<集部,别集类,金至元,圭斋文集>

    钦定四库全书

    圭斋文集卷六　　　　元　欧阳玄　撰

    记

    分宜县官题名记

    分宜县袁上邑置逹噜噶齐县尹丞主簿尉各一员尹以上省选丞以下部选起至元十三年丙子迄今至正二年壬午六十又七载仕於斯者接踵而邑未有题名浚仪赵君思顺以世家文献来宰斯邑二年官政修举乃考索故府得前尹名氏到罢岁月悉登载诸石玄适访族邑钤南防里属题其端以告来者玄尝谓题石之设官署皆有之本非以为劝善也而其道寓焉士历官服采人品不齐上焉者不恒有下焉者无庸言中人苟且之政十居八九其志皆为三岁终更身去是即已殊不知身去而名留臧否何可泯也使能以是而存诸心则知官之为恫瘝也久矣虽然谓其身去而不之恤者非才而闇於事者也求为有名至於生事以厉民者有0才而过乎中者也玄既为题名有劝善之道则不敢不着近名之弊以为戒赵君为我刻之後之览者有以自省则吾钤冈之人继自今受亷勤之赐而被恺悌之福於无穷也

    分宜县学复田记

    昔前宋咸淳癸酉分宜民曰宋应槐讼其乡有田称梁子思所置立户为万寿庵长明庄者崇法院僧正冲之所作伪也宋田令寺已有常住田不得买民业冲违法私买妄称梁氏所置故应槐发之漕使锺某閲实据法罪冲等而没其田以畀分宜县学养士士刻石为记其文载县志甚明越三年宋亡分宜内附其田租岁入学廪前後凡二十有八载大德己亥庚子县学直学镏应丑死其子自昭受崇法寺僧钱盗以本学砧基簿卖之由是僧恃力夺田学虽有文移在官求与僧论直而儒多寒酸学官满三岁率去力莫能竞僧挟其有余之资又岁收所夺田租以助其力故讼连年不决延佑间江西佥宪萨勒迪默色按问至邑考核始末以田归学僧又争之既而奉使宣抚及江西行省理直如前田复归学僧德旻者往愬宣政院院逹之都省省循例移行省体勘其是否行省檄下袁州路路以其事付录事判官克哷决之克哷惟僧言是听僧又诱刑余之人冒儒名者曰宋应祥赴官诬伏怯烈辄以学田归僧公论咸不直之学乃有词展转岁久本路专委县尹赵侯思顺研究尹诣田所集耆老佃人询知固学田也会宋应槐子从吾出前主学徐祺印信徵租之文以为左验先是自昭盗卖学籍於僧学无其副田之条段四至无所於考至是得从吾之文疆界了然尹乃周诹密访备实上於路议以田归学路质於宪佥宪巴延适按部力主其议宪掾某相之路推官郑时中又屡言之寻得行省儒学提举范君汇悉以其实告藩垣大臣咸直赵言遂以田归学如初寺主大有坐是争亦敝罢归咎始谋赴官入凖伏状愿遵分宜县所断以田复分宜县学为业第数内有水田四十亩及山园地大有旧所佃者乞减轻租额仍付耕种岁输学租尹再三审之以其亲书入案而徐议其所陈乞於是四十余年之讼一日而絶诸儒砻石请文以记予乃大息而言曰天地间物人各得主其所有者以时王之法为可恃也在法可则物已物也在法不可则非己物也僧违法而田归官则田非僧物矣官以田与学学受田於官非受田於僧也神圣受命易世凡前代之所予欲亦惟其是之从耳世祖皇帝在位崇儒之诏累下其以膳学钱粮为养士之资者既久则分宜之学田实在其中矣成庙即阼又明有诸人母得侵占学田之旨由是考之分宜县学之主是田也在宋之日甚浅在皇元之日甚深由丙子内附至於庚子二十五年间田固学有也僧於斯时未尝起而争之也直至刘自昭盗卖砧基之後始生诡谋则其枉直较然易知也已国家近年田令民间田宅僧道不得为隣不为隣者不使买民产也後至元以来又着僧道买田之禁使正冲私买在今日之法亦岂得为寺业乎嗟夫士四民之一僧亦自民出者也王官奉命以司王民之直於斯二者岂容心於其间哉事枉则必复事直则易断赵侯之明能信其直故无疑也田在儒林乡土名良步等处计一顷二十三亩三分六厘岁入租七十三石二斗一升又有一山园地计五顷四十三亩一角亦在其处云是役也儒之宣力者曰某特附着於斯

    求志堂记

    安成彭君自堂名其读书之所曰求志二季幼学尊闻以文来贽而谓予曰先君子作求志堂而有齎志於斯者以未有记也愿为我成之予乃记之曰隐居以求其志行义以逹其道吾闻其语未见其人先儒释之曰求其志者守其所逹之道逹其道者行其所求之志唯伊尹太公足以当之其次则顔子庶乎此而未及有所行故夫子为是叹也以是言之大哉翁季之名斯堂也夫虽然昔人名斯堂也非不知人之以泰议我也王子垫问士何事孟子曰士尚志及问所为志则曰仁义而已矣伊尹太公顔子之三圣贤亦岂能外仁义以为志乎故士志三圣贤识者犹不可谓泰未闻志仁义而议其为泰者也予尝悯夫世之人求在外者求不必得而鲜有惮於求者何其多也今贤翁季能求在我者而已又何泰堂俯庐江揖孤山偭安成郛前有楼扁清高有亭扁会文又有楹临池曰知乐足领一郡之胜斯则自堂所以遗其後人为藏修游息之地者也

    世彩堂记

    渌江廖氏自其先代积善於家施惠於乡世保醇德居多耆年至宜山府君子孙衆多茀禄丰腆晚岁康健身享荣养岁时上寿彩衣成行才俊叠见里人荣之因取宋名臣廖刚用中甫家世彩旧号为其堂扁余家距渌江数舍虽未获升世彩之堂而先内翰於宜山公友契两家子弟往来稔甚有名士元字泰福者廖氏之令器也谒余以斯堂之记余惟世彩之得名自老莱子为婴儿之状以娱其亲始余尝评之老莱子爱亲之心纯一无伪一时感触发不容遏故忘耄耋之齿服斒斓之衣追童乳之态以冀其亲万一之欢在其当时已非不知亲非不悟二者之天相契深爱其所为喜盖有不期然者不然一时嘻咲之适何能使人千载之下想像而称道如是其盛耶在礼子事父母之饰剪髪夹鬓亲在子虽老不敢去之不敢忘赤子之初也深衣之制具大父母父母衣纯以缋然则老莱子之彩容或上古之世有父母者之常服欤戏之为言将以取鷇等事而云耳虽然吾於此有以语廖氏子弟矣孟子曰令闻广誉施於身不愿人之文绣也君家用中甫之为中执法也守正不阿名震远迩当绍兴时其曾大父母年九十窃意高堂垂白之亲见其曾孙负一世之名公退委蛇伟然羔羊素丝之风志夫南陔白华之养其为世彩也斯亦大矣古之孝子出而治官入而治家周旋进退于夫妇昆弟朋友宗族乡党之间如执玉捧盈惴然自持者无往而不为事亲之地也亲之可悦与否非敢计也求无怍於已庶无怍於其亲矣吾愿廖氏世世子孙之升斯堂者推是心以为立身显亲之道焉虽中执法之事业可能也岂独踵其美名而已哉国家混一初年宜山公以荐受宜山县簿尉壮岁勇退不仕近年赈饥募民入粟补官公发数万貤爵不受朝省旌表其门又为义廪凡宗族亲戚及里之贫者婚姻丧葬辄助其不及殣无殡者为棺以给之割田数百亩为义舍百区以馆从学之子弟礼聘名士以教之余尝为之记平居奉已清约遇人谦撝独好施予如此子膺福号玉峯泰福号纳庵伯仲皆肖其父生长华腴而能被服诗书殊无膏粱之习故所友多名士大夫其他子姓之贤者未能悉数云

    坦明堂记

    古杭山水之秀莫秀於属邑之临安盖钱武穆王之乡也其民多豪爽而俊迈章君子明居是乡鷄山之阳胸次磊落所向通敏壮游四方名士大夫乐与之交余近年因侍讲杨廷镇识其人於京师余老告归浏上远来访余曰昔也冠而字父兄命之曰子明拜而受之自是服行平生凡澷漶淟涊之事秋毫不敢匿於厥心以求无负於父兄命我以明之意今作堂於其家因扁之曰坦明愿闻一言以自警余进而告之曰易有之乾以易知说易者曰人之所为如乾之易则其心明白而易知夫天之为道幽且远也究其所以然亦惟坦明而已尔语曰君子坦荡荡君子之异於衆人能存乎天也故其类为阳小人不能存乎天也所以回互纠结闇昧嶮巇人莫得而测之故其类为阴岂独使人易知哉在已亦易行也人已无忤焉往而不坦荡荡乎今子明志趍於明而心措於坦知先务矣守之以不欺行之以不息他日为君子之归孰能御之其别授之以辞辞归而列之於坦明之堂以为记

    继善堂记

    镏性存者安成人也居乡以孝弟闻客醴泉十余年士君子咸尚其信义顷因其友浙人章子性明来求余继善堂三字既而求予文甚勤予得无言乎夫孟子言性善至矣尽矣易大传言继之者善也成之者性也详其旨意性未赋予以前善已具於是乎盖易言一阴一阳之谓道具於阴行於阳继言行也阳之所施凡见诸万物发育之功者无非善也万物生而是理赋焉受是理以生者斯之谓性成言具也道具於阴行於阳知斯二者之蕴则造化之能事毕矣是故善即性性即善继之者此善成之者亦此善也人能明其善以复其性则抱负二气以为人可以无愧於两间矣乎吾闻安成醴泉皆多明经之士而性存儒家子其以斯言讲求之

    精道堂记

    吾宗性翁居安成郡北之凤林实安福府君之五世孙逹明处士之裔世次於兖文忠公擘????为近十有一世府君号精道居士父子祖孙相继科目一门凡五六赞府尝即舍傍别作新居以处伯子攸县丞季子平阳县丞自於故居作一书院名曰精道堂与仲子光叔子干居之世代变迁子孙荣悴不齐干之後有委弃其先业者於是堂之基址兼并豪家鞠为榛莽性翁於是又八世孙奋自树立慨然复之寻得尚书谢公艮斋故题堂扁乃除故址作厅事一重楼一重堂一堂之北楣揭精道堂故扁既而具始末谒文宗盟以训後裔余辞不获乃记之曰在易有之日往则月来月往则日来寒往则暑来暑往则寒来阴阳屈信以成万事万物之变何有纪极也尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也斯又吾身之所为屈信也堂在居士之身信也久矣屈於中叶性翁信之继自今居斯堂者亦惟修人事之有恒以制气化之靡定可也惟能内外交养则精义崇德之为屈屈可进取致用利用之为信信可长守矣嗟夫精之为言察乎理欲之几顺理者无不裕从欲者无不危裕则堂日以兴求去夫从欲之危耳为吾精道子孙尚勉之哉堂作於至元後戊寅之十二月壬子成於己卯之正月辛未遂迁居焉至於庚辰子舍连举二雄阳类之信自此乎始故特记之

    读书堂记

    庐陵永和萧尚宾为医十有一世能根柢儒业非但缘饰表襮而已也六世祖子信能属文善胡忠简公公予田赠金辞荐以官又辞问所欲则曰富贵非所愿但得世世子孙读书立身以广活人之功则亦足矣忠简笑曰君所谓薄於利而厚於德者乎书读书堂三大字以遗之使以朂其後人焉至其大父震甫号竹轩又绎其说曰医道由儒书而出非精於义理者不能舍儒而言医世俗之医耳尚宾之父德祥乃拓室之东偏作读书堂揭忠简公之扁以志其先训焉尚宾游京师具颠未谒余为之记夫儒者读书以正心术为务医者读书尤以正心术为急心术正则学术亦正心术偏则学术亦偏正则人受其赐偏则人与已皆为所累矣近世儒家子孙往往擢科第人以为有阴德行斯阴德自心术始故为萧氏愿之

    听雨堂记

    人生俯仰穹壤间耳目之所触心志之由生士君子仕而慕君则见日而思长安出仕而思亲则见云飞而思亲舍索居而思朋友则见明月而思故人兄弟友爱一日而远别则听夜雨而思同气近代眉山苏长公送弟子由之官有夜雨何时听萧瑟之句後世弟昆之在宦游者往往讽咏而致思焉安成大姓周君士能生以遗腹其兄士弘亦六周星而孤幼同艰贞今也竞爽皆以儒弁服彩明时士弘今龙南县大夫士能今南丰州幕官子叔量又辟为公府掾一门宦业鼎盛而南北相望道远时时追怀少年之况味真有苏公之所深思者乃作堂於家扁曰听雨以志毣毣焉先是士弘有楼曰归云余尝记之至是叔量致尊公之辞请记斯堂以文嗟夫君也亲也弟兄也朋友也人之於纲常一也日也云也月也雨也人之於见闻一也其感於外而动於中有浅深焉此士君子之所存异乎常人者也雨注於溜其声鞺鞈滴於阶其声淅沥驰於竹松其声屑窣春而听之有发生之意兄弟之和气怡愉以之秋而听之有寂静之容兄弟之神凝虑远以之所以然者岂有外至哉予同母兄弟五人今皆黄髪之叟予晚廹召命力疾而至京师因叔量之请盖谂知听雨之状而能述以言者焉遂以是记

    霞外庵记

    宇宙间云霞雨露同一气也而有别焉云阴霞阳雨露生物为阴中之阳霜雪反是以能肃物也今夫朝霞雨徵阳亢盛足以变阴阴则雨矣暮霞日徵阴盛犹不足以胜阳诘朝其出日乎道家有大霞之号即纯阳之异名也是故其佩曰飞霞阳精腾上佩之可步景矣其食曰飱霞阳气充实食之可却粒矣道士亟取於霞盖如是与寿昌观周允中链师作庵名曰霞外谒余文记之因与论阴阳之妙且慨夫田野作劳之人朝夕而候云霞讵知阴阳之理有如是哉若允中之谓外意其别有超然之识离於二气之表者斯则方内之士何足以知之

    永思庵记

    永思庵者安成王君宜远庐其亲之墓而作者也宜远之先君子是为梅边先生梅边初入太学寻丁外艰自以不得与大人永诀终其身不愿仕奉大夫人至孝三十年不懈大夫人亡庐墓者三年孝感昭着宜远天性纯笃才气超迈被先生身教世以孝行闻乡里先生疾昼夜扶持衣不解带者二年先生殁恸至呕血几絶乃苏既葬结草如茧寝处墓左哀至悲泣苫草为腐风雪豺虎不避久之母命再三乃归服阕犹不食醯酱蔬果今宰木已拱言及其父哀如初丧每食稍甘必遣人驰奉墓所归乃就食里人表其阡曰白华所居曰永思然皆非宜远意也其友刘君省吾来京师具言永思庵之所始谒余记之予之在京师也四方之士来谒为其父兄求记其楼居斋室者盖多若永思庵者则友人惧其行之无闻於世而记之者也孟子言五十而慕者於舜见之旷千百世而见一五十慕亲之人至终身之慕犹推而知之则孝子之永思不既难乎梅边於先君渤海侯为同舍而又同甲有通家之好感良友之谊记不得辞宜远名留孙弟初远名寿孙孚远名敏孙来远名州孙学行皆能肖其父兄云

    临溪亭记

    安成李君鼎翁好贤而笃义里大夫士乐其善而亲其贤而鼎翁又能同其物外之乐固自乐之存诸中者沛乎其有余裕也家居枕溪水上作亭并溪以醉翁滁亭记语名亭书来暨图属予记余少年有山水癖壮乃为禄仕今老矣未能去壮之累而时有少之趣闻客谈幽居之胜恨不欣然舍已而从之况见吾鼎翁之图乎何时与临溪分坐俯阚清流毛髪可鉴潜鳞游泳不避人影清风舒徐漪涟回旋悟溪之有文也霜濑激湍石齿玉雪喜溪之能声也摇琴而歌曰溪之水深且清兮我濯我缨溪之水清且深兮我濯我心缨有尘兮尚可心有累兮溪将无以澣我外洁静兮中明娟我与溪兮各全其天

    欧公为此文时余扈从上都归则公已谢疾去明年十月鼎翁之子本禹求予书欧公年未六十欲分临溪之乐予垂七十而书此可愧矣揭傒斯识

    竹西亭记

    安成郡南刘君定宇强仕之年蔚有雅操即所居西偏辟圃作亭圃有林竹内翰揭公因名其亭曰竹西定宇又因以为号闻予至其里中遣子仲炯谒予为斯堂记因思昔人之名宫室往往指实而已尔或识其耳目之所接或识其时序之所遇或识其面势之所居鲁之坛曰杏齐之宫曰雪东观曰东南门曰南比比皆是後世务加美名古意泯矣善哉揭公之名亭亭在竹西据实而已尔且诗六义兴多於比记竹西亭类曰主人清修盖取诸竹主人疎直亦竹是取竹与主人虽或不辞譬如燕相得韩相书言举贤治国治则治矣如本指何卫淇澳之诗固美武公其言菉竹不过兴尔所谓猗猗青青果何预於瑟僴赫喧者乎说诗者不以淇澳菉竹为比吾记定宇竹西求详於竹殆不可也定宇盛年进怀用世之志则有干蛊之子可任以事务退为山林之趣则有嘉遯之地可怡其性情斯则作亭之意不可不记也是为竹西亭记

    其乐亭记

    宜春士骆秉哲名其燕憇之亭曰其乐吾兄南翁尝馆谷於其家以秉哲之意来求文记之予谓昔之君子於其藏修游息之所有所惩则名有所慕则名惟有所得以名斯志喜也其乐云者孔子以称顔子者也近代周茂叔教程伯淳兄弟寻仲尼顔子乐处所乐何事圣贤言乐率皆引而不发欲使学者自有所得尔未得而寻必有其方也已得而居必有其处也乐不可以言喻而可以学求处不可以力到而可以学致故非学无以知方非得无以知处秉哲从事於斯久矣今以着名其亭从可知矣乎予谒告来归亦思从容名教之乐何时径造其乐之亭从主人问其乐之处也

    圭斋文集卷六