道然而病家至死不怨杀者亦骄恣不论於理者也故不论理为第一不治吾乡王东野以世业见知东朝翰林学士广平程公吴兴赵公皆为书明理堂三大字又为诗以宠其归归而益着书集本草单方以羣分而类聚之分有专攻有速效聚以利仓卒便怀挟盖明物理以求证治者也使凡为人子者皆得此书可不?於不孝使凡为医者皆知此书可不堕於不仁此书之传其有仁人孝子之心乎或曰是在本草中容有不悟者乎曰本草在唐天宝尝有单方药图矣而其书与永徽图经俱逸存者无几则唐人固有意矣东野非补亡乎东野水川人盖先治家之病而後以治病家之病者东野其贤矣乎

    送李佥事南台都事序

    世祖皇帝神圣武文有天地之德聪明睿智尽人物之性其建立宪台也以镇静为上盖深得古人刑期无刑之意然犹或有未喻上意者类以刻薄为至公以寛大为近嫌故宁使不得直以寃失职为常毋宁使疑我於慾故有诚亷吏而不幸排於奸民抑於不获上卒喑哑被黯闇不得一吐气以终其身而民终不得被其泽甚矣任喜怒为名高者之毒毒於货利也至元丁丑宪佥李公彦古按治吉贑南安澟然不可干以私而温然使人可即务欲上下无相蒙远迩无不逹盖古之祥刑者也故其政每以平反得当为尚故所过者有神明之畏有父母之爱公方汲汲以忠信咨询求大公至正江西民方傒公大用至是有南台都事之命夫江南诸道各听於宪台以为法为则都事又为喉舌之司先其可否予夺以定其出入殿最而上之台端焉苟得其当其於惩劝无不宜者此江南诸道之幸也衆皆谓惟公能其官惟公善於其职必能佐圣天子耳目之官益明其自逹其聪以无壅塞远人是非好恶之真江南郡县其庶有瘳乎余以衰年既耄无能少补明时独喜诵舆人之诵窃附古送行之义且以告夫今之能诚求民瘼者庶几不负国家建立之初欤

    赵国宝饮马图序

    泰定四年今天子以天下追养命宣政院使臣某以江西吉安故没入田籍於延夀寺院使与江西右丞亲诣临吉取籍图以闻掾史之从院使者曰赵图宝从右丞者曰杨景文凡所以寛力塞吏责广圣孝壹用其至景文以其余闲视余以国宝所藏饮马图一马在系奚官左挟盘右挈壶马卬首张口举右足如闻其嘶虽未饮已踊跃有喜意余谓画史不为饮泉饮江之马而为在系欲饮未得饮之状夫系之者不使其奔轶也饮之少者不使其过也不见其饮者不见其不足也画史之用意远矣国宝既宝藏之又能求文辞者发之余非其人不足以辱虽然愿有述焉昔鲁僖公牧於垧野鲁人颂之曰思无邪卫文公騋三千卫人歌之曰秉心塞渊周穆王车辙马迹将周行天下祭公谋父作诗以止王心曰形民之力而无醉饱之心此格物之学也是故骥不称其力而良马比德君子焉国宝其得求放心之道乎其有寡欲之心乎其有尚德之意乎马取其系饮取其少少取餍是行也可谓范我驰驱矣於是观者咸为诗而属余为序云

    丰城朱渊甫捕盗序

    官以捕盗名未有纵盗者也未有求盗盗不得者也而盗常不得谓故纵不可而未有非故纵者又不独名是官者焉自一命以上孰非禁奸御暴而不为奸不为暴者吾见亦罕矣嗟夫欲民之不患盗不可得也欲民之不为盗亦不可得也今夫官自县若州以捕盗名其胥与其徒皆役焉役有贵贱故有以禄有以佣禄之佣之以职思其忧盗宜无不得而不得以为常此纵盗之尤着者也若夫使被盗者匿盗又藉盗以不为大盗此又与於盗之尤甚者民不幸被盗官不能即时踪迹之徒谬於被盗之家而诛货贿焉又之事外不实讯赃而设问奸民惧无故又自辱其妻孥也以为告官不得所亡失於盗者又以盗所不能夺者拱手而奉之官焉故宁不告故盗滋益炽其幸而盗既得则教盗蔓引大家由是而民之丧於官吏有什伯於盗者焉非大盗乎民之病此久矣豫章丰城朱渊甫不忍民之被盗於捕盗也会丰城黄氏一夕遇盗八人空其家而官不得盗渊甫手得其七人焉而生致之官而後捕盗者与其胥若徒得禄与佣者免於戾焉或曰渊甫庶民也非受禄与佣者比也而生致盗非越俎乎是不宜章异以开侥幸者之门余曰此又与於盗之尤者也此为大盗者也使民皆为渊甫则郡若州以捕盗名官者皆当愧死使渊甫幸得县若州以捕盗名一官则其所为必不止此又等而愈上之则愈不止此故曰是宜大章异之以为劝抑余又闻昔鲁多盗季孙谓臧武仲曰子盍诘盗武仲曰不可诘也庶其窃邑於邾以来子以姬氏妻之而与之以邑其从者皆有赐若大盗礼焉是赏盗也夫上之所为民之归也上之所不为而民或为之是以加刑罚焉而莫敢不惩若上之所为民亦为之乃其所也又何禁乎臧武仲之言可谓知本矣嗟夫窃钩者诛其来久矣渊甫能捕羣盗有不能捕大盗者乎大盗既获则羣盗不捕而自屏矣传曰今之诸侯其取之犹御也孰有不受御者乎有不受御之人而使之为政则国门之外庶几其无御人者矣乎敢以是为渊甫赠泰定甲子仲秋

    栖碧山题咏序

    古今富贵利逹其能得之於天要必有异於人者夫贵而足以奔走天下知能勇敢奇巧雄辩之士惟其意之所欲而听命於其前後者固其势也富而有封君之资知者为之谋勇者为之卫巧者为之营辩者为之说乃与有爵禄民社者无异故曰素封亦其势也至於文人才士宜未易致若声名烜赫位禄穹华宜尤未易坐致而其得之也乃与知勇巧辩等是何道也盖尝窃观其人要皆有寛深慱大之度笃实淳龎之姿一未尝挟其所有而人往往归之此其所以异於人者也余於涂龚氏碧山题咏有感焉夫龚氏其力足以为甲第之钜丽别墅之清华使高山流水清风明月皆如其耳目之所欲得而一时名人胜士鸿儒钜公亦往往寄姓名其间此岂偶然之故哉昔有肃邑窦氏作拱翠堂得坡公为之古木怪石既而晁无咎为之记陈无已为之诗至今人知有窦氏徒以此此窦氏所以不可及也坡公记凌虚台谓世有足恃者而不系乎台之存亡公虽自负恃而至理存焉舜咨求予序其端余感其意故为序云

    赠蒋斯文序

    余少不自力老而无成今老耄及之矣恨往者之途迈愧来者之滋多殆不胜追悔而且无所归尤也今年始识闽蒋斯文其皇皇取友如恐一失不可再得其汲汲好修又如恐今日不复有明日何其敏且急也出其文一编余甚爱之问其年少余四十岁余愈益愧之惟古於文必深於道而後得於言其倍道而不悟者虽择言亦必不精余尝谓词人起而有言者不必有德可也谓理学明而有德者不必有言可乎古来有行道有得於心而不理於口者也则後之学者可以有省矣君子观於古今文章流出胸臆其示今与後与圣人所谓言之文行之远者初不相悖戾则有德者必有言固千万世不可改已斯文学行文词方将欲追古人而从之四海甚广患无良师友乎如余者不足道无以余言为惟躬行心得慎无如余愧悔无及耳乡先生欧阳公权有言先觉明天理以遏人欲後人谈天理以奉人欲於是有臣错学而君不得其忠子错学而父不得其孝弟错学而兄不得其弟士大夫错学而民不受其赐者吾为此惧三复斯言故为斯文诵之

    送曾巽初进郊祀卤簿图序

    上临御之二载有意稽古礼文之事以太常寺为太常礼仪院明年亲祀太室诞布寛条以与天下长治久安庐陵布衣曾巽申序次古今郊祀卤簿既成书则图而进之洪惟昭代广土衆民自有天地所未有而郊祀大驾卤簿犹有所待而备举使黄帝以来数千年承天尊祖之祀旷而不讲生民不复知古者尊君肃臣之意兹大缺典每读唐书礼乐志於搢绅大夫皆莫能晓习天下之人至於老死未尝见也为之废书而叹曰嗟夫此岂独时之失亦吾党之过也古者功成治定之日所谓制礼作乐者岂以文具饰耳目之玩极崇高之欲盖将有豫远不敬於下而使其圣子神孙益求无愧於天与祖宗其可以惮烦废与不废苟焉为之也哉巽申其先代多闻人家故多书博古而尤详於礼悉心与力用意远甚方今议礼考文必有采取而用之者为太平之候也是可彰昭代之盛而补吾党之愧矣岳申蚤衰无闻愿借耀其余光使幸得亲见礼成而沾大庆从当世老於文学者铺张扬厉以济其美顾不伟欤

    许献臣女教书序

    古诗正始二南上自后妃夫人大夫妻下至游女贱妾及变风作而发情止义犹有如庄姜戴妫共姜宋桓夫人许穆夫人居变而得礼之正者其他诗存而逸其氏名不可知者甚衆此岂一朝一夕之故所使然哉古者帝后端本正伦躬行美化於其上公卿大夫士父母师保之训率於其下自能言以至於嫁自始嫁以至於终身家有教而人有则凡服食宾祭所以相夫子事舅姑宜家人者皆熟讲而素学之故王后宁而师告宋姬燔而待姆其贵者如此上不知有富贵下亦不敢以贫贱失其身俗化之美有由来矣後世大小学之教且废不讲至女傅愈无闻古书教戒亦无几存末俗敝化不知有教为歌词学子执俗乐竞以为能恬不之怪民生其间求烈女贞妇非至性过人者吾见罕矣彰德许献臣慱古通今用儒饰吏尝病古人遗教杂见於礼书有学子所未喻者传记所载又漫无统纪辑可为训皆可与知与能者为一编始教在室故有内训然後教有家故次昬礼次妇道能为妇然後能为母故次姆仪行莫大於孝节莫难於贞故系以孝而以贞终之门凡有六教亦备矣美哉献臣之用心也今之从政者大抵急钱谷刑狱而缓教化刑愈繁而俗愈不美未有究厥本始者使家有是编为舅姑者无不得贤妇为夫者无不得贤妻其於风化庶乎非小补之者美哉献臣之用心也献臣事母以孝闻为吏亷平有古长民之风语曰非此母不生此子至於献臣尤信

    解开先省亲监学序

    吉水解氏子开及门而请曰开将之京省亲监学先生何以幸教之又曰开之父留监学七年矣大父以高安文学代归又幸健许开以行先生大父行敢告惟解氏唐宗故家至今子孙为氏族科兴犹有兄弟同举於乡者余尝铭其曾大父之墓今开四世矣子之往余得无情乎昔何蕃入太学每岁一归父母止之间岁又一归父母又止之最後五岁不获归将归诸生闭留蕃空室中此蕃所以为名士也此其所以能救六馆之士不靡然从乱者也昔阳城为司业召诸生告之曰有久不省亲者乎明日谒归者二十余人此城所以为名公卿也圣朝方敦孝理国子诸生有不能为蕃者乎国子先生有不能为城者乎父子有亲以子之心知其父其心岂相远哉开尔是行大父既命之矣有如不赠子以言者其於人心天理何如也行矣开先富与贵是人所欲嗜欲有甚於富贵者乎行矣开先子之嗜欲且将至矣刘岳申书

    赠夏仲善之官会稽

    吾友夏仲吉水故家才子也泰定庚午擢第丙科以判官建昌录事兴国知名授会稽令尹告行於乡大父父之故人谓余世好愿求一言惟会稽山水闻天下昔人所谓应接不暇者仲善三仕一日而居有之虽由发身科第扬名州县以及此而其遇合所取数亦不薄矣仲善芳年妙质用其通材素学行乎名蕃大邑暇日登会稽临监水探禹穴而望越王之故乡攀秦石而求太史之禅书玩兰亭访剡溪宗二谢以尚其风追二陆以蹑其贵踪若夫续黄绢幼妇之辞留布袜青鞋之诗望越山青於栖霞【阙】天下白於浣纱兹游信可夸矣抑余老至耄及尚可求吾子於盛丽纷华也耶余尝闻建昌之清苦兴国之贤劳矣子如以会稽为文章政事岂非一世之豪哉昔在宋有曾鲁公尝宰是邑其後致位宰相为宋名臣朱文公昔録其会稽之政宰一邑宰天下皆宰也尚勉旃无空谈

    申斋集卷一