●钦定四库全书

    东山存稿卷二

    （元）赵汸 撰

    ○文

    周正考

    春秋虽继史为经犹存其大体谓始年为元年岁首为春一月为正月加王於正皆从史文传独释王正月者见国史所书乃时王正朔月为周月则时亦周时孔氏谓月改则春移是也後於僖公五年春记正月辛亥朔日南至十七年夏六月记太史曰在此月也日过分而未至当夏四月是谓孟夏记梓慎曰火出於夏为三月於商为四月於周为五月皆以周人改时改月春夏秋冬之序则循周正分至啓闭之候则仍夏时其经书冬十月雨雪春正月无冰二月无冰及冬十月陨霜杀菽之类皆为记灾可知矣汲冢竹书有周月解亦曰夏数得天百王所同商以建丑为王亦越我周作正以垂三统至於敬授民时廵狩烝享犹自夏焉其言损益之意甚明经书春烝春狩夏蒐以此盖三正之义备矣而近代说者往往不然夫以左氏去圣人未远终春秋二百四十二年以及战国之际中国无变鲁未灭亡传於当时正朔岂容有差而犹或有为异论者何也盖尝考之曰殷周不改月者据商书言元祀十有二月而秦人以十月为岁首曰夏时冠周月者则疑建子非春而孔子尝欲行夏之时也按太史公记三代革命於殷曰改正朔於周曰制正朔於秦曰改年始盖正谓正月朔谓月朔何氏公羊注曰夏以斗建寅之月为正平旦为朔殷以斗建丑之月为正鷄鸣为朔周以斗建子之月为正夜半为朔是也殷周即所改之月为岁首故曰改正朔曰制正朔秦即十月为岁首而别用夏时数月故曰改年始其言之已详汉书律历志据三统历商十二月乙丑朔旦冬至即书伊训篇太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀於先王以冬至越茀行事其所引书辞有序皆与伪孔氏书伊训篇语意不合且言日不言朔又不言即位则事在即位後矣凡新君即位必先朝庙见祖而後正君臣之礼今即位後未踰月复祠於先王以嗣王见祖此何礼也暨三祀十有二月朔奉嗣王归于亳是日宜见祖而不见又何也所谓古文尚书者掇拾傅会不合不经盖如此说者乃欲按之以证殷周不改月可乎又言从九十五岁十二月甲申朔旦冬至无余分春秋历周文王四十二年十二月丁丑朔旦冬至後八岁为武王伐纣克殷之岁二月己丑晦大寒闰月庚寅朔三月二日庚申惊蛰周公摄政五年正月丁巳朔旦冬至礼记孟献子亦曰正月日至七月日至其说皆与传合夫冬至在商之十二月在周之正月大寒在周之二月惊蛰在三月夏至在七月而太初历其在立冬小雪则曰於夏为十月商为十一月周为十二月唐人大衍历追筭春秋冬至亦皆在正月孰谓殷周不改月乎陈宠曰阳气始萌有兰射干芸荔之应天以为正周以为春阳气上通雉雊鷄乳地以为正殷以为春阳气至天地已交万物皆茁蛰虫始振人以为正夏以为春盖天施於子地化於丑人生於寅三阳虽有着三正皆可言春此亦历家相承之说所谓夏数得天以其最适四时之中尔孰谓建子非春乎乃若夫子答顔子为邦之问则与作春秋事异盖春秋即当代之书以治当代之臣子不当易周时以惑民听为邦为後王立法故举四代礼乐而酌其中夫固各有攸当也如使周不改时则何必曰行夏之时使夫子果欲用夏变周则亦何以责诸侯之无王议桓文而斥吴楚哉何氏哀十四年传注曰河阳冬言狩获麟春言狩者盖据鲁变周之春以为冬去周之正而行夏之时以行夏之时说春秋盖昉於此然何氏固以建子为周之春但疑春不当言狩而妄为之辞至程子门人刘质夫则曰周正月非春也假天时以立义尔则遂疑建子不当言春此胡氏夏时冠周月之说所从出也先儒见孟子谓春秋天子之事而述作之旨无传惟斟酌四代礼乐为百王大法遂以为作春秋本意在此故番昜吴仲迂曰若从胡传则是周本行夏时而以子月为冬孔子反不行夏时而以子月为春矣何氏之失又异於此故朱子以谓恐圣人制作不如是之纷更烦扰错乱无章也薛氏又谓鲁历改冬为春而陈氏用其说於後传曰以夏时冠周月鲁史也是盖知春秋改周时为不顺而又移其过於鲁尔然谓鲁有历实刘歆之误按律历志言刘向所总有黄帝颛顼夏殷周历及鲁历为六历自周昭王以下无世次故据周公伯禽以下为纪自阳公至缗公冬至殷历每後一日则由历家假鲁君世次逆推周正交逆之合否因号鲁历非鲁人所自为明矣宋书礼志又言六历皆无推日食法但有考课疏密而已是岂当代所尝用者哉刘歆惑於襄哀传文遂谓鲁有司历而杜氏因之谬矣然说者亦自病夏时周月不当并存故直谓春秋以夏正数月又疑若是则古者大事必在岁首隐公不当以寅月即位其进退无据如此固不足深辨而惑者犹以为千古不决之疑则以诗书周礼论语孟子所言时月不能皆合故也夫三正通於民俗久矣春秋本国史记书王正以表大顺与颁朔为一体其所书事有当繋月者有当繋时者与他经不同诗本歌謡又多言民事故或用夏正以便文通俗书乃王朝史官记言之体或书月则不书时或书时则不书月况伪孔注二十五篇决非真古书其有合有否皆不可论於春秋周礼所书正月正岁皆夏正也诸官制职掌实循二代而损益之其着时月者又多民事与廵狩烝享自夏者同故仍夏时以存故典见因革盖非赴告策书定为一代之制者皆得通言之则又不可论於春秋矣若论语言莫春亦如诗书言春夏皆通民俗之恒辞也不可据以为周不改时孟子言七八月之间旱十一月徒杠成十二月舆梁成在左传後则周改月犹自若竹书人记晋曲沃庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也竹书乃後人用夏正追録旧史故与春秋不同然亦未尝辄以夏正乱春秋之时月也盖殷周改时月与所损益只是一理如尚齿之由贵德而贵富而贵亲亲迎之由庭而堂而户大事之由昏而日中而日出之类皆是迭进法所以顺天道通世变在当时自不异故孔子以为百世可知非徒曰以易人之观听而已彼秦人以三代为不足法既不足以知之而後之蔽於今而不知古者亦不足以言之也自啖赵而後学者往往习攻左氏而王周正月为甚以其尤害於经特详着焉

    私试策问

    孟子之书於篇末历叙羣圣相传之统而终之曰然而无有乎尔则亦无有乎尔先儒所谓明其传之有在而又以俟後圣於无穷者也至於近代而以兴起斯文为己任者盖有其人矣何可以不知其传之所在乎或曰由孔子而上圣人以心相传者也由顔曾而下则学者传焉道统之云未可轻议也其信然欤昔者春陵周子之兴河南二程子实受其学自孟氏而来未能或之先也其所以续夫千载不传之绪者亦可得而闻其说之详乎伯子尝曰吾学虽有所受天理两字却是自体贴出来叔子亦谓返求诸六经而後得之则所谓受学者果何事欤其同时则有若司马温公康节邵子横渠张子焉三君子之所造其优劣何如也订顽正蒙之训精思而妙契矣所谓非明睿所照而考索以求至者何所指欤内圣外王之学醇一而不杂矣居洛三十年未尝一语及其数且有儒伯之讥何欤登程氏之门而得其传者可悉闻欤其所造之浅深亦有可知者欤龟山杨氏之传为罗仲素氏李愿中氏而子朱子出焉其授受之际微言精义犹有可考者欤道南之叹程子之属望於中立者何如也而乃深以着书为戒何欤当是之时道学虽明而六经羣圣人之书俱未有定说乃有转使人薄之忧何欤岂他有微旨欤胡文定之传为其子仁仲氏而知言大纪二书作焉其立言之要可得而论欤其於程氏之学果能脗合而无间欤子朱子折衷诸贤之言而集其成盖有不可得而辞者矣然四书之注至於易箦犹改窜未已将无尚有待於後之君子欤尝谓诗集传後有子云必好之矣而若不满於易本义者何欤书属诸蔡仲默而克有成其果能继朱子之志欤春秋尝属诸黄直卿矣而卒无所论着何欤至其晚年尤惓惓礼书弗置深以不克见其成书为忧今其书成矣其述作之本意亦可得而推见欤其同时有张敬夫氏吕伯恭氏其所造之浅深犹有可论者欤又有象山陆氏者相与上下其说终身不能相一而且美之为为己之学何欤为己之说可得而闻欤朱子尝徵诗说於陈君举君举辞焉而以书币求反己之道於陆氏果何所见欤登朱子之门者衆矣得其传而不悖不惑者亦有其人欤其後又有魏华父氏真希元氏皆学乎朱子之学者也其於圣人之道亦皆有所发明欤夫传道有宗适道有涂而立言垂训则又成已成物之余事也然则即其传而求其统之所由续本其身而论其德之所以成此格物致知之先务也有志於学者愿相与讲明之

    对问江右六君子策

    【先生初游虞公之门乃试江右六君子策篇末拳拳朱陆之异同为问先生素熟於胷中剖决精当明言始异而终同焉万世之公论也】

    问孟子取友善士自一乡一国至於天下犹以为未足而尚论古之人焉其言曰颂其诗读其书不知其人可乎即一乡一国之人可以谓之天下之士者古有其人焉何可以不知其人也以江右论之士之励名节者莫盛於东汉矣豫章有徐孺子者千古所谓高士也巽懦苟且之衰世非斯人吾谁与归观其一木一绳之叹其於圣人之无可无不可者何如也晋有陶渊明者实生於九江出处大节世盖拟之诸葛孔明而先儒观其诗乃或疑其出於老子其信然乎宋有庐陵欧阳公以其冲和之气发挥治世之隆盖其文以谓上接於孟韩者也孟子之绪可考乎南丰曾子固当濓洛未兴之先孝友之行经学之懿帝王之制其见於文者无愧於方来也清江刘原父博学洽闻春秋三传之释仪礼之缺遗秦汉以来之典故文学之士未能或之先也後之学文者积学之功为德之厚未至於三君子而曰文乎文乎哉其南渡也陆子静先生生乎临川之青田高明卓异前无古人与朱文公起而相望於当世学者从之入德之门或小异焉尝观陆先生之在白鹿也讲君子喻於义小人喻於利一章学者闻之感动流汗朱子亲执笔而请其书焉其相尊敬如此夫义利之分甚微所谓几也孟子分舜跖於鷄鸣周子发刚柔之善恶此求端之至精者也而二先生曷尝有异哉然而朱氏之学实宗於周子周子之书莫先於太极而有极无极之辨学者有莫逆於心者乎鵞湖之会固将以一道德也而简易支离之说终不合而罢然二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知之矣道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也所以不可不知其人者其在斯乎夫治道必本於学术环数千里之间必有同志之士得乡先生之微者幸相与讲明之

    对大江之西环地数千里名公钜儒相望而起者衆矣执事发策承学乃独以徐孺子陶元亮欧阳公曾子固刘原父及象山先生六君子为问始之以孟轲氏尚友古人之实以开其端终之以朱子象山之异同而尤拳拳於斯道之所以不明不行焉大哉问乎执事之用心厚矣晚学小子曾何足以知之然则请因孟子之言而姑诵其所闻以复明问之万一可矣夫所谓天下之士者不出乎一乡一国也以一乡一国之士而以天下名则其所立必有大异於常人者矣以天下之士而尚论古之人颂其诗读其书矣而犹有不知其人之忧焉则孟子之所谓尚友者其亦有在於言词之外者乎【学士虞公批云应在後】此所谓必论其世者也今以六君子观之孺子元亮以风节称欧阳曾刘以文章着若陆先生则学乎圣贤之道者也【批应在後】然因其言而考其世则皆有未易知者焉昔汉室之将微也所谓天地闭而贤人隐之时与有圣人焉生於其时吾不知其出处之何如然党锢诸贤以身狥国而卒无救於炎祚之亡则孺子之高风为不可及矣观其辞玄纁之徵避黄琼之辟问国事则不答问稼穑则答其察乎时义盖非一日虽以郭林宗之明哲犹有待於一绳一木之言而後感悟则所谓见几而作不俟终日者非孺子其孰能当之千古而下想闻其风而顽亷懦立者其以斯欤逮夫典午氏之亡也南面之君欣然操笔以位禅强臣而不悔一时在廷之士谁复为纲常计者独彭泽令陶潜以大臣之孙耻事二姓其於君臣之义得矣慕诸葛而以其名为字咏荆轲而惜其剑术之疎则子房博浪之心孔明复汉之志元亮犹有不能忘於心者乎然观乎其诗则敛英气於冲陶寄深心於淡泊有类乎知白守黑之为者而世俗之论亦惟见其杜德机焉此子房所以诛秦蹶项以报私讐而终身不以告人者也故先儒谓其出於老氏其亦可谓知言者矣【批是翁心事惟东坡山谷知之出於老氏乃吾朱子语】然其言有曰羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳自昔清谈之士谓淳漓朴散繄礼法使然孰知鲁叟弥缝将以淳之邪【批亦是】此孔明之正大所以不为三代以下人物者元亮其无愧焉嗟夫使晋室之胄而有一人焉庶几乎昭烈之贤则夫子房孔明之所优为者吾知元亮其兼之矣【批前数子惟渊明为难知此独无遗恨】後之君子向慕比儗而以为不可企及者其亦有感於斯乎後数百年当宋室之盛而欧阳公出焉雄文直道世盖谓孟韩复生也论其学之所至视知言养气之君子非所敢知然其立朝也与希文以偕贬而不同其进与定天下之大策而不自以为功【批指立英宗】其接後学也不以疎而弃不以远而遗世皆谓公之求士甚於士之求公焉【批东坡语】五代史之作反覆乎有国者所以兴衰之由若生乎其时而忧其世者其视昌黎子所谓畏天命而悲人穷者盖无间然矣子固出於其门文章经术庶几公之为盛而义理之渊微典故之宏博又有以发公之所未发者焉然观其力贫以养母而人无间言嫁孤妹九人而皆得其所善王介甫而深知其非则後之大儒观乎其文而愿学焉者【批谓朱子】岂惟以其诰命之不愧三代哉【批亦文公语】若原父则公之畏友也其经学之邃则士相见等篇可补记礼者之缺遗春秋权衡七经小义之作又有以破专门学究之陋其典故之博则上而秦汉以来帝王之制作古文奇字之音训下而山经地志隂阳医卜稗官小说之书莫不淹贯虽以永叔之才学而原父犹以其不读书为惜则其抱负亦伟哉然当羣贤彚征之秋馆职之任七年不迁仁宗亲定夏竦谥则以为侵臣官加上尊号则以为非古礼【批公是立朝可见者二事】其官守之际严矣後之君子喜谈而乐道之者岂惟以其立马挥九制之为能哉虽然以三君子积学之厚制行之高所谓实大而声宏者也使非文章之盛犹足以暴白於当世然後之论者徒知贵其言词而不复稽其行事则亦异乎孟轲氏尚友古人之意矣【批应前甚好】若夫陆先生之学与子朱子不同则有非愚生之所能尽知者然朱子之学实出周程而周子则学乎顔子之学者也程子亦曰孟子才高学之无可依据学者当以顔子为师至朱子之告张敬夫也则又以伯子浑然天成恐濶大难依而有取於叔子以成其德焉其自知也明矣陆先生以高明之资当其妙年则超然有得於孟氏立心之要而独能以孟子为师且谓幼闻伊川之言若伤我者观其尚论古人者不同如是则其入德之门固不能无异矣【批讲明有素者出语自别】夫儒者之学莫严於义利之辨而学术之弊率由气禀之偏孟子舜跖鷄鸣之分周子善恶刚柔之论其析之也精矣陆先生之在白鹿朱子请其一言以儆後学先生为讲君子喻於义小人喻於利一章深察乎学者心术之微而欲其致谨於二者之辨听者为之动心流汗朱子请其书而藏之今观先生之言深切明白使人羞恶之心油然而生诚不愧於孟子之训矣然周子太极之说亲授於程子而朱子释之曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也以其无形而有理故曰无极而太极以其有理而无形故曰太极本无极所谓关百圣而不惑者也陆先生兄弟谓太极上不当更加无极字移书争之往复数四累千万言而不能相一何欤夫以中训极者是知太极之本体矣而中非太极所以得名之实也谓易有太极不当言无者是知论太极者之不当沦於高虚矣而犹未知周子立言之妙也然观朱子尝谓子静不知有气禀之性【批善看即自姑引此应前气禀刚柔之说见陆氏於周子之书不甚留意】则其於周子之书庸有未深考者矣鹅湖之论终以不合而罢者则又有说焉夫所谓墟墓而哀也宗庙而钦也即孟子所谓人见孺子将入井之心而朱子所谓介然之顷一有觉焉则其本体已洞然者也原其所指皆由已发之心而悟其未发之性则其要归亦有不容於不同者然而简易支离之说邃密深沈之言终有未合於是毫分缕析者深辨乎疏目阔节之多失石称丈量者又以铢铢寸寸为必差则其所甚异者殆无过於斯矣执事之言曰二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知矣至哉言也其深有得於二贤者乎晚学管窥复何容喙无亦徵之於二先生之所自言者可乎子朱子之答项平甫也其言曰自子思以来教人之法惟以尊德性道问学为用力之要陆子静所说专是尊德性事而熹平日所论却是道问学上多了今当反身用力去短集长庶不堕於一偏也观乎此言则朱子进德之序可见矣陆先生之祭吕伯恭也其言曰追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬议【批此一证岂浅闻者之可及】观乎斯言则先生克己之勇可知矣夫以二先生之言至於如是岂鹅湖之论至是而各有合邪使其合并於暮岁则其微言精义必有契焉而子静则既往矣抑不知子朱子後来德盛仁熟所谓去短集长者使子静见之又当以为如何也【批甚好甚好正要人知此意】今朱子之书家传人诵其端绪之明则顔曾思孟以至於周程张子之所传可徵也其工夫之密则自夫洒扫应对进退而达乎修齐治平无间也岂有待於愚言而後知哉独陆氏之学则知之者鲜故愚亦不足以言之也然尝闻孟子曰仁人心也放其心而不知求哀哉学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽於物心之官则思先立乎其大者则小者不能夺也此陆先生之学所从出也是故先生非不致知也其所以致知者异乎人之致知非不集义也其所以集义者异乎人之集义【批得之矣所谓毫厘千里者在此】他日朱子尝曰子静是为已之学又曰子静平日所以自任正欲身率学者一於天理而不以一毫人欲杂於其间则其所以夐出千古者岂不在於斯乎若曰苟此心之存则扩充持守为可畧学贵自得则思索讲习之皆非则虽学知力行之士不足以语此而况於小子後生之至愚极暗者乎易曰学以聚之问以辨之又曰精义入神以致用也利用安身以崇德也岂徒易简之云乎此先生之高明所以为不可及也然则其可以易而言之乎奈何前修日远後学寡师求之而不得其要察焉而不见其端於是专务考索者傅会缴绕而终不知本心之犹在致力持守者私心自用而卒无以异於常人然後知二先生之所为深忧而过计者盖有在也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也执事有感於斯言而以江右之先贤为问且深致意於孟轲氏不可不知其人之一语其亦深悲後生之陷溺而思有以救之者乎【批过当过当亦嘉与同志者讲明之耳】不然何其言之忠厚恻怛至於斯也且江右乡先生多矣而执事所举自六君子之外无及焉岂非以风节关乎世教文章本乎学行而圣贤之道又有大於此者欤【批文字关键好】尚论古人而至於是焉其亦可谓微矣夫政治之大由乎学术千里之缪起於毫厘断木为棋刑土为鞠莫不有法焉有志於学者而於求端择术之际无以致其思则其流弊将有不可胜言者矣愚不敏窃尝有志於斯而未之能进也惟执事其幸教之

    古人云在朝言朝在野言野居江右而论江右之前贤非敢僭妄辨学以正谊亦君子惓惓不忘乡党之意也处忧患之世忠有所不得行孺子渊明之心岂苟然乎宋代古文之兴至欧阳公盛矣经学之用曾公何可当哉而徒见於文字者亦君子之所慨也近时学者从事先儒之成言可谓千古之幸然秦汉以来诸儒区区尽心之所存者忽而弗之究先儒之成言力不能有所尽知者矣此亦卤莾寡陋之失不小也是以有慨於刘氏焉陆先生之兴与子朱子相望於一时盖天运也其於圣人之道互有发明而吾党小子知者微矣子常生朱子之乡而又有得於陆氏之说其答斯问也於前数君子既已各极其所藴而於二家之所以成已而教人者反覆究竟尤为明白盖素用力於斯事者非缀缉傅会之比也一时友朋若子常之通达而起予者鲜矣辄书其後而归之集离羣索居安得与子常常相见乎进士科得人斯文之幸也得於已而有余随事答应之无穷舒之敛之惟义所在可也雍虞集书

    华川文集序

    自汉西京而後文与世俱降者近千载一旦豪杰之士相继而兴高文大册视西京几可无愧而学则过之何其盛也然诚能观乎辞与声之变则自春秋而战国每降愈下殆如老者之不可复少是以不能无慨於斯焉盖尝思之如列国之辞命庄生孙武苏张之徒之书皆其人各以平日所从事者立言其身之所亲心之所喻无不在是故能深切明着并夫言所不能及者而传之知是诸子者易置其事而为书殆将不能以自达然则非辞与声之为难而学足以周其用为不易有是学则有是言春秋战国诸子其斯以为不可及乎金华王君子克早受学於黄文献公既卒业即以文名於时汸与之别十有余年矣而子克学益进文益奇自欧阳王曾氏溯而上之以达於太史公往往得其风裁犹若未当其意乃即春秋战国西汉之书拟其辞命书诏三十有余篇其辞与声之高下步趋俯仰之疾徐无弗类者尝读至齐侯徵诸侯会于首止晋侯请天王狩等篇喜其可以补传注之缺谬而有益於经其他皆逞辞流而不失於正然後知其振起衰陋又有不徒在文字间者虽其得於天者有过於人非学有师法而才足周之则亦岂能遂兼昔人之能事也哉子充以文学进用已久圣天子既混一华夏即诏修元史廼起宋公景濓总其事而以子充佐之书将成而宋公入翰林为学士子充为待制此文运将开之候也二公者居同郡学同师而又皆有志於复古以周秦先汉之文辞相与鸣国家之盛使来者有所兴起其不在兹乎

    送叶宗茂还安丰序

    新安叶宗茂归自安丰讲业父母之邦居无何复还省其亲寓里旦出别所与游者而告於赵汸曰亲庭不可以重违吾惧夫师友之日疎也子何以教我汸告之曰君子之为学固将以事其亲然有急先之务焉非服劳奉养之谓也子亦观乎圣门之学者乎顔氏之子居陋巷一箪食一瓢饮子路衣敝袍食藜藿负米百里之外之二君子者之事其亲非有甘旨之奉也然且从其师周游天下畏於匡絶粮於陈几殆其身而不反何欤吾闻人之得於天而贵於物者即其得於亲者也得之於亲而失之於已虽尽瘁以服劳列鼎以致养不可以为孝孰若得圣人而师之全其得於亲者以事其亲之为盛乎二君子之志庶几在此予不足以知之也今子自视家孰与二君子德孰与二君子二君子者师乎圣人其一时同游之士皆成德达材而子无有也二君子者学成行尊师表百世而子未能也子之亲年尚强桑田足以供衣食僮仆足以备使令日用百需不待子而可足然则即子之身而求其所当务不待子言而後知矣若夫志於近而遗远舍其大而图细此古人所谓一夫之行者岂足论於知学之士乎然自世降道失学者习於俗之已成迫於势之难返虽闻顔渊子路之事鲜能兴起於是乃有狥外以为学怀利以事亲盛气强力以徼幸其不可必得卒之并其得於亲者失之而後已岂不可哀也哉夫学然後知不足孝然後知困学而不知不足者不以事亲为学者也孝而不知困者不以事亲为孝者也子质美而行修识明而慕古求闻择善不啻渴饥无亦闻二君子之风而兴起者乎是固予之所畏也请书以为赠

    送操公琬先生归番阳序

    圣天子既平海内尽辇胜国图史典籍归於京师乃诏修元史起山林遗逸之士使执笔焉凡文儒之在官者无与於是在廷之臣各举所知以应诏汸以衰病屡谢徵命亦误在选中使者至郡太守将吏皆能言其病状然莫肯受其咎者故不得终辞舟过严陵适前太史金华宋公景濓亦至曰有诏召王子克於临漳矣予曰汸衰病日增非可出者纵出亦无补於事所幸者平生故人重得一见於契阔之余事固有非偶然者宋公曰然盖予与宋公不相见者数载而子克则十有余年矣既至京师闻番阳操公琬先生在书舘卧病旦夕以闻即可归私又自念番歙接境自弱冠则知先生先生学通诸经百氏述作诸家诸兄之家於番者与先生有连姻相好也每相见辄能言先生动静而未获一识今乃得相见於此岂非向所谓非偶然者乎自是日上堂与诸公从事笔砚间退则省先生疾先生疾少间辄俾予连榻卧谈论经史昼夜亹亹相扣击不少休予盖有愧焉俄而礼部尚书崔公侍郎傅公同至局中以得旨告至旦为别先生乃为文一篇以告同舍同舍之士莫不惜先生之归咸赋诗为先生赠予辱知有自遂进言於先生曰先生归矣士之在山林与在朝廷异其於述作也亦然纂释羣经折衷百氏处则充栋梁出则汗牛马虽其说未必尽合於圣人非素业与之相出入者不敢议也崇古学贵文章淩厉汉唐上拟三代使穷乡晚进謏闻浅见之士目动神耸不敢出声以诵自揆终身不能为者又况陶冶性情吟咏风月或以单辞或以偶句为人所称皆足以名世虽或无取於作者於人非鬼责亦何有焉此皆山林之士所为得也若夫朝廷之士则不然太史公网罗旧闻上接春秋下迄麟趾其序高帝创业文景守成至今使人如亲见之书封禅平准传货殖皆谏书也而後世以为谤韩退之未遇时欲作唐一经以垂无穷既入史舘不敢有为柳子厚苦辞迫之曾不少动仅以职事成顺宗实録数卷卒困於谗口窜走无完篇司马文正公受知神宗作资治通监垂十九年始就而小人出鄙句以訾之此皆钜人硕德名实孚于上下以着书为大业者也犹或所遭若是今吾人挟其山林之学以登於朝廷之上则其茫然自失凛然不敢自放者岂无所惧而然哉尚赖天子明圣有旨即旧志为书凡笔削悉取睿断不以其所不能为诸生罪蒙德至渥也於是先生得以病辞归而支离昏昧如汸者亦得以预闻纂修自诡岂非其幸欤然则汸於先生之行独不能无所感者良有以也先生曰子姑迟之吾待子於番歙之间不远矣

    休寜县令朱君考满序

    古之宰百里者以导风化察寃滞兴除利害为职故曰六合之衆悬命於县令则令之责亦重矣惟用武之世兴废无艺雠敛率割令出二三使夫人旦暮凛凛有居兴之忧凡令所以为职皆不暇施为则其重且难又有异於前所云者昔吾读书至唐宋之末造未尝不抚卷而太息於斯焉休寜在万山间民因山为田而仰溉於天旬月不雨则陂塘之利恒以死争故鲜丰岁地陿而土瘠摘山外无他产舟车不通四方之货罕至当承平时吏颇以事简为乐一旦天下多故则丝缕膏漆铜铁之属凡军兴所急者莫不远贾他郡以上供令方急而民已罢限既穷而输未毕甚哉吾土地之不敏其为邑大夫之累可胜言哉於是乃有仗箠楚以集事者其间科敛繁夥出纳不时民不能与官会而侵牟乾没以重困雕甿者视斯人以诈力相仇苟焉自营甚至灭天性忘瓜葛而不知怪夫岂令之所欲闻哉亦知夫职任之重有在於兴废之外者而不暇思也若淮海朱君之宰吾邑则不然君坦荡乐易不倚法以立威而民趋事赴工惟恐後勤力言谨戴星出入虽疾病未尝少懈故贪残舞文者无所旁缘闵其俗日漓人心不古若也於纪纲伦类之际尤致意焉是以民皆乐称之虽然今法令日修赋敛日简亲民之官且得尽其职君在邑既久於百里间情伪淑慝宜无不知以其暇日举其所当为使利无不兴而害民者必去善柔不厄於横逆而鳏寡孤独得以遂其生必有以副斯人之望者而君以秩满告矣邑人既重德君又幸其征徭粗给不致大为君累且冀君之再任也故余述自昔百里之职其重且难有不可同年而语者为君赠意君由此而佐大藩典大郡以临属邑亦必有取於斯焉

    送朱子范赴来安县主簿序

    求木於山林者钜细无或遗匠石一过之则拔其萃者必十围之材也市马於边陲者驽骏常并收伯乐一顾之则空其羣者必千里之足也为国家者取士天下其亦有异於是乎吾邑朱君子范用举者言得主滁之来安簿同时以举得官如君者衆矣其儒且贤不必人人皆君若而来安寄治郡中如古行县疑若不足以屈儒且贤如君者其门生子弟与交游之士惑焉余谓不然余闻古之取士其始常寛其终必严不寛则入官之途陿而不足以尽天下之材不严则考绩之效微而不足以成天下之务今君所由进者入官之途与人同也三载考绩儒者之效必将有异於人乎君自此且大用虽欲人人同於君得乎十围之木不登匠石之场与拱把同千里之足不入伯乐之廐与下乘同士之未达何以异此先正有言士自一命以上苟存心於爱物於人必有所济是岂非君素志欤江右古文明之都盖匠石之场而伯乐之廐也岂有儒且贤又有志如朱君而恒在下位者乎毋患其寛而有以成其严则上下俱得矣仆与君居相近交相好而衰病日增不能追交游之後设祖道傍与君握手为别顾不可无一言乃书是说以赠君其尚有取於斯也夫

    王节妇汪氏序

    汉世复除之令盖本於周官乡师辨其可任与施舍者孝弟力田者复其身则又由闾师书其敬敏任恤者而推广之唐之盛时乃命旌表孝子顺孙义夫节妇终身勿事则感讽之道备矣自是以来数百年间虽田里山谷之民莫不知有纲常之重岂可不思其故欤吾邑有汪氏者邑人王天民之妻也年二十七而丧其夫辛勤刻厉鞠二男一女至於成立虽遭艰难涉忧患未尝少动其心闾里贤之远近称之凡三十余年如一日於是有司援着令复其家表其门诚斯时之旷典矣嗟夫吾闻孝弟力田之科唐人以为无益而罢之割股庐墓论者谓非中道不取独妇节之贞古今表显无异议岂非以父子天性苟能感慨矫勉於一时而无服勤敬养之实与闺门秉志一节终天者不可同日语欤况自丧乱以来父子兄弟不能相保民俗为之一变视秦人德色於耰鉏谇语於箕箒又有甚焉则天理几乎灭矣而孤嫠老媪独以女妇之微繋民彝之重不亦可尚也哉表其门复其家使之享恩荣於桑榆非徒以报终身之劳瘁亦所以励妇节於无穷也虽然岂惟妾妇哉感明时优异之渥竭甘旨奉养之诚下以报慈母顾复之恩上以答国家化民成俗之意则为人子者尤宜知所劝矣汪氏二子长曰有则次曰得奴皆有男女矣而汪氏康强未艾天之所以报贞节者未可量也故为推本历代复除感讽之微意而学士君子有感於彝伦之重者诗以咏之

    送鲍翰林赴官陕右序

    韦布之士起家而仕於王都则固以远其亲矣虽其人志存终养初不以得於外者为父母荣然一旦郡太守奉天子之命以临之而亲劝为之驾则父不得以有其子子不得以私其亲论诸古人亦曰以义断恩而已况乎既居官而食禄则臣子之分已定设有中外出入之异远近劳逸之殊君子岂复容心於其间哉翰林修撰鲍君尚絅初以郡太守王公荐辞其亲来京师为中书典籖入翰林为编修遂升修撰至是自翰林出贰郡属关中交游之士咸以关中距京师数千里若惧尚絅无以慰其亲庭之望者抑何见之晚耶吾观尚絅少学於家虽服劳养志曾无寜日其辨乎出处之际而审乎义理之安不为不明居翰林者数年接於公卿大夫之论议而酌乎当务之缓急不为不久所谓中外劳碌之殊盖无足以动其心虽其家君所属望於子亦有必在此而不在彼者尚絅何患乎无辞以白其大人哉近代明公伟人有仕於州县而因得留心政理以成其志业者有以在内为无补而请郡以自效者皆士君子所当取法凡仕於远郡者不难乎得民而难於获上今大参王公辍中台之重建行省以抚关中以都司出使军中且赞襄省事者郑君士恒其人也尚絅尝厚知於大参公而与郑君游甚善宣上恩德以加惠黎庶寜有不自遂者哉

    送王驸马都尉赴会稽序

    士之能以功名显於天下者岂必皆以殊异非常之绩震耀一世为贤哉当夫创业之初辟地日广新服未定反侧未安疮痍涂炭之余未有所休息使人见之如仪凤祥麟被之如和风甘雨知岁稔之有期而时平之可冀也则功近而德远矣而岂知勇果敢之谓哉盖必寛仁有度慈祥恻怛出於其性庶几如窃脂之不谷驺虞之不杀者而後可以言此此论人物者之所难也而吾於和阳王公见之公王室懿亲也由星源遂镇新安凡七年矣方徽饶之间内疑外讧人情未有底止公以数百骑入星源抚而定之一邑士民如脱其水火之厄而寘於慈母之怀其在郡也适黟祁之衆胁於邻境之阻兵者羣不逞四顾观望卒皆相率而归公焉盖吾郡自是无事则其中心诚信於人久矣是以其民悦而服之亲而爱之如其始至惟恐公一日去我矣既而有旨以公移镇於越则虽欲留公一日其可得哉虽然公之德在吾郡者大矣夫和风甘雨贵乎及时非一郡一邑之得私也仪凤祥麟要以瑞世非一乡一国之为祥也吾安知上之人不以公之惠吾州者而施於越耶又安知越人之有待於公者不异於吾人之望公於未至耶然则在越人为可贺在吾人庶几可以无憾惟幕府之士以其不得从公于迈无以写其思则来谋述公之德在邦人者以为公赠且以贺越人之得公焉虽然公之善衆矣书之则不胜书若夫郡邑之离合民生之存亡皆天也然必有开先之兆焉当星源未定时士有卧病山中而不能去者悄然隐忧虑其将及也夜梦有所如往在道而暝急投旅馆则已昏黑矣久之闻门外有车马声开门视之则天明矣问其从者曰自何而来答曰兰亭来也问何处兰亭曰古人修褉处也明日以告往来之士盖星源之君子莫不闻焉无何公将至则其姓与晋右军同而官又为右指挥使於是郡邑事大定则天明之应也而又安知公终得右军所治之郡而为兰亭修褉之主人耶呜呼此越人之天明也则吾以谓为越人贺者夫岂无所徵而言之乎

    陶氏孝友堂诗序

    士有行乎家庭之间近而乡里说之远而大夫君子叹美歌咏而不能已焉者其惟良心之充达乎夫秉彝好德心所同然机动籁鸣无容间息有莫知其所以然者此陶氏孝友堂之诗所由作也始陶君生富家八岁丧其母继母张弗子也长遂屏居於外夫人吴氏左乳抱右执爨犹自力於织絍以助其不给虽忧勤艰苦而不敢疾怨焉久之父母俱老生理日匮而君之髪亦斑然矣乃奉二亲於所居竭力以营旦夕之养於是食其食而甘之即其寝而安之视已遗体殆弗善也遂欢然笃慈爱之道弟妹之长者君皆及时为毕婚嫁无敢以异母而不尽心也父没子凯考礼经佐君治丧事亲戚邻里素高君行义又喜其有子皆相率致赙甚厚宾客之自远至者数百人其夫人早失父母沈无子守志以居夫人迎养於家以终其身人无间言凯所居学者从之甚衆因束修乘壶之入以足甘旨妹嫁顾氏早卒有二男一女皆育教之不使其亲少动其心焉庶几能竭其力者凡皆陶氏孝友之实如此於是进士临川葛元哲闻而叹美之题其所居曰孝友之堂亲为制文以记之四方之士得诸传诵者作为歌诗以反覆咏叹其事有得而吟讽之者孝弟之心油然而生矣是盖良知良能本乎天性应复为感如环无端莫之使而莫之遏者欤至正乙丑冬汸始从葛君闻其详既又从陶君门人得诗一卷凡若干首乃为次其篇什而传之噫子之於亲服勤至死无所逃於天地之间者也夫岂以爱恶而二心哉世变极矣徒赖知行之士孝弟出於其性者相与系纲常之重於一时若陶氏父子夫妇力行於家盖尤可贵也然则孝友堂之诗可无传乎

    送陈大博游黄山还诗序

    徽之黄山巨镇也北犄九华西拓彭蠡南接广信诸山其东左挟浙河右起桐汭以尽海壖要皆支陇所分谓其隤然中居以降势委和於四表有坤道土德焉故名之曰黄山然其上则连峰极天岩岫深窅下则重冈复岭斗絶环周虽土人有不能遍求而尽达者故自遯世隐沦之士咸乐居之或以为由轩辕得名者近古所传也郡非会通之地四方宾客无因而至独唐李太白尝一游其间为之徘徊而去遂无复蹑其踪者由是兹山之胜槩世罕闻矣至正十一年岁辛卯夏四月浚仪陈公子山实来游焉始至风雨弥月而山之主僧适远归亟率其徒以先导晨发郡城出西郭明霁开豁郊原穆清旦日既旰始遵其麓涧潦平而波流易涉林洳尽而萝蔓可缘若有隂相之者乃休仆人领宾从相徉乎松篁竹林之间灵苗不采而自芳丹泉在山而常洁德人君子之常操犹有可见者乎进而据虎头之岩以下临白龙之湫风云浡兴雷雨将作凛然神物不可亵而观也乃循左巘絶大壑陟层崖登莲花之危峰以望分极浑浑焉皥皥焉若有见夫崑仑磅礴兼覆并育之仁然後知兹山之大根同乎五岳润达乎四海而英华发挥精爽洋溢与造物相为流通而莫知其终始也矧可以方隅论哉振衣下迈授馆精庐信宿而还盖充然若有得者不知我之观山耶山之观我耶与吾游者皆自观其所观耶抑将同所观於游者耶噫以公高情达识如斯其有异乎昔人之来者固宜彼仰首注目望岩而退者於公所存何如也公妙龄积学已超迈等伦俄而贡春宫对大廷以第一人及第列官朝着闻誉日隆矣顾犹远寻名山以发登峰造极之趣则夫究经纶於功载抱根柢於词林者何可以浅近量哉於是郡之缙绅儒士喜公之能来而惜其别去也杂取山中景物有名图志者相与赋诗饯公以寓其向往之私诗皆一章章十句五言以余获与斯游又俾叙其事於右简是用着兹山得名之实极一时之荣观以告夫继公而来者

    送戴尚文赴句容县教谕序

    休寜戴尚文试进士於乡在遗材之选将以膺朝命主句容学官自师友交游暨都邑之良咸有言以赠之其後出而别为卷者余复为之叙其言曰士之贵乎仕者非为观美也将以行其义而已是故官无崇卑惟其时材无大小惟其志二者一失所安而苟焉徼荣名於旦夕则君子有弗幸者焉况夫以不足之资而蹈无穷之变有不并其得於口耳者而失之也几希今校官秩虽卑然邑大夫僚佐在前经师弟子员在後进有宾主之礼退有师友之义洁俎豆崇明祀得以致极其诚敬谨晨昏严朔望得以修着其威仪四方宾客之往来观风论俗得以识时措之宜穷政理之要社稷人民自可驯致而出位之思泯三年大比修其旧业贾余勇於一第而患失之念忘於以事上治民则定志以揆时因时而立义斯君子之道行矣传曰仕而优则学信乎非优於仕者不足以言学也又曰学而优则仕信乎非优於学者不足与言仕也矧尚文齿少而识明业专而行敏盖优哉其有余地者乎尚文之尊父曰廷芳翁昔者尝学於乡先生定宇陈公之门始科诏行陈公一领乡荐归则着书授徒终其身类非以仕为悦者是故戴君隐居教子从容深厚率有异於常流则尚文所以为句容士大夫教者固无待於他人言矣或者以不得与南宫进士偕为夫人惜其言几远於义故余托於仁者之後诵所闻以为君子赠焉

    送高则诚归永嘉序

    高君则诚学博而深文高而赡自为举子已为学者所归及登进士第调官括苍郡録事学道爱人治教具修郡守前宪副徐公深敬异之比满不忍听其去即学宫设绦帐身率子弟迎君而请业焉行中书闻其名辟丞相掾儒生称其才华法吏推其练达而君亦雅以名节自励公卿大夫咸器君行能每他掾有故辄以兼其事君稽典册定是非酧应如流意所不可辄上政事堂慷慨求去时东南乂安藩府无事参政赵郡苏公方以文治作兴其人君与临川葛元哲俱见称誉日承言议声闻益隆矣俄台民弄兵城邑驱丁壮集其徒海浦连巨舰数百以自固帅阃吏弗能治有旨行省臣总诸郡兵平之省臣谓君温人知海滨事择以自从君亦庶几因得自效时浙东帅达公以除凶为已任一见君欢然既开幕府乃以论事不合避不治文书於是师出踰三时卒烦大臣自京师来以上意抚之而後定解严分宪诸将校缓急利便独君无一辞以秩满即日还省垣告归矣於是交游之士咸造君且谓儒者虽临事不见用卒能究所守以自旌别为君贺君设俎豆觞客酒行笑谓座中曰前辈谓士子抱腹笥起乡里达朝廷取爵位如拾地芥其荣至矣孰知为忧患之始乎余昔卑其言於今乃信虽然余方解吏事归得与乡人子弟讲论诗书礼义以时游赤城鴈荡诸山頫涧泉而仰云木犹不失吾故也时客多君里人乐君之归皆甚喜有起自席末而言者曰朝廷以科目取士久矣时方承平自军国要务至百司庶事举无不集士亦得以浮沈簿书文墨间稍有牵制辄效俗吏便文自解由是贤否混淆有志者无以自见宜乎君之悠然遐想於去就间欤虽然今中原多故圣天子贤宰相一旦惩膏粱刀笔之敝尽取才进士用之则如吾高君者虽欲决遯山林亦将不可得者然则入践廷宁陪老成之谠议出临郡邑布恩德於罢氓使殊功茂绩炳然一时以答清朝设科盛意岂非君平昔之志而亦吾党所望於君者哉衆皆曰然乃共举酒属君赋白驹而别

    送张子仪还姑苏序

    士之负强果振迈欲有所为者必奋发以励其志静专以成其能由是日有所积月有所累如拾级以登九层之台虽弗克遽跻其巅而都邑盛丽之观风云变化之妙已在吾目中矣若濮阳张天凤子仪之学於汪君仲鲁也其殆类是乎汪君世家婺源以诗学修进士业尝因教授休寜里中子仪自姑苏侍其家君从政是邑得委贽焉屏交游之恬嬉忘寝食之常节激昂愤悱弗得弗措所以励其志者有方矣既而术业就绪则韬敏给於敦柔发见闻於确慎纷华之悦寒暑之变举不违焉所以成其能者可冀矣如是而掇巍科登显仕极布衣之荣名展文儒之夙藴如引囊取物寜复不得之患哉踰二年其家君以秩满还子仪亦辞去同学有悦其勤笃者留与卒业子仪固乐焉而亲弗可汪君於是率交游之士赋诗饯之授简於余俾代叙其意吾闻渔巨泽者必善其网罟纎鈎细饵不足以冀吞舟之获济大川者必良其舟楫敝帆坏桨不足以敌风涛之变夫文塲巨泽也名途大川也彼或腾奋乎试艺之秋而汨没於在官之日者殆亦非其具尔朝廷设进士科取天下才岂直以禄位厚汝书生哉授以州县则莅官治民是务擢之馆阁则论思献纳是资登於政府则发政施仁是赖是三者或任其一端焉则必有其具而後可苟无其具而徒汲汲焉以庶几一旦之或得则夫人之自待者固已浅其如科目何子仪以英妙之年负坚勇之节又能取诸师友以笃成之其网罟宜无不善如涉功名之洪波操一致於险夷以收利物之功则姑务坚良其舟楫汪君拳拳师友之义庶其在此余故申之以辞

    滋溪文藁序

    滋溪文藁三十卷浙中书省参知政事赵郡苏公之文前进士永嘉高明临川葛元哲为属掾时所类次也初国家既收中原许文正公首得宋大儒子朱子之书而尊信之及事世祖皇帝遂以其说教胄子而后王降德之道复明容城刘公又得以上求周邵程张所尝论着始超然有见於义理之当然发於人心而不容己者故其辨异端辟邪说皆真有所据而非掇拾於前闻出处进退之间高风振於天下而未尝决意於长往则得之朱子者深矣当是时海内儒者各以所学教授乡里而临川吴公雍郡虞公大名齐公相继入教成均然後大经圣贤下学上达之旨缕析毫分之义礼仪乐节名物之数修辞游艺之方本末精粗粲然大备盖一代文献莫盛於斯而俊选并兴殆无以异於先王之世矣若夫得之有宗操之有要行乎家乡邦国而无间言发於政事文章而无异本者抑亦存诸其人乎公世儒家自其早岁即从同郡安敬仲先生受刘公之学既入胄监又得吴公虞公齐公先後为之师故其清修笃志足以潜心大业而不惑於他岐深识博闻足以折衷百氏而非同於玩物至於德已建而闲之愈严行已尊而节之愈密出入中外三十余年嘉谟伟绩着於天下而一诚对越中立无朋屹然颓波之砥柱矣其文明洁而粹温谨言而敷畅若珠璧之为辉菽粟之为味自治朝国化之原名公卿大夫士德言功烈与夫儒先述作阃奥莫不在焉而浩然删修之志未有止也初官朝着即为四明袁公伯长浚都马公伯庸中山王公仪伯所深知袁公归老犹手疏荐公馆阁马公谓公当擅文章之柄於十年後而王公遂相与为忘年友夫岂一日之积哉昔者汉唐七百余年惟董仲舒韩退之辨学正谊庶几先王遗烈而尚论政理则莫如贾太传陆宣公宋文学特盛而士大夫之间不曰明道希文则曰君实景仁抑未知三公视程夫子何如是故公平居教人必以程朱为模范而力求在已不务空言则从事於圣贤之道而审夫得失之机也明矣故汸以谓读公之文则当求公所学而善论学者又必自其师友渊源而推之可也

    治世龟监序

    昔者帝王盛时纪纲法度悉备子孙得以据依为治号曰成宪旧章其君臣上下相与监视前代以保天命而繋民心者忧勤愓厉无时敢忘以为家法其治於未乱者如是故虽或蘖芽其间而图难於易为大於细可以无患夫岂有一旦土崩之祸哉秦人学不师古取二帝三王所以维持天下之具与其深微之意皆荡灭扫除之不但燔诗书杀学士为足以亡其国家也自是以来创业者无所因袭守成者无所持循而庙堂之筹策侍从之论思遂为治乱安危之本其不轻而重也明矣然简编之所存忠言嘉谟曷可胜纪当其时或见用或用之而未既或遂不用得失可以具知由今观之则所善皆可以为劝而戒无不可惩也若夫贯串古今博观约取以示方来使先王经世之意一二有见则诚哉君子之用心已乎参政赵郡苏公早岁居馆阁尝即经史百氏书采其切於治道政要者通为一编名曰治世龟监至简而不遗甚深而非激通疏练达而公平之规着亲切确古而正大之体存信为谋王断国者之元龟宝监也公为御史知无不言持宪节以洗寃泽物为已任参议政府屹然不阿两典大藩皆勤於庶事尝奉诏宣抚畿甸旁求民瘼秋毫无隐而又酌理道之中正不迎合於前无顾虑於後虽一时或不见察於用事者而退居之日凡可以尊王庇民者未尝少废其讨论之工也盖公学本先王而志存当世其见於行事者如此则是编之作岂欲托诸空言者哉新安诸生赵汸序

    送江浙参政苏公赴大都路总管序

    邦畿王化所先郡国之本也自昔盛时辇毂之下五方黎民与豪右杂处凭高附崇形倾势轧纷莫为制由是号称难治汉世选健吏以击搏诛罚先之何有於化民成俗唐宋宰相欲假剧地病儒者乃得因以自见岂开诚心布公道之谓哉国朝并包区夏薄海内外罔不臣属神州赤县之间繁殷极盛列圣相承皆屈重臣以莅之望尊职隆非前代比矣至正九年冬十月江浙行中书省参知政事赵郡苏公除大都路总管命下之日街谈巷议咸以江浙大藩方赖公为治不宜用彼易此其殆未知祖宗重内之弘规圣上官人之睿断者乎夫发施政仁枢机转移务当其蒙古之圣人所以不疾而速无为而成者用斯道尔皇帝临御日久明睿所照於民生休戚臣子行能秋毫无隐既为亲择循吏布诸列郡深惧京师冠冕万国长民苟非其人则四方无所视傚乃辍儒臣於外省俾以其道行焉变法律以诗书通政刑於礼德盖不言而示天下守将以楷模也传曰欲平天下者先治其国又曰尧舜之仁不徧爱人急亲贤也昔之为国者何独昧於斯与公起家成均诸生致位宰辅清忠粹学简在上心久矣莅官王都为二千石帅表非公谁然公平日论治道必本三代所谓明道术正人心育贤才兴教化盖拳拳焉今天下承平朝廷闲暇圣天子将登用真儒上稽唐虞近鉴中古建久安长治之策极维持巩固之方以垂无穷京师虽衆且大殆不久烦公矣士民怀公之德惜公之去而弗可留也咸相率为歌诗以泄其怨思於是临川葛元哲述公所以临政而得民者冠於篇首汸敢推明德意窃取昔人後叙遗义属辞末简以终之

    送江浙参政偰公赴司农少卿序

    国家既收中原兵革之後所在为墟圣天子恻然思有以安集之旁求故老宿儒忠厚畅达习知畎亩事首为劝农使绾印绶载官属行田里间呼其父兄子弟家人语告谕之辟榛莾疏沟洫立阡陌假牛贷粟皆因其所欲而利导焉遣属吏行傍郡招徕其人时江南民苦重役应之者衆不数年生聚大复官府之设公上之供始得施其政令於是罢使以其权归宪府郡邑之长皆以劝农繋衔大司农司实总核其事盖古后稷之官至我朝始复视前代会计出纳弛张权利者不可同年而语矣然承平日久良法美意寖失其初尝见江南郡邑每岁使者行部县小吏先走田野督里胥相官道傍有墙堑篱垣类园圃者辄树两木大书畦桑二字揭之使者下车首问农桑以为常吏前导诣畦处按视民长幼扶携窃观度不解何谓而种树之数已上之大司农矣使职农事者皆若是所为则国家富有四海之实何自而可充乎夫古之帝王所以长治久安者无他焉能使天下之人均齐方一以奉其上无所偏而已方今经费所出以东南为渊薮大河以北水旱屡臻流亡未复居民鲜少五帝三王之所井牧燕赵齐晋梁宋鲁卫之所资以为富强其遗墟故迹多芜没不治安得裒衣博带从容阡陌间劳来绥辑复如中统至元时哉大司农位尊而职专长贰卿佐皆公卿辅相其人必有念此者矣至正九年冬十一月诏以江浙行中书省参知政事偰公为司农少卿公北庭文儒由初科进士高第历官省宪所至具有成绩古所谓天子之宝臣者也举国家之旧典以复唐虞三代之治安知不在公乎士民怀公盛德多见於歌颂刍荛之言忧在畎亩非公之贤则不能自达也故窃附其说於卷终

    别葛廷哲序

    汸昔游临川闻进士葛君元哲之贤心窃识之未几君复以乡贡第一人擢第授官闽中辟行中书掾时大臣镇江浙者皆称名卿思得儒者为助故君至闽官未及上而徵书至矣至正九年冬汸来钱唐君在职已逾岁观其执特操於等夷之中抗高情於事物之表进而省闱则简书委填官守严密而赞画不忘於忠鲠退而燕处则诸生在庭交友在坐而论着弥事於精详昔之所闻於是益信而余亦始获与君游矣君又不鄙授粲於馆使日亲切摩尝相与论平生为学大槩乃喟然语余曰人心与宇宙同体而梏於私者不足以知其大也与造化同运而溺於流者不足以知其精也今夫清明在躬於穆无间岂有一毫之蔽隔哉惟其蹔然之复不足以胜思虑之多於是而一体同运者始判为二物而攻取之欲行矣然则君子之学其可舍此而他求也乎汸谨谢曰善夫君之论学可谓识此心之妙者矣向余见君之外而已今又知君所以进乎内者顾余不敏将何以与於斯盖尝闻曰学必已闻道然後能立已能立已则扩充变化之机在我矣尚何化物之足虑哉盖不闻道则毫厘千里之忧常在旦夕而闻非耳目之所官也今君之所以自致而慑友者如是其殆有徵乎若余者勉焉而不足於力察焉而不足於明殆无以进於斯也久矣君将何以教之意以余闻君之旧而後克会乎新乃得相与几至於道也又遽别以去能无慨於中乎君苟不弃余犹尚有以相之也

    赠钱彦宾序

    古之所谓轻世肆志者虽有奇才博识常深自晦匿不欲人知是故择其可以怡神遣兴者隐焉使夫人皆即其所隐以命之而不辞然不百年为其子孙者亦几无以名其德则亦可悲也已孔子曰斯民也三代之所以直道而行也一何至於是欤岂其审夫盛衰之故存亡之机俯仰一世若无足为者而然欤其人虽曰长往而不来违乎大中然视夫毁冠裳絶人纪自逃於方外或玄思遐举欲後天而老以观世变之所极而终失於愤激之过者其优劣何如也吾邑令吴兴唐君子华尝为余言赵文敏公以清才雅望见用国朝名声流於四海其同时有牟成甫张刚父姚子敬钱舜举文学之美皆与公相先後舜举以绘事擅名公甚敬其为人尝赠之诗有鲁国万钧王月重汉天一点客星孤之句而不及其画盖皆一时之杰也至正己丑冬余访唐君吴兴因得牟先生之书而传之未几又得姚张钱三公之诗而讽咏焉皆清迈博洽寄兴深远非浅闻可冀而钱公跌宕真率格力优暇无怨愤不平之意要为不可及云独其所谓经说者不可得见访其家问诸其兄子国用则曰公尝着书有论语说春秋余论易说考衡泌间览之目後皆焚之矣盖当时同游之士多起家教授而舜举独隐於绘事以终其身世之见其杜德机者亦惟称其善画而已呜呼其真所谓轻世肆志者乎何其掩抑藏遯如是之深也国用字彦宾敬慎淡泊不愧其先能写花木翎毛盖公之古学经说既已无传则食其所隐者以世其家而有待焉亦君子之志也然则钱公之所以遗其族人子孙者不亦安且远乎余既有感於舜举氏之事窃叹文敏公之知言而喜唐侯之不余欺也故叙其说以遗彦宾俾其子孙之尊祖尚德者有考焉

    留别范季贤序

    至正九年青龙赤奋若月嘉平仆还自吴门访邑大夫唐公於苕溪之上公为除馆授粲俾改岁而归因得与其家义塾之师范季贤氏游季贤温恭慎重教小学弟子常数十百人取束修乘壶之微以养慈亲庶几能竭其力者与人交无论事急缓言必信仆敬之爱之而季贤犹以日惟人田是芸不克速成其学为叹比仆将归则又慨然有离别之感焉愧无以答其意者则告之曰夫朋友之交非羣居族处之为贵也切摩於晤语之际致勉於索居之时考德於契阔之余刮目乎再见之日斯古人之道矣仆不敏无以相发请以不肖之身所得於前辈者为子诵之仆之乡先生皆善着书所以羽翼夫程朱之教者具有成说仆自幼即已受读然未知所以为学也尝过严陵闻夏氏家学甚高即往访之其老成惟教授君大之在谓仆曰子生朱文公乡於公书宜无不读且公尝自言平日所得多在文义中故所为经传训辞精切严妙无一字之苟然余窃怪论语篇端以效训学可也所谓之为言者於义何所当邪仆时卒无以应心愧甚退而默思圣经贤传中如夏先生所举可以关余口者多矣盖自是稍知反其卤莾灭裂者以致力乎究竟谨审之道焉他日以事过东陵之北敷浅原之东闻有黄楚望先生者尝起家文学俄弃去侨居城中杜门着书余四十年矣因即求之得其纂释之目千余条皆六经传注中疑义先儒所未言或言之而未究与夫聚讼不决者谨请曰人皆有言理学至近代大明明理以释经而天下之能事毕矣固无待於後人也且以大儒先生竭其心思所极而犹有弗得者焉则亦末如之何矣今先生尚发其所未发者乎先生曰为斯言者衆矣岂非以先儒所未尽者终非後人思虑可及不如谨守其已言者之易为功乎以吾所见正恐其所已言者或不容遽知其所未言初未尝不可通尔今姑举一二为例传曰女有五不娶其一为丧父长子先儒以为无所受命盖丧父而无兄者是也使其言已当则女之丧父无兄者衆矣皆不得嫁乎如以为未当则固学者所当致思也思之思之而又思之而终有不得焉则阙之可也以俟後之人亦可也一或思之而有得则知先儒之所未及者或有时而可通此今未尝用一日之力而遽诬以为不可更通且訾他人之用力者是殆以已之无目而欲废天下之视也夫集诸儒之大成以立言者莫若朱子论语集注篇端有曰明善而复其初者为圣门之学发也其所谓初何所指乎以为禀生受分之始耶则其气质之杂固与理以俱赋矣以为赤子之心邪则昔人盖有闻襁褓之声而知其为大恶不仁者是孰为初之可复耶彼谓先儒之已言为易知而辄诵焉以自文者殆於富人子兼其田畴惰其作业徒抱其遗契之齿而日数之以为能不坠其家尔时先生年近八十贫无置锥之地食指所需朝不及夕而严毅清苦介然以居听其言者莫不爽然自失也仆盖由是益知讲学而不切於已治经而不究其事者无可得之道焉其後游临川见雍郡虞公因举所闻质之公曰所贵乎师友者正如是尔吾生平取友甚衆然因一言之善而得以自勉者有二人焉早岁从吴文正公於豫章时清河元公复初为行省掾尝与余谈诸经要义余悉以关洛以来之说答之明日复初告吴公曰伯生经学殆未博也余始闻之不以为然继取古今百氏传注之说旁迕错综而究观之然後知不能博通於彼而遽以为有得於此者非愚则妄是则复初之赐後与四明袁公伯长同仕於朝有交友之义伯长一日叹曰我辈以文学见知於世不及盛时力自充拓他日老於乡里门生子弟四方朋来之士质疑请益更迭而前一或无以应之则虽欲学焉而岁云暮矣余深有感於其言故虽在应酬胶轕中而潜搜默讨以裨补其不足未成者未尝少後此余得之於伯长者也夫公之壮日文学经艺之富何可当也而一闻规益之言辄大肆其力如此其所就之远宜哉仆之不肖者虽尝一二有闻於人然每思殚精毕力以极其朴钝驽蹇之所未至而未之能也是以志念之间常若负积逋钜万者故每乐为质美而嗜学者言之子诚有意斯事则请因仆之所闻者而思之苟有取焉固无待羣居族处而後为益也仆以为子之勉诸身者得古人为学之本故倾倒言之子幸毋忽子之友曰鲁君伯常者安然其善学蔚然其有文仆敬之爱之顾以亟归不获求切磨之道会文之日试出吾言相与论之其必有感於仆之学不加勉徒负师友之训者哉

    送郑徵君应诏入翰林诗序

    至正十五年冬诏以新安郑子美先生为翰林待制时先生卧疾精舍使者与郡监守致朝廷之意甚厚先生坚辞不能拜命者久之适宪使番阳周公在郡亲劝为之驾其门生子弟进而言曰今圣天子举羣策以清海内大丞相集衆彦以图治功不惜禁苑次对之职起先生於山林岂惟以先生业觚翰攻文章哉先生学通古今以诗书礼乐为教於史长於治乱兴衰之说正谊直言不忘忧世先生不出如朝廷何时先生疾良已乃翻然曰欲报朝廷者吾素志也吾将辞官赴诏亲见圣主陈所欲言耳乃命趣装诹日偕吏者北行郡长贰县大夫与寓公缙绅之士张郡南门外设祖道为先生别里中耆俊文学诸生又相与作为歌诗以咏叹其行休阳赵汸病不能陪缙绅之後又不善诗则赠言曰先生应诏趋朝得极言天下事此千载一时也今为天下患者盗贼而已自淮蔡发患延於江湖所在蠭起为祸尝烈矣然雄杰怙衆有名字力足以横骛四出者亦无闻焉视前代中世钜寇不能什一疑若不足平者国家以四海全盛之力命将出师今五六年民力已屈而盗犹未息何也不举天下大势以定攻守之宜而所在浪战不求智勇之士真可任将兵者而使省台贵人与州郡俗吏纷然羣起共军旅之权自轩辕氏以来用武之世未有能以是而全师制胜者也仗行省讨贼御史台督视如平时而贾凶鬻顽诛求刼夺之弊偾军杀将反覆坏烂之由朝廷终无自知之兵财两匮郡县之间繁征横敛一切以矫假病民而上官大吏方且拘文法守故常不思变通长久之道赏罚者用兵之大权也赏罚不明而是非淆乱天下之士不复以功名自期而中世以来治安拨乱之术行军克敌之方皆废不讲吾未知其所以为天下国家者何也今羣盗大者跨郡邑小者据一城植根固矣苟不尽反前失而欲以岁月削平安可得哉为国家计欲并两淮而南尽江湖之间求要害形便之地为四五钜镇镇各屯精兵二万选士大夫公廉有威方畧能抚士爱民招纳降附可为大将者付以一镇之权慎简中外有文武才学者为之副凡辟士募兵刑赏律令训练程式进退节度出攻城守禁防约束皆自朝廷考求故事为法以授之郎官博士出入觇视以资庙谟而事无大小皆得专达列镇屯军屹然相望脉络贯通首尾为一内可以尊京师之势外可以销奸雄之心鼠窃狗盗进退无据者将不战而自服其尤倔■〈亻强〉者诸镇出兵犄而攻之无不破矣其要在得人而已郡邑之间皆什伍其民以相守护毋使散越於外一家而三男子则简尤壮者一人为郡守之兵以大户之税衣食之郡皆选贤守以防御繋衔各将其兵以固封圉盖郡守必兼有兵民之柄而後缓急可仗不然虽重其失地之罪无益也此制一定则列郡有备而民心不揺矣夫使诸郡各制其兵以保一郡之民而四五大藩皆握成军据形势以扫清羣盗奠安东南诚当今之急务也若夫知人之明任使之术在朝廷矣昔汉公以六万人讨西羌微族赵充国定计必分兵屯田以待其敝贵万全也周亚夫将三十六将军撃吴楚终不肯为梁分兵审於势也李德裕平泽潞军中利害有将帅不知而庙堂辄知之者得居中制外之宜也今羣盗散据非有汉七国唐藩镇之强而充国亚夫德裕之故智则有今日所当师者矣汸无谋夫策士之术也当其避地间关朝不谋夕每恨民间利害不得上闻以至如此是以於乡先生之行而窃致其畎亩之思焉先生倘以为然虽言之可也若夫本原深切有非草茅所知知无不言言无不尽在先生矣使朝廷收得士之效於一时而先生之功及乎天下则虽铭彞鼎被弦歌可也岂惟一时一乡之所咏叹者哉

    东山存稿卷二