<集部,别集类,金至元,定宇集>

    钦定四库全书

    定宇集卷三　　　　　　　元　陈栎　撰跋

    跋汪古逸续砚谱

    传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞借斯言勘砚谱其庶几乎苏翰林易简谱罗鄂州愿志所传闻也有未审而异辞固宜唐中合积谱令婺源日所为然未必亲履砚坑所闻耳有未审而异辞亦宜王双溪游研山记亲见宜审矣犹有未审何也家距坑稍远一游耳虽亲见讵能尽究其精详是以所见犹异辞况所闻所传闻乎後之人读所传所闻之说而谓尽其精详可乎此古逸汪君续砚谱所以作也君鱅溪公之後庭闻本真又馆溪头数年距坑可十里又多得诸义山程君之说程君世家溪头洞究砚材所自出砚质所以异君又与之不一游历以实其言庭闻既真亲见复当宜乎今谱尽究砚之精详又尽订前人之疎舛也见贵亲又贵久贵同贵达程君世家於斯汪君数年馆於斯是谓久二君又偕行致察各精互指各尽是谓同二君皆识见高明论议精审一说焉一笔焉非昧昧苟且者比是谓达兼是三四者而有之甫克臻兹吁厥惟难哉圣贤格物致知之学一一能如谱斯砚则何书不可读何事不可学何理不可穷哉抑又谓砚石也证之谱絶佳之品难得如许亦石中玉也然砚贵适用匪直供玩好而已刷丝罗纹星若眉等信奇矣苟适用无此可也纵有此惧豪夺潜窃珍藏不敢用无益也是以识之贵乎逹处此亦贵乎达也梅郡守尧臣诗曰案头龙尾砚切勿苦求精谓达已愚敢断之曰察砚不可以不精用砚勿过求於精义山传古逸意索跋仆生无田食一破砚乌知其精详读君谱昭然若发蒙不可无以报遂书

    跋五城黄氏族谱

    予生於五城与求心诸兄为同队鱼而求心独为出羣鹤生虽晚犹幸及见诸先生如黄提干公【雷奋】司户公【雷复】制干公【雷利】主学公【山】间蒙赏识若草牕先生【智孙】则吾先师也漕元公【弥昌】则父执而尝参请焉者也人徒见一时儒风之盛实甲吾邑岂知甘泉有源珍木有根未有无所自而偶然者盖黄氏以儒擢科始於寺丞公【何】寺丞之学得之庭闻而印正於表伯叔父棣华【俯】竹洲【儆】二吴公寺丞不特以所学淑其宗且淑其甥洺水内翰程公【珌】焉东坡有曰称人之善必本其父兄师友厚之至也非得诸父兄之教诏师友之讲磨则渊源不正流派必差吾族自陈村迁五城数世矣有从曾祖父应城尉【唯】擢科从祖父福倅【庆勉】继乃叔世科福倅弟贡元【应午】亦领乡荐黄陈二家之父兄子弟往往交切互磋重婚叠媾所谓父兄之教诏师友之讲磨盖两得之栎也不肖实亦内得之父外得之师旁得之友年廿有四始侍亲自五城归陈村於是又与求心诸兄动隔一舍而遥或别数年而见讲磨疏矣科目久歇於焉聿兴同志如主静义所存方兄已不及见及见者惟求心求志与余三人耳外乎此非卑谄则骄吝可与谈此者其谁乎两家子弟天其或者隂诱其衷使得续学鉢文灯以不隤其家声乎愿也未敢必也求心编缉华谱诸老平生大概咸在令予序之予不得以固陋辞谨次第其说而归之致其景仰因寓其感慨云

    太医院使汪公挽诗跋

    古以医名世必称秦越人淳于意辈然未始大遭遇且莫克有终惟岐伯对黄帝巫咸事帝尧以医术侍圣天子而二人荣宠後世未有俪者焉今太医院使大司徒徽国汪公擅越人淳于之学而有岐伯巫咸之遭玉圣躬陶和气功在社稷福被生灵官极一品国建上公明哲保身荣褒莫二贤嗣国良太守孝诚天至奉襄惟谨杭俗之葬於水火虽相国京仲远不免国良卓见超俗独不之忍求名术得吉卜於临安县之下俞村子西总管於公父子有通家好闻葬期已逼亟躬执绋不遑广为徵些章闻而执笔者仅三十有八人得诗以篇计者五十有一昔太史论李将军谓知与不知皆为流涕今公之葬闻者咸挽而哀之何居得非以圣人之身非徒一人之身乃百万亿苍生之身也公以医卫圣人之身功在三朝如岐伯对黄帝之问着书而示法万世巫咸医帝尧之身陶和而雍熙黎民是百万亿苍生皆於公乎受赐吾侪皆百万亿苍生之中一民也其知与不知皆为流涕也宜哉吾友观万既序於前尽矣子西兼俾栎为後跋遂不复辞

    时思堂记跋

    祖考远矣一气流传在子孙之身主宰此身上以承既往下以开方来者在子孙之心心所感通思是也礼有五经莫重於祭祭者礼之寓思者礼之本时有久近地有远近无时无地而不思不但雨濡霜降报本反始以时思之而已譬之木焉木之根干枝叶历时既久不复在矣而木之气流传於果果之生意锺聚於仁斯果也斯仁也所以绵万木之生生者在是也果犹子孙之身仁犹子孙之心欤东平张氏为中原望族宦谱绳绳铿鍧宇宙间今新安总管容斋先生来牧吾州容德恢恢?育民庶一日出二钜轴问陈某曰吾亲墓傍建堂以奉烝尝扁曰时思有年矣此诸名士记若诗也子为我跋之某辞不获命复於公曰公之身祖考之气也公之心之思所以感通祖考而福於云仍者也公虽宦游四方去东平先茔千数百里公之心之思无顷忘焉则时思之堂虽远在千数百里外时思之心实近在方寸间方寸之心即堂也是时思之堂随寓而在也今日宦游异日之归朝无一时不思春秋之祭祀无一时不表其思堂即心而在矣既出身以佐圣天子功成名遂奉身归祖乡拜於斯堂公之心上慰祖考之心祖考之心用怿乎公之心昔人昼锦之堂宁不逊公出一头地哉公家世之详具见记诗中此不赘

    跋朱北轩所藏朱文公帖

    文公遗墨获见屡矣公之大本大原在所着书其余事在笔札天分卓絶无往不高游戏於斯上逼魏晋学者於公之大本原精之熟之则於公遗墨必不但以笔札视之真若瞻公在前矣於墙於羮仲尼子弓况於其遗墨乎朱北轩宦藏公此帖属余跋之余自少钻仰公之学老而弥勤今年七十有二儌幸过公一年矣窃述管蠡之见以致高山景行之思北轩然之否北轩侍郎公曾孙韦斋家婺源侍郎家休宁地之相去若此其不远也昔杨修关西人扬雄蜀人风马牛不相及修犹谓雄为吾家子云北轩岂不可曰吾家文公乎其宝藏公帖也固宜

    吴端翁诗跋【名范】

    汴之治至元佑而极学问诗文亦至元佑而极学问造极程氏是已诗文造极苏黄陈氏是已学问未暇论论诗文元佑二三公同时诗人文士莫不愿登其门收名定价一经赏识至今望之殆若神仙中人苏文定宰绩溪时吾邑吴端翁先生登其门因文定而见文忠遂交後山又见知无为子杨公杰序其诗才百三十字字字灿若骊珠端翁遂得与於元佑文献之传盛哉端翁终身布衣知之者鲜幸遇二苏杨公於生前又幸遇虚谷方公於身後方公於诗鲜所许可而於端翁诗称重之摘选之岂偶然者端翁七世孙彬仲文予甥也予早年得见端翁诗而敬慕之中年闻虚谷语与予契劵惜端翁诗零落居多今存不能十一耳予窃谓吾邑诗人当以端翁为称首次焉者吾宗漫翁尚文质夫宣和间游太学亦以诗鸣端翁诗中有与陈可大唱酧诗可大即漫翁之父九公丕也自後时文盛而诗絶响迨科举停而诗复兴吾邑以诗见知虚谷者有孙元京爱赏出於罕见褒誉不免过情元京殁虚谷简曹弘斋始有吴华孙枯之评吴谓式贤孙即元京又於元京诗有枯章瘁句回未之满之评然後其论始公若端翁之诗典正而无式贤之华丰硕而无元京之枯者欤吴甥持端翁诗请予跋之予年七十有二阅诗文不少矣遂据其诗之仅存者畧评而跋之以谂朋友之公正者惜不能起虚谷而质之云

    跋朱复斋山居杂兴四十首

    复斋朱君余与别於辛亥之冬年已六十有一其嗜吟如嗜炙今又加四年矣忽寄书及诗报哭兄哭女哭妻忧患频仍而山居杂兴四十诗则优游愉怡如未始有忧患者其嗜吟犹昨日也书中拳拳祝予品题之予方即蔡氏书传纂録附注广其未及未发者于诗殊未暇也勉赋五言十二韵书卷後而归之

    诗章发乎情惟在止礼义然亦忌酸嘶萎却刚大气紫阳见心翁三洒朞服泪疑其忧患余灵君共憔悴寄我四十诗四时分四类石湖杂兴篇清新无二致不见酸嘶辞一是怡愉意若未始有忧出人几头地倘未善自寛宁能乐天趣礼义固大闲文章岂小技笑彼拘譾儒自缚动颠踬老矣葛天民优游聊卒岁

    徐氏族谱跋

    徐与秦俱伯翳後秦以暴颠徐德而绵偃王庙食於太末之支县龙丘今为衢州西安县民多姓徐氏继守兹土者三四人皆自谓偃王後遇庙隤剥率撤而新之徐氏蕃衍讵止於衢其以德绵信矣今徐君伯英之先府君月溪翁自谓其先世由栝苍而寓杭又由杭而依吴氏女兄於吾邑之五城余少也获识之兹读雪矼江君所叙徐氏家乘谓栝苍上世之支派图因迁徙失亡今所知仅高曾而上余按栝苍与三衢接壤衢之东南距处之遂昌界仅百余里其先世之居栝苍者自三衢而来必矣抑予又他有感焉山谷先生诗曰白屋可能无孺子黄堂不是欠陈蕃陈徐之交尚矣我族祖福倅公之登壬辰第也实出徐公元杰榜下徐陈之交又有此二公焉福倅嫡长孙义所兄之聚徒讲授也月溪之贤嗣伯英又与予族侄月卿同牕徐陈之交世济其美月卿屡传伯英言需予跋其谱予何忍终辞窃谓陈为虞鳏後徐为偃王後俱以盛德百世祀者也两家子弟其尚以德交相懋哉

    跋张普心哭墓诗文

    天下岂有无父之人哉又岂有无祖之父哉人生於父父生於祖祖生於远祖故曰人本乎祖自大父以上至始祖皆祖也吾身之於父若祖虽有远近之分一气流传百世一身耳祖父之体魄阴为野土祖父流传之气实在吾身乃至斩丘木以宫其身或薪之货之以利其身而视祖父之丘墓旷土为朽骨为与吾身相秦越斯人也不学无识故耳豺獭之不若杀触松之鹿之兽之不若非人矣我为人之子孙而伐祖父之墓木天理昭昭必生不孝子孙以伐吾墓木且又甚焉恐将如所谓不得蓬颗蔽冢焉若是者将无木可伐焉吁不忍尽言矣货墓木者为不孝买人墓木者为不恕我利人墓木而买之人亦将利我家墓木而买之天下之恶一也知恶之而推如心之恕者不为也遐思及此其忍买诸乎伐墓木者有禁世有不畏法者则此说穷伐墓木者必有祸世有不畏鬼者则此说穷以天理感之晓之庶乎其可闻此而尚不知戒是化为禽兽化为鬼蜮无人心天理之徒吾蔑如之何也已读德兴张公普心哭墓诗文哀其祖廸功少府之墓木遭子孙赭之无余而以言辞泣血告之其意良可悲也闻予名寄声求予跋予何言哉姑髣髴苏长公四菩萨阁记意以天理感晓之焉耳外此何知焉抑予闻朱文公居建阳投牒婺源讼族子之伐祖墓木者其人就逮告邑宰曰某信有罪矣编修久不归省墓庸非罪乎宰以此言复於公公闻之曰某之罪也复於宰请释之亟归展墓嗟夫晦翁之事普心所当警省而效法之也其终子之身岁时必率羣从以扫松楸护视惟谨积孝诚哀思以感动之母徒追咎其既往焉其与以空言聒之者相百矣敢窃取坡公意以为普心族人告而直以朱子事为普心告普心苟然之其有复於我

    跋无碍子言性録

    学莫贵乎通通之反则为碍学至於无碍则通矣通则情可约性可适而言性纯乎无弊矣无碍子早则师孔孟中嗜佛老一日出言性録巨篇示余余亟展亟诵知其欲融儒老佛而通之期於性天之周流无碍如孔颜之所谓乐老庄之所谓超然逍遥游佛氏之所谓观自在云者此意良可嘉夷考其躬行则又往往以桃笙方牀梅花纸帐之单栖自约自适视世之溺其情梏其性蔽锢於利欲胶漆盆中者超出万万兹其所谓通而无碍者欤然言性之云云则必纯乎洙泗邹峄之渊源而後通万世而无弊无碍子五十之年今方过五其於学博而将返之约老成定见安知其不为横渠之晚逃佛老而终师孔孟也哉余方有望焉则又当泚笔以俟

    跋东坡中山松醪赋

    天生坡公如生千岁之松本欲使之栋明堂柱清庙也神宗欲用而未及宣仁用之而未终乃卒厄於羣小元佑八年癸酉六月以端明翰林侍读二学士出知定州定州古中山国也公自此遂收朝蹟不复升而贬窜颠隮以死矣是何异燧栋梁大材使效爝火小用而卒将煨烬泯灭也哉公制松醪而赋之盖托物以自伤非徒区区於一松而已也吾尝谓栋梁之材与麯蘖之醴古人皆以喻辅臣事业公如此松进不得为栋梁退乃收薄用於酒醴是醴也固上不得为傅说中不得为曹参下亦不得为周瑜劲节澁味盖所谓终然不可口者坡公性气殆酷似之无怪其在熙丰不容於熙丰在元佑不容於元佑也公以癸酉十月至定绍圣元年甲戌六月自定安置惠州十月至惠二年乙亥公在惠四年丁丑闰二月再安置昌化六月过海七月过昌化公留定七八月耳计此赋必作於绍圣元年五月以前今观公自书此赋後题云绍圣二年十一月十三日书是又乙亥岁在惠所书也不特坡公进退亨穷判於此时即宋一代之理乱兴亡虚实判於此时公赋有曰遂从此而入海渺飜天之云涛後四年果入海岂先知耶抑语?也耶後乎此时为元符为崇宁宣和靖康三十三四年而有丙午丁未之祸矣公虽不言然识者见诸贤之受祸如此岂不能逆知其必然耶自此绍圣乙亥凡见第四乙亥而後宋再亡盖一百八十一年自绍圣乙亥距大德八年甲辰实二百一十年大德七年癸卯予馆寓江潭叶君家有坡公手书此赋绢地黑茸綉之远望如真字体端重雅洁如觌正人君子之容使人爱玩讽诵不能自己越明年三月又饮此赋之旁遂想坡公当时之所伤感并述吾曹今日之所追感者而为之跋嗟夫此二百以上年大贤之奇文妙画也猗欤主人为我宝之

    程松谷孝经衍义跋【名?道】

    文公集注谓孟子每事道性善必称尧舜以实之性善以理言称尧舜者质其事以实之也公着小学书立教明伦敬身列於前而实立教实明伦实敬身备载於後必质之圣贤往行以实前言?意与孟子同今吾友婺源松谷程君孝经衍义载经文五孝而采尧舜禹汤文武之孝以次及於历代明君贤卿大夫士庶人之孝着其行事以实之庶几人知仁孝非徒空言圣贤的有实事而不懈於取法也此意古矣与孟子朱子之意其归一揆者也文公既成孝经刋误又欲掇取他书可发此经之旨者别为外传而未之及勉斋黄公尝继公志编之松谷想未之见而所采有暗合者尹和靖谓伊川躬行皆是易其作易传只是因而写成耳松谷予同门友也丙寅丁卯间松谷学於草牕黄先生之门时服其先君子之服予目睹其书衔恤二字於扇蔬食终三年平生心敬心服之今读其从孙之跋谓松谷尝刲股救亲执丧水浆不入口三日哭哀於墓有虎食吠犬事予为松谷心友今甫闻之松谷不言而躬行尤可敬也松谷此编发明士之孝拳拳有望於吾党之士谓讲之明则知之真知之真则行之力固然矣愚犹谓知之既至行犹当力降而庶人之孝人虽庶也行则士也诗云厘尔女士谓女而有士行者庶人能孝非庶人而有士行乎庶人未尝学问天性之美自能行之士尝学问必能考圣贤之成法而或有愧於庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚尚欲松谷采真文忠公孝友堂记不知孝者不论知孝而不知友非孝妻子具而孝衰於亲异姓妇人入门而贼同气之爱以戚其亲世之犯此者尤可痛也由此类推凡亏行辱亲等以次着之庶有益乎松谷长余五年今行年七十有七矣夫妇偕老贤子孙满前且见曾孙若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生理优裕於前人间全福几备膺之天之报仁孝君子端不诬也松谷此编以实躬行发实议论盍刋布之使家得置一通讲明躬行之其於兴仁兴孝之风岂无小补云

    跋朱草庭程文

    默轩朱君彚其先君子草庭先生程文若干篇求诸名公序之亦徵於予予勉强应命於今十有六年已失之再徵於予予文稿数帖辛亥所寓不戒於火皆归煨烬不可复识默轩委予重作言谆谆不置嗟乎亦奚以如羽斯轻之言为哉囊岁所云大畧谓科目旧法重困英雄草庭以宝佑癸丑入贤关洎舍成法解褐於咸淳甲戌战艺数十塲历二十有二年甫教授姑苏鼎命革矣时科目未兴其言感慨如是而止今科目聿兴悉更旧弊题不断章文不绮靡一是皆以明经为本士能精熟四书为典雅不崖异文字摘髭即可第草庭家学渊源自岐山先生理学来岐山之学草庭善继之辛苦始一第草庭之学善继之者独不在默轩及羣从及诸孙乎会且咄嗟而第与草庭後先相辉映此君家劵内物果熟岐山草庭之学是区区者不余畀乎若夫草庭之作真所谓省监程文简而无傲等篇脍炙人口其美不待赞晦庵跋李白诗谓今人动辄作诗何曾梦见太白脚版耶予於草庭程文亦云

    跋汪季澄所藏四皓观泉图

    昔人碑四皓庙谓其避秦知亡安刘知存拒高祖命知退应孝惠聘知进称其知进退存亡不失其正合易文言所云者今兹好古君子示四皓观泉图有龎眉四大老风清樾翫寒泉意态翛然其采芝商山时欤易贞晦皆坎凡十六卦取象於泉惟蒙为然大贤之出处进退当法易之蒙泉时止而止合斯泉之坎止时行而行合斯泉之流行退而处体蒙以育德出而进体蒙以果行四皓之观泉其出处进退於泉允符於洗心之经非惟知乾道之进退存亡亦有得於蒙泉之流行坎止其爱观斯泉也固宜山泉汪先生如泉及物尝仕矣未尽其用家藏此卷以示孙曾?意端有在时焉未遇体蒙泉以育德时之逢也体蒙泉以果行不果於忘世而果於济世盍如四皓之观泉以审出处之谊乎拳拳忠爱愿与堦庭兰玉共勉焉谨书卷後而归之

    跋批点周礼订义

    泰定甲子六月七日敏求寄示周礼订义首册余细观而?喜之承诿以点校自後屡借屡换凡三载始足点校亦始毕此本刋刻甚拙而多误揆之理而可是正者固多以意会者亦不无齐稷下诸儒有言曰学问如何观点书又闻前辈有言曰校书如扫尘一面扫一面生由前一说言之余固不敢以学问自居由後一说言之余亦不敢以纤尘自必敏求其明鉴而恕待之

    跋韩昌黎画图

    昌黎韩公之左迁守潮阳也行至京兆府蓝田县蓝关即秦嶢关示侄孙湘诗曰云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前善画者绘为图山岭重叠雪景馍糊人马行其间俱有畏寒凌兢状观之令人凄然公学正识卓守坚论严欲水火佛骨忤宪宗意谪为此行雨雪霏霏仆痡马瘏亦良苦矣公铁石心肝当自忘其苦侄孙湘远来追送之湘即公兄子老成之长子也公祭老成文曰长而予待其成有恩於湘?矣示以诗欲托以死可嗟也已余谓公之坚贞节操有似屈平之放逐憔悴斵氷积雪与苏武之出使絶域囓雪餐氊其於湘也畴昔有春生之仁湘之於公也今兹有秋肃之义其精贯天人行絶今古百世之下闻其风者当懦立而薄寛焉又怪夫後来好事因此诗所云傅会谓湘有仙术开顷刻花於牡丹上现前诗二句按唐史及讳行録湘字北渚擢长庆三年进士第官至大理丞不闻其好仙也味公此诗畧无花上尝现诗句意观者其无惑於无稽之言

    跋汪子磐诗

    予不及识汪定斋而识之文字间魁乡举陞贤关登南省一是皆以穷经为本而为官様程文以范後进者定斋之子复心承诗礼之传以明经?其渊源而卷波澜入於诗予读虚谷方先生所谓潇洒吟稿序知之复心之子子磐诗尤清隽其本本源源可知也予族侄定父持其稿示予欲予一言夫赞颂子磐定父尽之矣余何容言虽然爱莫助之何可以老生常谭并自疑沮昔朱子复程允夫书?欲其以语孟三百篇为作诗本源子磐於经必所素通盍更以祖父所精通者为法则由渊源而波澜其於诗特余事耳岂止为今诗人之诗而已哉观於海者难为水游於圣人之门者难为言六经诗文之海也子磐登海云亭之诗曰灵若不自多嗟哉彼河伯则亦既自知之予言赘矣

    书孔明出师表後

    周公作周礼以冢宰统宦寺宫府一体也前汉此意犹有存者邓通文帝弄臣丞相申屠嘉得召而欲斩之宣帝以後体统寖坏近习之权重於宰相後汉卒以宦寺亡宫府不一体故也孔明?识治体故虑及此其後孔明既没所荐忠贤蒋琬费禕董允相继秉政皆能确守此意後主犹赖以存诸贤皆没陈祗进而嬖幸黄皓用事後主遂亡惟不能遵宫府一体之戒以至於此哀哉东坡曰孔明不以文章自名而出师一表与伊训说命相为表里朱子曰胡致堂议论英发人物伟然向尝侍坐见其数盃後每歌孔明出师表前辈於此篇尊尚如此岂苟然哉

    书兰亭记後

    王逸少东晋人才之杰出者耶一时宗尚老庄清谈无实独论建识时务且尝沮桓温请迁都之议斯人不多见也此篇以一死生齐彭殇为诞妄盖辟庄周矫流俗不但文字之工而已

    字训注解跋

    番阳程蒙斋小学字训朱子目以大尔雅然止三千字蒙斋同邑董介轩尝为注释沈毅斋以程训未备增广之吾邑程徽庵犹以为未备合程沈所训又增广焉其条百八十余且自加注释愚尝谓幼学未可贪多能熟大尔雅而通之此进圣途第一步由此渐进始可久徽庵视介轩所释精深初学恐未易及旧据管见释之一是以明白为贵使童习者一见了然其於性理入门不为无助虽有传者未广也延佑乙巳春介轩从子季真来见谓闻之松峰璩君字训至徽庵而大备惜未之见予因尽出之相与篝灯细玩信其为宇宙间精妙之书季真谋会梓板行此意甚佳遂举以授之又问之吾友黄求心行叟徽庵初刋之临汝时无吴竹洲论说其孙刋之家塾始自增入即今所授本也其说甚少亦无所悖姑仍其旧观者宜知之云

    书程与京祖云山翁所作风月二竹卷後

    墨君妙处余不能知老笔苍古於故纸一枝一节间想见其玉戞击金琐碎全势则亦颇知之与京示其祖云山翁风月墨竹二幅谓翁游戏於此落人间者不少而家无一笔藏焉乃今质肃【质肃公权邦彦】闻孙割所爱还以畀和璧归赵青氊复王不足言矣予谓文与可苏长公竹非不高然宝之不如宝此何也此尊先祖遗笔也为人闻孙欲见其祖不可得见其祖笔墨之一二玉立长身宛如见其祖然嗟夫与京其永宝之哉

    题观奕图

    王质观奕而斧柯烂有味乎其观之也或为之图或临之木或勒之石使千百年後彷佛见之诚韵事也有朱升者从宾阳江君购得此纸精神聚於枰局木石发其风致行役匆遽中把玩不?释使手有柯其不烂者几希

    定宇集卷三