钦定四库全书

    元丰类藁卷十七

    宋　曾巩　撰

    记

    分宁县云峯院记

    分宁人勤生而啬施薄义而喜争其土俗然也自府来抵其县伍百里在山谷穷处其人修农桑之务率数口之家留一人守舍行饁其外尽在田田高下硗腴随所宜杂殖五糓无废壤女妇蚕抒无懈人茶塩蜜纸竹箭材苇之货无有纎钜治咸尽其身力其勤如此富者兼田千亩廪实藏钱至累岁不发然视捐一钱可以易死宁死无所损其於施何如也其间利害不能以稊米父子兄弟夫妇相去若奕碁然於其亲固然於义厚薄可知也长少挨坐里闾相讲语以法律意向小矣则相告讦结党诈张事关节以动视听甚者画刻金木为章印摹文书以贻吏立县庭下变伪一日千出虽笞朴徒死交迹不以属心其喜争讼岂比他州县哉民虽勤而习如是渐涵入骨髓故贤令长佐吏比肩常病其未易治教使移也云峯院在县极西界无籍图不知自何时立景德三年邑僧道常治其院而侈之门闼靓深殿寝言言栖客之庐斋庖库庾序列两傍浮图所用铙鼓鱼螺钟磬之编百器备完吾闻道常气质伟然虽索其学其归未能当於义然治生事不废其勤亦称其土俗至有余辄斥散之不为黍累计惜乐淡泊无累则又苦能胜其啬施喜争之心可言也或曰使其人不汨溺其所学其归一当於义则桀然眎邑人者必道常乎未敢必也庆历三年九月与其徒谋曰吾排蓬藋治是院不自意成就如此今老矣恐泯泯无声畀来人相与图文字买石刻之使永永与是院俱传可不可也咸曰然推其徒子思来请记遂来予不让为申其可言者宠加之使刻示邑人其有激也二十八日南丰曾巩记

    僊都观三门记

    门之作取备豫而已然天子诸侯大夫各有制度加於度则讥之见於易礼记春秋其旁三门门三涂惟王城为然老子之教行天下其宫视天子或过焉其门亦三之其备豫之意盖本於易其加於庭则知礼者所不能损知春秋者所太息而已甚矣其法之蕃昌也建昌军南城县麻姑山僊都观世传麻姑於此僊去故立祠在焉距城六七里由絶岭而上至其处地反平寛衍沃可宫可田其获之多与他壤倍水旱之所不能灾予尝视而叹曰岂天遗此以安且食其衆使世之衎衎施施趋之者不已欤不然安有是邪则其法之蕃昌人力固如之何哉其田入既饶则其宫从而侈也直庆历六年观主道士凌齐曅相其室无不修而门独?曰是不足以称吾法与吾力遂大之既成托予记予与齐曅里人也不能辞噫为里人而与之记人之情也以礼春秋之义告之天下之公也不以人之情易天下之公齐曅之取予文岂不得所欲也夫岂以予言为厉已也夫八月日记

    秃秃记

    秃秃高密孙齐儿也齐明法得嘉州司法先娶杜氏留高密更绐娶周氏与抵蜀罢归周氏恚齐绐告县齐赀谢得释授歙州休宁县尉与杜氏俱迎之官再朞得告归周氏复恚求絶齐急曰为若出杜氏祝髪以誓周氏可之齐独之休宁得娼陈氏又纳之代受抚州司法归间周氏不复见使人窃取其所产子合杜氏陈氏载之抚州明道二年正月至是月周氏亦与其弟来欲入据其署吏遮以吿齐齐在宝应佛寺收租米趍归捽挽至庑下出伪劵曰若佣也何敢尔辩於州不直周氏诉於江西转运使不听久之以布衣书里姓聨诉事行道上乞食萧贯守饶州驰告贯饶州江东也不当受诉贯受不拒转运使始遣吏祝应言为覆周氏引产子为据齐惧子见事得即送匿旁方政舍又惧则收以归搤其咽下不死陈氏从旁引儿足倒持之抑其首瓮水中乃死秃秃也召役者邓旺穿寝後垣下为坎深四尺瘗其中生五岁云狱上更赦犹停齐官徙濠州八月也庆历三年十月二十二日司法张彦慱改作寝庐治地得坎中死儿验问知状者小吏熊简对如此又召邓旺诘之合狱辞留州者皆是惟杀秃秃状盖不见与予言而悲之遂以棺服歛之设酒脯奠焉以钱与浮图人昇伦买塼为圹城南五里张氏林下瘗之治地後十日也呜呼人固择於禽兽昆虫也禽兽昆虫於其配合孕养知不相祸也相祸则其类絶也久矣如齐何议焉买石刻其事纳之圹中以慰秃秃且有警也事始末惟杜氏一无忌言二十九日南丰曾巩作

    醒心亭记

    滁州之西南泉水之涯欧阳公作州之二年构亭曰丰乐自为记以见其名之意既又直丰乐之东几百步得山之高构亭曰醒心使巩记之凡公与州宾客者游焉则必即丰乐以饮或醉且劳矣则必即醒心而望以见夫羣山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树衆而泉石嘉使目新乎其所覩耳新乎其所闻则其心洒然而醒更欲久而忘归也故即其所以然而为名取韩子退之北湖之诗云噫其可谓善取乐於山泉之间而名之以见其实又善者矣虽然公之乐吾能言之吾君优游而无为於上吾民给足而无憾於下天下学者皆为才且良禽鱼鸟兽草木之生者皆得其宜公乐也一山之隅一泉之旁岂公乐哉乃公所以寄意於此也若公之贤韩子殁数百年而始有之今同游之宾客尚未知公之难遇也後百千年有慕公之为人而览公之迹思欲见之有不可及之叹然後知公之难遇也则凡同游於此者其可不喜且幸欤而巩也又得以文词托名於公文之次其又不喜且幸欤庆历七年八月十五日记

    繁昌县兴造记

    太宗二年取宣之三县为太平州而繁昌在籍中繁昌者故南陵地唐昭宗始以为县县百四十余年无城垣而滨大江常编竹为障以自固岁辄更之用材与力一取於民出入无门关宾至无舍舘今治所虽有屋而庳逼破露至听松於庑下案牍簿书栖列无所往往散乱不可省而狱讼赋役失其平历七代为令者不知几人恬不知改革日入於坏故世指繁昌为陋县而仕者不肯来行旅者不肯游政事愈以疵市区愈以索寞为乡老吏民者羞且憾之事之穷必变故今有能令出因民之所欲为悉破去竹障而垣其故基为门以通道往来而屋以取固即门之东北构亭瞰江以纳四方之宾客既又自大其治所为重门步廊门之上为楼敛勅书置其中廊之两旁为羣吏之舍眎事之厅使坐之斋寝庐庖湢各以序为厅之东西隅凡案牍簿书室而藏之於是乎在自门至於寝庐总为屋凡若干区自计材至於用工总为日凡二十三又九十六日而落成焉夏希道太初此令之姓名字也庆历七年十月二十三日此成之年月日也始繁昌为县止三千户九十年间四圣之德泽覆露生养今几至万家田利之入倍他壤有余鱼虾竹?柿栗之货足以自资而无贫民其江山又天下之胜处可乐也今复得能令为树立如此使得无岁费而有巨防宾至不惟得以休而耳目尚得以为之观令居不惟得以安而民吏之出入仰望者益知尊且畏之狱讼赋役之书悉完则是非倚而可定也予知县之去陋名而仕者争欲来行旅者争欲游昔之疵者日以减去而索寞者日以富蕃称其县之名其必自此始夏令用荐者为是县至二十七日而计材以至於落成不惟兴利除弊可法也而其变因循就功效独何其果且速欤昔孟子讥子产惠而不知为政於戏如夏令者庶几所谓知政者欤於是过子产矣凡县之得令为难幸而得能令而兴事尤难幸而事兴而得後人不废坏之又难也今繁昌民既幸得其所难得而令又幸无不便已者得卒兴其所尤难皆可喜无憾也惟其欲後人不废坏之未可必也故属予记其不特以着其成其亦有以警也某月日南丰曾巩记

    墨池记

    临川之城东有地隐然而高以临於溪曰新城新城之上有池洼然而方以长曰王羲之之墨池者荀伯子临川记云也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黑此为其故迹岂信然邪方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娯其意於山水之间岂有徜徉肆恣而又尝自休於此邪羲之之书晩乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也然後世未有能及者岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉况欲深造道德者邪墨池之上今为州学舍教授王君盛恐其不章也书晋王右军墨池之六字於楹间以掲之又告於巩曰愿有记推王君之心岂爱人之善虽一能不以废而因以及乎其迹邪其亦欲推其事以勉其学者邪夫人之有一能而使後人尚之如此况仁人庄士之遗风余思被於来世者如何哉庆历八年九月十二日曾巩记

    莱园院佛殿记

    庆历八年四月抚州莱园僧可栖得州之人高庆王明饶杰相与率民钱为殿於其院成以佛之像置其中而来乞予文以为记初莱园有籍於尚书有地於城南五里而草木生之牛羊践之求屋室居人焉无有也可栖至则喜曰是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣遂以医取资於人而即其处立寝庐讲堂重门斋庖之房栖客之舍而合其徒入而居之独殿之役最大自度其力不能为乃使庆明杰持簿乞民间有得辄记之微细无不受浸渐积累期月而用以足役以就自可栖之来居至於此盖十年矣吾观佛之徒凡有所兴作其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致易而其所为无一不如其志者岂独其说足以动人哉其中亦有智然也若可栖之披攘经营攟摭纎悉忘十年之久以及其志之成其所以自致者岂不近是哉噫佛之法固方重於天下而其学者又善殖之如此至於世儒习圣人之道既自以为至矣及其任天下之事则未尝有勤行之意坚持之操少长相与语曰苟一时之利耳安能必世百年为教化之渐而待迟久之功哉相薰以此再历千余载虽有贤者作未可以得志於其间也由是观之反不及佛之学者远矣则彼之所以盛不由此之所自守者衰欤与之记不独以着其能亦媿吾道之不行也已曾巩记

    宜黄县县学记

    古之人自家至於天子之国皆有学自幼至於长未尝去於学之中学有诗书六艺弦歌洗爵俯仰之容升降之节以习其心体耳目手足之举措又有祭祀乡射养老之礼以习其恭让进材论狱出兵授捷之法以习其从事师友以解其惑劝惩以勉其进戒其不率其所为具如此而其大要则务使人人学其性不独防其邪僻放肆也虽有刚柔缓急之异皆可以进之中而无过不及使其识之明气之充於其心则用之於进退语默之际而无不得其宜临之以祸福死生之故无足动其意者为天下之士为所以养其身之备如此则又使知天地事物之变古今治乱之理至於损益废置先後始终之要无所不知其在堂户之上而四海九州之业万世之策皆得及出而履天下之任列百官之中则随所施为无不可者何则其素所学问然也盖凡人之起居饮食动作之小事至於修身为国家天下之大体皆自学出而无斯须去於教也其动於视听四支者必使其洽於内其谨於初者必使其要於终驯之以自然而待之以积久噫何其至也故其俗之成则刑罚措其材之成则三公百官得其士其为法之永则中材可以守其入人之深则虽更衰世而不乱为教之极至此鼓舞天下而人不知其从之岂用力也哉及三代衰圣人之制作尽坏千余年之间学有存者亦非古法人之体性之举动惟其所自肆而临政治人之方固不素讲士有聪明朴茂之质而无教养之渐则其材之不成夫然盖以不学未成之材而为天下之吏又承衰弊之後而治不教之民呜呼仁政之所以不行贼盗刑罚之所以积其不以此也欤宋兴几百年矣庆历三年天子图当世之务而以学为先於是天下之学乃得立而方此之时抚州之宜黄犹不能有学士之学者皆相率而寓於州以羣聚讲习其明年天下之学复废士亦皆散去而春秋释奠之事以着於令则常以庙祀孔氏庙又不复理皇佑元年会令李君详至始议立学而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤於此莫不相励而趍为之故其材不赋而羡匠不发而多其成也积屋之区若干而门序正位讲艺之堂栖士之舍皆足积器之数若干而祀饮寝食之用皆具其像孔氏而下从祭之士皆备其书经史百氏翰林子墨之文章无外求者其相基会作之本末总为日若干而已何其周且速也当四方学废之初有司之议固以谓学者人情之所不乐及观此学之作在其废学数年之後惟其令之一唱而四境之内向应而图之如恐不及则夫言人之情不乐於学者其果然也欤宜黄之学者固多良士而李君之为令威行爱立讼清事举其政又良也夫及良令之时而顺其慕学发愤之俗作为宫室教肄之所以图书器用之须莫不皆有以养其良材之士虽古之去今远矣然圣人之典籍皆在其言可考其法可求使其相与学而明之礼乐节文之详固有所不得为者若夫正心修身为国家天下之大务则在其进之巳使一人之行修移之於一家一家之行修移之於乡邻族党则一县之风俗成人材出矣教化之行道德之归非远人也可不勉欤县之士来请曰愿有记其记之十二月某日也

    学舍记

    予幼则从先生受书然是时方乐与家人童子嬉戏上下未知好也十六七时闚六经之言与古今文章有过人者知好之则於是锐意欲与之并而是时家事亦滋出自斯以来西北则行陈蔡谯苦睢汴淮泗出於京师东方则絶江舟漕河之渠踰五湖并封禺会稽之山出於东海上南方则载大江临夏口而望洞庭转彭蠡上庾岭繇真阳之泷至南海上此予之所涉世而奔走也蛟鱼汹涌湍石之川巅崖莽林驱虺之聚与夫雨阳寒燠风波雾毒不测之危此予之所单游远寓而冒犯以勤也衣食药物庐舍器用箕筥碎细之间此予之所经营以养也天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也太夫人所志与夫弟婚妺嫁四时之祠属人外亲之问王事之输此予之所皇皇而不足也予於是力疲意耗而又多疾言之所序盖其一二之略也得其闲时挟书以学於夫为身治人世用之损益考观讲解有不能至者故不得专力尽思琢雕文章以载私心难见之情而追古今之作者为并以足予之所好慕此予之自视而嗟也今天子至和之初予之侵扰多事故益甚予之力无以为乃休於家而即其旁之草舍以学或疾其卑议其隘者予顾而笑曰是予之宜也予之劳心困形以役於事者有以为之矣予之卑巷穷庐冗衣砻饭芑苋之羮隐约而安者固予之所以遂其志而有待也予之疾则有之可以进於道者学之有不至至於文章平生所好慕为之有不暇也若夫土坚木好高大之观固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为若予之拙岂能易而志彼哉遂历道其少长出处与夫好慕之心以为学舍记

    南轩记

    得隣之茀地燔之树竹木灌蔬於其间结茅以自休?然而乐世固有处廊庙之贵抗万乘之富吾不愿易也人之性不同於是知伏闲隐隩吾性所最宜驱之就烦非其器所长况使之争於势利爱恶毁誉之间邪然吾亲之养无以修吾之昆弟饭菽藿羮之无以继吾之役於物或田於食或野於宿不得常此处也其能无欿然於心邪少而思凡吾之拂性苦形而役於物者有以为之矣士固有所勤有所肆识其皆受之於天而顺之则吾亦无处而非其乐独何必休於是邪顾吾之所好者远无与处於是也然而六艺百家史氏之籍笺疏之书与夫论美刺非感微记远山鑱冢刻浮夸诡异之文章下至兵权历法星官药工山农野圃方言地记佛老所传吾悉得於此皆伏羲巳来下更秦汉至今圣人贤者魁杰之材殚岁月惫精思日夜各推所长分辨万事之说其於天地万物小大之际修身理人国家天下治乱安危存亡之致无不毕载处与吾俱可当所谓益者之友非邪吾窥圣人指意所出以去疑解蔽贤人智者所称事引类始终之槩以自广养吾心以忠约守而恕行之其过也改超之以勇而至之以不止此吾之所以求於内者得其时则行守深山长谷而不出者非也不得其时则止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足於义或爱而誉之者过也吾之足於义或恶而毁之者亦过也彼何与於我哉此吾之所任乎天与人者然则吾之所学者虽博而所守者可谓简所言虽近而易知而所任者可谓重也书之南轩之壁间蚤夜览观焉以自进也南丰曾巩记

    金山寺水陆堂记

    庆历八年润之金山寺成明年寺之僧瑞新来治寺事某月择山之阳爽亢之地劝州之人某氏为水陆堂积钱之数百三十万积日之数若干而成夫金山之以观游之美取胜於天下非独据江瞰海并楚之衡而濒吴之要也盖其浮江之槛负崖之屋椽摩栋掲环山而四出亦有以夸天下者则天下之东驰而莫不顾慕者岂特一山之好哉而其作之完盖非一人一日之力及此矣余固嗟夫未尝得与时之君子者游而纵夫余心之所乐焉至於今未久也则闻夫山之穹堂奥殿?杰之观滋起矣此非佛之法足以动天下盖新者余尝与之从容彼其材且辨有以动人者故成此不难也夫废於一时而後人不能更兴者天下之事多如此至於更千百年委弃郁塞而不得振行於天下者吾之道是也岂独牵於势哉盖学者之难得而天下之材不足也使如此寺之坏而有新之材一日之作轶於百年累世之迹则事废者岂足忧而世之治可胜道哉新方以书告某氏之世善而其子某又业为士因以求予记堂之始故为之历道其兴坏之端而并予之所感者寓焉

    鹅湖院佛殿记

    庆历某年某月日信州鈆山县鹅湖院佛殿成僧绍元来请记遂为之记曰自西方用兵天子宰相与士大夫劳於议谋材武之士劳於力农工商之民劳於赋歛而天子尝减乘舆掖庭诸费大臣亦往往辞赐钱士大夫或暴露其身材武之士或秉义而死农工商之民或失其业惟学佛之人不劳於谋议不用其力不出赋歛食与寝自如也资其宫之侈非国则民力焉而天下皆以为当然予不知其何以然也今是殿之费十万不已必百万也百万不巳必千万也以累累而千万之不可知也其费如是广欲勿记其日时其得邪而请予文者又绍元也故云耳

    元丰类藁卷十七