卷四十 祭文三十一首
五龙堂祈雨文
    乃四月以旱,祷于邪溪薤山,应时得雨,麦以丰成,稻可播种,独异于他境,实维其赐。今稻田又干矣,此邦之人,皆谓龙虎之河,五龙之神,祷雨辄应。余敢不告?神其降鉴,大施泽于斯民,使获有年,则人于报神,亦维无ル。无俾薤山邪溪专美于此邦,以作神羞。
    灵溪洞祈雨文
    吏不胜任,荐致旱灾。祷于山川,为黩已甚。然稻田日瘁,民命所托,夙夜忧惧,不知所为。维尔有神,世载灵德。是用?颜有请,忘其惭羞。尚其降祥,时赐甘雨。俾岁无害,维神之休。
    又大悲祈雨文
    盛夏在辰,常?为?。稻将萎瘁,人用嗟忧。由吏治之不明,致奸和气;维佛乘之无碍,善济群生。是敢同祓精诚,虔祈觉荫。觊滂沱于膏泽,俾浃洽于原田。用救焦枯,实依慈惠。
    大悲谢雨文  
    民无常心,惟安于足食;佛有慧力,善救于含生。比缘盛夏之辰,久苦骄阳之?。惧伤稼穑,将致凶饥。故仗节之隽良,暨守藩之孤陋,俱陈精恳,虔对?容。果蒙感答之慈,立致滂沱之泽,涤除害气,勃起良苗。变瘁为荣,物遂更生之理;易忧以喜,人谐望岁之心。维是鸿私,敢忘昭报?尚期降鉴,常畀有秋。诸庙谢雨文
    吏之罪大矣,一切从事于谨绳墨、督赋役而已,民之所欲不能与,所恶不能去,自恕以窃食,不知其可愧,安能使阴阳和、风雨时乎?故若巩者,任职于外,六年于兹,而无岁不勤于请雨。赖天之仁、鬼神之灵,闵人之穷,辄赐甘泽,以救大旱,吏知其幸而已。其为酒醴牲饔,以报神之赐,曷敢不虔?维神尚终惠之,使永有年,则神亦无穷,有依于人。
    诸庙谢雨文
    积是骄阳,莫救稻苗之悴;获兹嘉霪,尚滋秋物之荣。是荷灵休,敢忘?服。诸寺院谢雨文
    比以常?,仰祈真荫。果获滂沱之泽,大苏焦旱之田。敢择佳辰,特申严谢。尚期降佑,常畀有秋。诸葛武侯庙祈雨文
    天子以岁久旱,所被者广,分命守臣,祷其境内鬼神之有灵德在于人者。维灵有志于民旧矣,故敢以告。尚其降鉴,大施泽于四方,以称天子忧人闵雨之意。
    诸庙祈晴文
    曰涉岁以来,自春徂夏,久阴不解,积雨日多。今麦待燥而成,粟待?而种,而云屯尚密,土润方升。民皆窃忧,吏用深惧。百姓之困甚矣,惟神得无念乎?尚其开除山川,相导出日,俾岁无害,为民之休。
    谢晴文
    比苦雨淫,惧为岁害。蒙神之德,赐以时?。今蚕麦甫成,里闾相庆。敢不严报,尚祈终惠。
    诸庙祈雨文〈诸寺改作:敢于真觉伸布虔诚惟佛至慈与人为归〉
    今岁之初,未愆雨泽。然而麦才薄稔,蚕不甚宜,则民之穷盖可知矣。今兹农望,惟在秋成。而温风方腾,旱气弥盛。是用侧身以惧,有祷于神。尚其降衷,时赐甘霪。俾岁无害,亦神有依。
    薤山祈雨文
    志言众山云起,此山无云,终不降雨;众山无云,此山云起,必降大雨。是能为雨,能为不雨,在神而已。今岁数不登,而旱气又作。吏之不良,无所逃罪。民贫可悯,神能为雨而不为,是何情哉!神其为民出肤寸之云,致数尺之雨,使凶为穰,以救民之急。则此邦之人,所以报事神者,子子孙孙,其孰敢怠?尚其念之,无作神羞。
    诸庙谢雨文
    比苦亢阳,具陈致祷。实蒙甘泽,敢不昭报。
    洪州谒诸庙文
    惟神播泽在人,庙食兹土。巩守藩之始,敢修祷谒。尚祈灵德,常庇斯民。神于无穷,亦永有赖。
    洪州谒夫子庙文惟神播泽在人,庙食兹土。巩守藩之始,敢修礼谒。永惟灵德,覆被无穷。尚其降衷,启寤学者。
    洪州诸寺观祈晴文
    佛有大慈,速于善应。人无常产,理则难安。惟穑事之将成,而雨淫之不止。忄典然省惧,岂敢皇宁?盖兹疲瘵之民,已出旱灾之后。室家凋弊,闾里愁嗟。如复荐饥,将焉托命?今早稼甫毕,晚苗方兴。洼下之田,已伤流潦。亢爽之地,实惧浸淫。是敢虔对?容,仰陈净恳。伏望廓山川之а滞,回日月之光华。谐此顺成,湛然澄霁。实ム慧荫,感慰舆情。〈附:诸观云:道实无方,物来斯应。民惟难保,食足为先。虔对上灵,实ム真荫。谨词。诸庙云:神实无方,物来斯应。民惟难保,食足为先。虔对至灵,实ム妙荫。谨告。〉
    诸寺观庙谢晴文
    比虞水溢,将败岁功。不自皇宁,敢陈恳迫。果蒙阴施,即畀时?。田里欢呼,粢盛有望。惟神灵所以赐于人者,岂愚足以当之。尚冀余休,终成多稼。民能自保,神则有依。
    祭西山玉隆观许真君文阴功及物,灵德在天。缅惟真驭之升,实以中秋之序。人思余烈,岁即遗祠。故兹守土之微,敢体爱民之素。俾往陈于薄具,尚永庇于群生。
    仲秋告祭诸庙文
    岁在仲秋,祀有常典。维神迈德,实庇此邦。敢率旧章,用陈明荐。
    诸寺观祈雪文
    穷腊未雪,方冬尚温。人有疾疠之忧,地无膏泽之润。职在绥抚,心焉震惭。敢祈肤寸之云,播为盈尺之瑞。?除?气,顺致时寒。使闾巷消荐瘥之灾,田畴成多稼之利。实依孚佑,俯徇微诚。诸寺观谢雪文
    比缘穷腊之期,久苦亢阳之?。敢徼灵施,仰布愚诚。蒙膏泽之应时,致祁寒之协序。人无疵疠之患,物有丰成之祥。实赖洪休,敢忘昭报?更祈密雪,尚及余冬。
    祭顺济王文维尔有神,克相王师,章示见象。皇帝侈神之德,俾锡号位,秩尊礼盛,非以序升。今州遣从事,即神之祠,致皇帝命。尚其钦哉,以对休宠。
    福州谒夫子庙文
    惟夫子之德,仰之弥高;夫子之言,穷之益远。学者潜心,庶几仿佛。某守邦之始,躬即学宫,敢修礼谒,尚其降鉴。福州谒诸庙文
    惟神作德自幽,信于兹土。人用报事,秩祭有常。巩甫此守邦,敢修礼谒。尚其降福,终赍斯民。
    福州鳝溪祷雨文
    曰嗟乎旱也,谁则为之???之稼,将槁而萎。嗷嗷之众,曷望而依?维闽属者,寇贼之罹。逮其既附,我士已疲。余丑成群,百十睢睢。跳踉出没,负力乘?。亦有为渠,诸偷所推。相望棋布,未受?羁。室家莫宁,远近并疑。我畜以柔,亦震以威。从有法赏,不从系{?系}。或扰而序,或就缠徽。逮岁朔易,荡定无遗。山林夜行,笑语追随。吾人即安,含糗而嬉。士马亦奋,桓桓?癸々。天子圣德,海邦是绥。维此海邦,初亦难〈一作艰〉饥。今宁宇矣,师征始归。今食足矣,廪实尚微。若岁大熟,如梁如茨,如京如坻,自公及私。狱无讼系,里无盗窥。式于永世,方始在兹。今此大田,既硕而齐。俾不卒成,孰忍为斯?神有灵迹,国人所祗。神有显号,天子所跻。萎能起之,槁能泽之。胡宁有余,敛而不施?我用卜日,早驾以驰。即告潭侧,尚其听之。攘除骄阳,腾云?广霓。播为甘液,霈洒淋漓。俾农有秋,百物具宜。熄偷与争,长置刑笞。人于报事,岂有ル思。
    诸庙祷雨文常?为?,将害农功。夙夜忧怀,不皇启处。敢徼灵贶,时赐膏泽。俾人获济,惟神亦永有依。
    谢雨文
    维闽之人,前岁苦饥,去岁苦盗。足食而安,期自今始。而方夏旱?,惧害穑事。兹余用稽于众,盖可以徼福于民者,罔不驰告。不敢爱力,不敢宁居。赖神之仁,畀以膏泽。自未至酉,远近周浃。维岁大熟,可立而需。敢饬豆笾,报用典礼。吏无明德,而但知告其困急于神。神既赐之,其尚终惠。
    题祷雨文后
    福州元丰元年戊午,自四月甲子,至五月辛巳,凡十有八日不雨,田已忧旱。太守率属吏士,分祷诸佛祠,迎像能致雨者陈之通路,用浮屠法为道场,率属吏士罗拜以请。丁亥夜五鼓,出祷鳝溪,属吏士分祷群望。己丑,率属吏士蔬食。夜四鼓,就城南近水祭告后土,将为坛祭龙。庚寅蔬食如己丑。夜三鼓,就坛?,?鹅祭龙。辛卯夜五鼓,就视牲血,以法推之,当得雨。壬辰,就紫极宫坛,用青童二十有八人,更咒蜥蜴如古法。癸巳,分祷诸祠未遍者,取黄蘖山龙潭水置道场,率属吏士往请。甲午,又往。乙未夜二更得雨,连三日夜,远近皆有余。
    盖自辛巳至丙申,凡十有六日,无日不致祷。自丙戌至甲午,四境多得雨。至丁酉,乃皆有余。是日,罢道场,还所迎佛及水,送蜥蜴南涧之滨。庚子,遍祭谢。欲知闽粤之间,兼旬不雨,则已忧旱,而请祷之为不诬也,故刻其祝词于石,而并识之。
    明州修城祭土神文
    州有帝命,缮治城墉。得日之良,啸工始事。斯人允赖,维尔土神。尚其降休,敢不以告。
    亳州谒诸庙文
    维此谯都,年岁顺而风俗厚者,虽人之力,实神之助。巩获守此土,敢荐樽爵。与人为福,实待神休。
    亳州谒夫子庙文
    维人之生,尊卑长幼,知有其序。悖于理者,知有所畏。何以致然?实自夫子。巩长人于此,敢不严事?是用寅荐樽爵,式遵典礼。


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