<集部,别集类,金至元,中庵集>

    钦定四库全书

    中庵集卷十二　　　　　元　刘敏中　撰记二

    灵惠祠新田记

    灵惠祠济南龙洞山灵祠也济南当山水胜絶之区民物繁阜甲於海右盖昔为州治今为路置总府监司在焉城之南连延皆山东南距仅三十里郁然隆秀者龙祠也山之麓陂陁掩互卷折而入山益深俄而崖壁四豁翠削万仭仰视天宇如堕壶中东崖半空有巨穴黯黮如侧甗父老传云异时民尝悬入避兵西南石洞穹邃如连厦可居有潭焉泓澄甘冽不溢不涸岁旱祷雨雪辄应斯山之所由名而祠之所由立欤凡石刻四其一摧剥不可读仅辨者大魏天平四年官爵四列亡其名天平东魏也其一宋元丰某年太守韩铎以祷雪请封顺应侯其一金皇统辛酉南阳韩公美祷雨灵惠公祠而不着加封之始其一国初济南张侯新其祠募僧守之观此山之灵其来尚矣皇庆癸丑夏旱中奉大夫肃政廉访使阿尔斯兰哈雅暨怀远大将军济南路总管府达噜噶齐布哷齐率所属诣祠期七日雨祷焉礼成中奉谓怀远君可留需而归怀远?祝无夙夜未及期雨岁熟明年夏又旱中奉公祷如前属总管袁太中某俟雨夜未半雨大降岁以又熟中奉念其祠宇弊圯命葺之焕尔一新又以守僧无所仰给屡荒懈以去有净僧曰洪贵乃召以嗣守为图其所以自给者适洪贵来以疏谒中奉欣然割禄廪以先於是由宪属以及转运总府皆如之而尚义慕善者多与之焉乃胥议买田若干亩劵於祠下府推李承直状其事恳余记夫云行雨施天地之所以育物也事神庇民王者之所以有国也而云雨之出山川实司之神民之托有司实任之盖山川必峻深而灵夫然後可以出云雨以育乎物有司必正直而诚夫然後可以感夫山川之灵而民得以赖其云雨之庇也乃或掊克以为能猜祸以为才高下以害於公贪墨以济其私政窳而不惧民困而弗悯水旱则循故事饰貌敬以从山川之礼若是者神固不荅而灾必不息嘻民之庇何望哉今中奉公以持宪之寄袁太中君以承宣之责连岁致祷神应如响向所谓正直而诚者其素着可知矣矧又新祠宇以妥灵创田畴为久计则於事神庇民之道不既尽且远乎是宜书故书

    大圣院记

    能人之所不可能者人必服焉知人之所不可知者人必希焉一介之夫为絶技奇巧诡闻异辩以自鬻於通逹闤闠之中人之观之者必皆奔走叠足翘首羡叹怵心而夺气何者彼固不可能不可知也而况设不可能之法倡不可知之说以立教於天下者乎夫仰而父母俯而妻子家居而肉食人之至情也而浮图之法则曰必去父母絶妻子毁形而独处疏食而不杀若此者彼能之而我亦能之乎生而生死而死善而得赏不善而得罚人之常理也而浮图之说则曰吾之道可以度生死消罪恶增福而延夀若此者彼知之而我亦知之乎惟其不可能故惮而服焉不可知故异而希焉呜呼此天下之人所以风从景附辍其所有争趋竞赴也浮图之法其果盛矣夫况於信能逹空有明戒律由自苦利人之念深入法海者出而辅其教则人之向之不益宜哉历城之东五十里有山曰采石山之巅有曰大圣院者僧智坦实居之坦於经律邃甚为苦行旦夕惟一食羸形败衲固然已院久弊当葺而其山皆石乏材水土取山下难之闻者欣然辐辏愿役辇土挽材荷水而上无几何二殿两庑暨诸像设焕尔一新一日来求文为记且曰自唐贞观间有僧号真觉者始居此山殁而多灵迹人以为圣院之所由名也乞并记之余独嘉坦能有实行宜人之归向也勉为之书

    阳丘琉璃寺兴复记

    阳丘琉璃寺旧矣毁於金季之乱系派碑志散落具尽莫知所从始岁丁未邑僧德越毅然叹曰是惟古名刹不能复是忘吾教也吾其任之谒於有司许焉乃剪榛莽辟瓦砾堙坎夷阜鸠用庀材信念既孚施者响赴井竈爰启垣墉聿兴岁未几何而佛殿巍然盖为楹者六为栋者九寻为东西庑如其楹而杀其栋之二帑廪僧室以次而序乃书故号揭之崇门於是琉璃寺焕然复兴矣越率其徒日夕持诵讲说事佛唯谨既而教大行学者益至故徒衆之盛他寺莫比今越以寺之本末来请曰德越经营此寺凡五十年其勤至矣同是勤者盖法侄曰行兴法嗣曰行顺行滋行印今益老矣念所以付後人示久者非文诸石莫可敢以是托予见之佛书西方有国曰身毒有佛曰释迦牟尼言曰东方去此过十殑伽沙佛土有世界曰净琉璃佛号药师琉璃光如来是佛行菩萨道时尝作大愿念言愿我来世得菩萨时身琉璃内外明彻光於日月烛诸有情一切苦厄罪业闻我名号以我福德威力咸得解脱其说云尔始之名寺者取於此乎呜呼是说之传也久矣世之人靡然舍其所有施施衎衎惟佛之为归者甚矣夫所以然者岂非以佛之法果能救苦厄拔罪业有所利己而求欤然即而求其所以救拔之实则寂而不可得虽然佛岂欺我哉予惟佛之说是特诱人向善之一法耳彼方之来也见吾之戒律之严愿念之大智慧之广悲舍方便之设施则其向善之心油然生矣故贪者思廉恪者思舍媢嫉者思正直而强暴者思柔良悲悔开悟日进於善而至於无有不善则所谓苦厄罪业将无自而至不幸而罹焉则亦不足以胜吾善救拔之实宜莫过此以是求之则佛之法能於利人也果矣而为其徒者宜思其戒律之所以严愿念之所以大智慧之所以广悲舍方便之所以设施勇猛精进念念在是以求佛之所以诱人於善者而致其利之之实以嗣其道以行其教斯可矣苟不是图而习其人之归已也以为吾法之固然徒以自利而乃无有以利人者岂佛之法哉予既重越请而为之记又以告夫来者使无忘其师之勤不以自利而急於利人也越李姓大名人年十一祝阳丘尝为县都纲号净行大师加号浄惠圆照大师至元丙子秋以千僧召至阙作佛事大殿人知其能云元贞二年秋七月既望记

    阳丘弥陀院记

    阳丘古名邑土沃物丰而山水之胜在邑郛田庐间出没囬互隐若绘画斯固幽人过客之所顾瞻而徘徊黄冠缁衣之所愿留而寄迹也有尼曰崇遇世女真始祝髪於某地号弥陀师属岁艰飞锡东迈悦兹邑止焉崇遇功德内充英华外见一邑之人翕然敬向今致仕武德将军济州尹张侯亨先府君某时为监县独辍邑艮隅地赢三亩施焉崇遇大书弥陀院三字揭於其阳茨而居之方图为经营而崇遇逝其嗣曰妙玉谨於师承深入法海一日谓其徒普聪辈曰兹院之始我先师设念输诚誓成胜刹上以祝厘天朝下以赖及民俗以无负张侯先府君惠顾之德志勿遂而没我辈宜何如哉衆皆曰力焉可也由是相与黾勉从事无计岁月为门墙为法堂为两庑为释迦马鸣菩萨有室蜀将军有祠厨库斋舍次第具举法相既崇戒律益严持诵祈祝无懈晨夕梵呗之音洋洋於外信善檀施日集踵来罔不作礼瞻仰美赞欢喜妙玉复语其徒曰今若是苟精进弗已则吾之志庶终有以遂乎无何妙玉卒而普聪嗣普聪念二师之勤介县教王思哲以院记请呜呼佛之道大率以斯世为梦幻能知梦幻者莫若心故因心以求道道得而然後可以脱梦幻之域而成佛何以言之心之体静接於物而动曰情情之所向犹川决驷驰莫可制御故虽能知梦幻之所在而能不为彼之所汨者几希欲弃而弗忍既去而复顾卒落落焉陷於贪妄水火之中而不能相出是可悲已於是思有以制其情以降伏其心而先其难者乃去父母絶室家变形异服疏食而不杀苟可以汨我者皆种种斥去坚持密拒俾无所漏佚其名曰戒戒故能定定故能慧至於慧始能超正觉一空诸有摄诸法度一切光明变化无适而不可佛之道备矣呜呼凡称佛弟子者尝亦有思乎思而至於斯其弗艰矣乎其弗甚矣乎余闻普聪蜕迹尘累确然以苦行自修而徒益衆二师之道益宏能谨戒者也乃为之书

    灵泉庵记

    济南大县二曰阳丘曰邹平邹平之右阳丘之左有山焉其名长白聨亘南北巉然絶空邃郁奇秀而中多胜迹若会仙有台读书有堂醴泉有寺衆仙有观莫可殚举山之西偏半腹有庵曰灵泉磴石盘纡嵓岫环合苍壁削立泉出甚冽清泠潺湲无舍旦夕汇而为池导而为派啜饮浣濯灌溉不劳而足庵之所由名也泉少东曰流飞之亭亭西南曰三清之堂堂之背曰希真之室厨庾斋舍次第之後四旁壠畦千塍木果万株高下间错如绮殆又胜之胜者欤厥初道士郑志贤有勤行能以医药济人其师曰时政约政约之师曰韩志具号巨阳子受学於玉阳真人志贤殁王德安嗣德安弟子曰焦贤止曰陈道綮曰张贤忠其徒仅四三人皆其淳静虚邈与俗隔日惟参礼诵祝躬播获种植为事休休焉于于焉一无待於外观其为道盖古之所谓自食其力者德安等念先师之勤以其庵之本末请余记呜呼山之胜天地之所设也然覩而知其胜者鲜矣知其胜乐之而又安之者益鲜矣庸夫野叟穷年山溪间渔采而已动大者可濶三四尺而蚕经十五月即入荷中成蠒形如斗自然五色国人缲之以织神锦故谓灵泉丝【以下原缺】

    既济庵记

    初阳丘道士有曰石先生者居通真庵女郎山南麓自号坚然子以道术重邑中坚然子殁弟子德淳嗣德淳始事坚然子生十有二年性刚介静一不屑与世俗接一夕叹曰吾师往矣吾闻天下名山大川多异人胜迹吾将观焉於是由岱宗涉汶泗西陟嵩华瞰终南浮江窥五湖叩衡霍遵海滨而北彷徉燕赵之郊尽太行以归布襦草屩片影一身其去泠然其来冲然人之重之愈於坚然子矣语其徒曰吾道以勤俭不懈为用颓弛无所事其可乎乃即通真之阳百举武营隙地为祠宇为门墙为真武像别号灵应观已乃又即郭西踰再里为石室居天地水三神焉葺庵其侧以既济名之揖余言曰凡兴作有纪灵应未敢请愿吾子记既济也余疑而问焉曰在易离下坎上其卦既济解者以为炊?之象隂符言食其时百骸理岂将谨烹餁时饮食以养其体以利其徒以及诸其人若是而为既济者乎德淳漠然无言余曰否则岂将事龙虎铅汞之说漱链吐纳使坎离逆行以久不死若是而为既济者乎又无言余曰否则岂将化丹砂为黄金炼大药饵之期飞昇若是而为既济者乎复无言余曰否则其将以自然为火以不息为水以冥漠为釡鬵综衆妙混羣有与之皷荡融液翕忽变化自消自息各成其成廓兮契玄同游无穷若是而为既济者乎德淳矍然曰之言也子乌得而知之余曰庶矣乎曰庶矣乃书而为记德淳姓高氏字清甫邑之临清人其弟子曰道安申姓凡灵应既济之地计共得十亩而既济为六亩又半灵应可知已皆通真故业受之坚然子云至大二年己酉五月既望邑人刘某记

    神霄万夀宫记

    济之任城神霄万夀宫女师所居也旧为神霄观岁己未师妙清始以州将萧君请葺而居之妙清传之守净守净殁传之慧秀益能谨师承严戒律作於衆先苦於自修行高而人益信凡观宇之内弊者以更阙者以营岁未几何而殿庑一新仪像交辉道宏而徒益衆於是用长教玄逸真人命易观以宫而加其名焉且假慧秀以提点之号使振其宫事实至元庚寅岁也慧秀谓其徒其为我谋上有以侈先师之报下有以付後人之托者遂以其事走京师因翰林应奉马君子敬修撰罗君叔逹请记於予予惟道家者流学为老氏者也老氏之言曰大丈夫处其厚不处其薄居其实而不居其华大约以礼制为薄而以智谋为华也故黜聪明絶巧利寡欲少私抱一守朴其?归於无为而止耳而後之学者遂乃去有生之乐割天伦之爱遗形以求其道竭力以张其门甚者乃嵓栖野处衣草食木与麋鹿虎豹为朋俦百困而不反吁尤难能矣若是者岂其与向之所谓丈夫者又加愈乎虽然既曰丈夫矣能之可也孰谓女子而亦复能之乎易称坤至柔而刚至静而方语女道也夫苟能充其刚方之实则丈夫之所能者或亦可以至矣呜呼凡女子之学为老氏者其皆刚方者乎慧秀之为也果能出於此乎其若是则二君之请与予之从其请者将无不可矣乃为之书慧秀姓刘氏任城人大德壬寅夏五月记

    野亭记

    余既为含晖亭去含晖而北里许绣江之东壖余旧庐之阳十举武有隙地焉因俯江流穹崖危絶有杏皆巨干凭其危骈据而立东则桃李襍卉间列南北加之春葩乱发如绮夹江高柳万株佳禽异乌往来飞鸣俯见江中游鱼恒百尾跳跃上下可数江之西皆緑野尽西山而止南山翳长林乍隐乍见如翠屏见帘帏间霜秋木脱则峯腾谷踊千里一目早晏之际烟云益奇昔尝立其处顾而爱之曰兹於亭宜盖志存而未暇也自去岁由国子司业以病归历下今年春来绣江乃始治其地为亭於西偏近江故也既成坐其上而烟云之状山水之秀草木之缛繁鱼鸟之飞跃则皆增奇益胜坌焉而来集若知有归者焉余於是果知亭之宜也徐而思其名则曰邑外曰郊郊外曰野今为亭於兹焉斯野矣文胜质则史质胜文则野若余者质之尤乎滋野矣合二野以接乎物则夫向之所谓烟云山水草木鱼鸟坌焉而来集者皆野矣又方与野翁酌野杯为野谈醉则纵野歌而和之以肆其真兹又野之野矣然而烟云山水草木鱼鸟与夫野翁皆悠悠焉自得相忘其野而不知野之乐而余知之余能知野之乐而不能集衆野而为一野之乐而亭能之然则野之至莫如亭乃名曰野亭而为之记元贞丙申秋八月朔书於壁

    余作二草亭以为村居往来游息之所咸以谬作志诸其壁顷常与邑宰申君仲和甫诸公吟眺其上仲和甫絶爱之乃手为此图轴而见贶且请以二谬作书於图左目曰江亭往来图遂从之为江亭云岁十一月八日刘某书

    太初岩记

    绣江之源其泉曰百脉去百脉西南七八里皆浅山坡陀不可种艺而其下多石然未有识而取者顷年居人古斋张君受益始发之其尤者盖取其三焉而人知欲之矣大德甲辰三月余归自京师张君秀实为余言顷行百脉南土中有石得其肤奇焉志而取之未暇也愿效诸子余使视之果奇而取之以四月三日引大车十五犗以北凡二十里寘余绣江所居中庵之前隐然奇观也其色黝如其声铿如其崇寻其广厚半其崇其重以力约之为钧者几三百焉其状正视之雄古严重如异人绅士广袂大冠端严而立背视之昂藏突兀如立鹗惊麕欲去且止矫首而视观其左则颓檐绽壁掩互呀豁窥其右则熊虎蹲跪怒将搏人腹有大窍如侧甗复唇叠暎宛转如杯出其背衆窍贯之外逹中空侧甗而下右偏则所谓肤者有文焉隐隐如龟兆如蛇腹如鱼鳞或曰溜穿也其圻堮之亷隅孔坎之浑圆左右上下之顾揖殆若人为然石之出也居土仅尺偃卧而北首其四旁皆大石附而不属土周隙间宛犹胞胎其属者才数寸当其附之左抉其土斵其属碎其旁石而奇观出矣嘻石顽物也而其巧周密如是始之造物者岂诚有意於此耶一受其成形迄於今之出卒无玉焚之厄而有璧完之喜将复有神物护持之耶由结绳而後陵谷凡几迁世代凡几更虽强有力者曾莫之得而必我焉是归又其数耶皆其偶然而然耶昔唐宰相奇章公嗜石玩之京都求於四方以江南太湖者为第一呜呼石虽奇而好异劳人甚矣今是石之出不於四方而於家山不以势私而以天全非远而奇不求而至无好异之名无劳人之嫌余胜奇章矣复不知奇章之石与彼所谓太湖者果谁为第一哉或曰石不可无名因取稼轩山鬼謡语命之太初又曰峯峦岩岫各名其形於是四者石宜何居审视之宜岩遂定名曰太初岩云相是役者秀实古斋孤云子三张君暨余族弟仲寛驿长赵君诸人也是月既望主人书

    浸竹记

    物之理无穷人之智亦无穷自两仪之化三辰之运二气五行之错下而至於万生万物万彚之别洪纎隐显有常有变者理之无穷也自大圣之造大贤之为志士通人之作下而至於一夫一妇之见精粗远近有能有否者智之无穷也惟其智之无穷故所知不齐故其理有得有不得者焉余性喜竹尝取竹浸之瓶旋视其叶皆卷然而槁始未之恤也他日复为之复然乃异而叹曰凡葩卉至柔皆可浸竹复刚劲乃独不可乎求其理而不得徒以竹为必不可浸也久矣张西全子京监郡建昌受代而归也过余绣江子京以王谢故家好事博闻知名觞咏之次以浸竹访之子京曰易为耳乃起独以瓶水取竹置诸几前抵暮客散竹如故翌日弗改浃辰森然如生出而察之盖皆竹之旁枝取一节断其上下仅留寸余使横浮瓶中而节间小枝才数叶而已徐思其理竹性中空而有节根茎皆然笋生节间节所以为根茎所以资节也今其一节之取水滋两端则节间小枝犹笋之在根叶少而养有余此 其所以森然也欤若夫槩视漫取枝而植浸节格而水不逹叶多而养不足此其所以卷然也欤已而子京至以是审之子京笑曰得之矣嗟乎空洞六合翕忽万有觌面隔山渊反手殊霄壤者多矣奚独竹哉理智之果无穷也如此余因有感焉古之人以竹比君子彼君子者挺风霜之操负凌云之气而进之不以道接之不以礼则必韬光匿彩虽杀身不辱非竹之向也遇我乎及夫进之以其道接之以其礼则凌云之气必舒而为民瞻风霜之操必显而为时用非竹之今遇子京乎呜呼竹乎信君子之所取乎余既嗟理智之无穷又感夫竹果有君子之道也书以遗子京为浸竹记

    二石记

    小石二其一得之东里尼福辨隆中而员外反复若一若根括浑然径寸有三分色黪白莹润如玉其一得之齐东张友贤初友贤过余见辨石几间惊谓斯吾石奚为在此为言其所从得叹曰吾之石其斯石之匹欤当以为遗一日友贤之石至并置之色状圆径莫能彼此也权其重轻均六两又半脗然不相踰异哉呜呼二石在万有中微之微者也而其异乃尔由是而观物之理庸可尽乎延佑戊午季春三日志於绣江北堂

    中庵集卷十二