钦定四库全书

    夷白斋稿卷二十三

    元　陈基　撰

    记

    雪斋记

    顾君进道读书笠泽之上而谓余曰吾幸为太平之氓获於耕钓之余从事某丘某水之乐而其所谓卉竹禽鱼凡以资耳目之玩者子尝执笔而赋之矣今吾即所居东偏筑室曰雪斋杗楶不斵尚朴也丹艧不施尚质也覆而为宇环而为堵疏而为牖密而为奥皆饰以垩者尚素也入我斋者晃然如积雪之朗於目焉因以为名者尚白也然未有为之记者敢复以烦执事可乎夫雪之时义亦远矣诗咏之春秋书之风人赋之虑无不穷其意而子也又何以加焉余惟进道寔吴巨族环溪而居甲第相望故家乔木之下畴不以华侈尚之而其寒暑昏旦所取以为藏修游息者曾不以雕琢涂饰为美而上栋下宇结胜於桐轩药砌緑隂翠雨之中者不过曰朴曰质曰素曰白而已至比物兴喻又独取於玄冬之雪噫何所尚与人异哉况鸣玉纡朱乘坚策骏上可以狎声势於公卿下可以夸光耀於闾里进道皆不屑为之而淡然一室恬退偃息章甫逢掖之与俱雅歌素琴之是适其清风洁操殆将蝉蜕浑浊而与诗之所咏春秋之所书风人之所赋者同归洁於岁寒而已矣以视同流合汚淟涊沦溺而不知反其初服者若将凂焉而远去之讵可同日而语哉此其所谓雪斋可以观进道之志矣吾闻有道者之端居也无所待於外而虚室生白焉进道盖尝与有道者游尚何以余言为哉

    爱日堂记

    松陵于和仲躬耕以养其父母余友钱君伯行题其所居曰爱日堂且徵余文以记之昔者扬雄氏有言事父母自知不足者惟舜乎不可得而久者事亲之谓也故孝子爱日美哉乎何其言之不诡於圣人也夫天下孰有亲於父母而切於人子者哉然父母之年一喜一惧而人子之心则有幸不幸焉故曾子之善养志者能知其不可复者而先施之也季路之兴感於风木者欲致养而亲不待也与其富贵而不待孰若贫贱而先施此孝子之心所以不能自已也盖往而复来者日也衰而不克复盛者人也往而复来者无纪极衰而不可复盛者犹须臾此则百岁之中无非可爱之日一日之内无非致爱之时推是心也人皆有之圣贤独先得其所同然耳彼具圣人所同然之心而弗知践焉不有其身者也不有其身者自暴自弃者也今既不甘於自暴亦不安於自弃而又际世承平安居畎畒出不驱驰於王事入克承懽於朝夕上栋下宇俛仰具庆而靖温修瀡之职无恝焉世之仁人君子得全斯乐者盖鲜矣和仲抑何其幸欤然天下之幸不能以久居人子之心不可以不惧知惧然後知爱知爱然後知不足此扬雄氏所以善原圣人之心而钱君又善私淑於扬子而鍚类於和仲也吾闻顔渊之孝胜於猗顿含菽緼絮美於纡朱佩玉和仲其勉之哉

    崑山州重建城隍庙记

    江南既入职方而崑山为吴雄邑元贞初县升为州皇庆中徙治太仓而城隍之神寓祠於兴德庙延佑丙辰夏旱判官马祥祷之辄应乃改祠於海宁寺经藏殿泰定甲子逹噜噶齐道僧始为建庙然亦草创而已至正丁丑史侯元章来治是州首恤民隐均赋役严教条期月之间威肃惠漙凡前政号为不便者侯皆优为之而崑山之治遂为江南州牧称首於是大新孔子庙修州治创增常平仓等皆不劳民而事集爰相神宇图改作而州人顾瑛以衣冠故族耕隐界溪之阳时以长者称之知侯之意则忻然以庙事为己任盖十年前瑛曾梦与神接神语之曰岁在摄提龙御於斗必有良牧式康式阜吾宫当大汝其左右汝尚识旃及是适符所梦然则废兴之故神固已定之久矣先是州治之前无正路侯乃除地为平桥以通车马之往来而庙故在州之东南地既湫隘制亦卑陋乃更择地之西南北日以迁焉度材鸠工经始於至正十年某月某日落成於前为正殿後为寝宫栋宇穹如门庑翌如昔所未备今皆完美神明奠居於斯为妥搃为屋若干楹而所费一出於瑛焉州人士因各持牲酒来享且曰吾州非惟生齿之庶贡赋之烦甲於郡而地濒江海风樯浪舶出没岛夷卉服之区朝发而夕至寔要害之地也今幸天惠贤侯既饬署居以卫我复兴学校以教我蓄义粟以活我吾方倚侯以为金城汤池而侯顾以金汤之固神而明之式佑民社埀休无穷乡之善士又克闻义而起趋事如归是使我父兄子弟世世依神以徼福者悉侯之赐也乃相与伐石徵余文以为记余闻城隍之神肇自吴越其来久矣崑山由县陞州且徙治要害地神之为祠自不可缓然上下数十年而始大兴於今岂非废兴之故神明知之已久而史侯之贤不独生民是依而神明亦从有赖乎史侯为州设施次第要为审所轻重者然庙为役?巨而瑛也独任不烦公私而成之速工之美若此盖上以善劝下下以善应上感孚之理固自有不可遏也史侯善政可书者不一兹得叙其系於庙者如此是岁庚寅某月某日记

    虚斋记

    有为黄老之学曰虚斋者莫知其为何许人也或见而难之者曰夫积气为天风雨霜露寒暑皆天也积块为地山川丘陵草木皆地也人具百骸九窍以屈信呼吸乎两间殆与积气块同类耳果何独以为虚乎虚斋曰嘻若何言之悖也夫人囿形於两间固无异於山川丘陵草木也其所以屈焉伸焉呼焉吸焉於其中而能与造物者超鸿蒙混希夷游於太虚之家而周流於风雨霜露寒暑之表者盖必有神而明之者矣神而明之者何虚以待物者也故曰惟道集虚此吾所以斋其心乎此吾所以一厥志聼止於耳心止於符乎此吾所以虚室生白其犹日月星辰之有光耀於积气之中者乎是道也顔氏之子得於宣尼者也庄周氏所以浮游於人间世者也若何言之悖乎客唯唯而退虚斋子亦鯈焉不知其所之或曰匡庐道士有云于太虚者世传以为将家子好侠任气有口辨能文章於书无所不读自以为才高不为世用遂披道士服为黄冠往来吴越间为玉山顾隐君所知吁此岂即其人非耶予闻其言之合於道也故録以为记

    思善堂记

    吴郡袁氏居长洲之蛟龙浦者世为衣冠之族与吾友者曰可立寔克以勤俭好学自振先人之庐悉让其昆弟而自卜筑吴江之同里奉母氏居焉既名其堂思顺又属余发其义以记之昔者孔子系易至大有之上九曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也盖上九处大有之极而能下从六五君子象之则克以盈满为戒谦退自将况天之所助恒在於崇善而崇之至又莫大於尚贤乎且君子居大有之时固当用其刚明之德出时遏恶扬善代天工养庶类然非大车以载如九二公用享於天子如九三匪其朋如九四厥孚交如如六五则不若初五之无交害上九之自天佑也今可立以頴拔之姿骏发之气使其明目张胆高视濶步如名驹利器得以折冲驰骋於大有为之世则其才足以任重忠足以守节谦足以制盛孚足以交上下昔人所以驾轻车就熟路遇盘根错节而锋不少挫者非若人之徒与乃今远去江湖卜居清旷蓄书过百城乐与贤大夫士考论前言往行以奉亲教子为务察其心之所思殆将仰获助於天迹其身之所履又将俯获助於人斯堂也盖所谓固忠厚以为基辟仁义以为户树礼让以为垣广孝敬以为奥守之以恭俭持之以悠久而积善余庆庶几日与父子夫妇兄弟周旋於壶阃之中天且弗能以夺之而况人乎然有大者不可以盈故受之以谦今可立既克以大有而作室厥子复以知谦为肯构则思顺之泽如水之有源其来也孰得而御之乎诗云乐只君子保艾尔後又曰子子孙孙引之勿替是为记

    夷白斋稿卷二十三