<集部,别集类,金至元,中庵集>

    钦定四库全书

    中庵集卷十九　　　　　元　刘敏中　撰杂着

    刘彦辉字说

    东臯刘氏之子介邑儒生智甫见余绣水其容斤斤焉其辞气侃侃焉问学曰读书矣问年曰既冠矣已乃进而言曰小子未名且未字愿公终教之敢再拜以请余异其秀俊而必其有立也名之以德懋字之以彦辉懋勉也谓勉於德则可以有辉也从而告之曰子知辉乎珪璧以琱琢之工而瑞轩冕玉之辉也监鐩以链冶之精而射日月金之辉也士君子以学行之修而昭事业人之辉也辉其苟然乎於传有之曰宗族称孝焉乡党称弟焉非辉欤又曰一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士非辉欤又曰立身行道扬名於後世以显父母非辉欤其德大者其辉远其德小者其辉近君子耻近而期远谨小而务大呜呼惟惧不能为链冶之金琱琢之玉也诚能之辉其隐乎勉之哉延佑二年重阳前三日中庵野叟书

    荅寓斋问

    寓斋主人问万于中庵子中庵曰莫非寓也然惟君子可以言寓而衆人不知焉今吾子止一室琴瑟居左图书在右古昔器物杂然前陈於以思古人考古道牖户之外无关于心吾子之寓也吾子亦尝端居密坐周覧而泛观乎天寓於运地寓于处其道以发生寓诸春以长养寓诸夏以揫歛闭藏寓诸秋冬日月之明寓诸昼夜风霆雨露霜雪隂阳晦明之气寓诸变化惟物亦然山寓乎止水寓乎下草木寓于植羽鳞之属寓诸飞潜人之道五帝寓诸无为三王寓诸仁臯夔稷契伊傅周召寓诸得志兼善孔孟之道不行寓诸言为万世法顔氏子寓诸箪瓢夷齐寓诸蕨薇其下阮藉陶潜刘伯伦之徒寓诸酒孙公和寓诸佯狂李白杜甫寓诸歌诗而皆终身焉故曰莫非寓也吾子徐而思之是其所寓与吾之所寓者为皆同乎不同乎不同而同乎其亦曰不同而同耳方其寓也偶然耶强为之耶不得不然而然耶其亦曰不得不然而然耳知其不得不然而然则其不同而同也审矣知其同也则特立两间洞视千古而旁睨四海无羡无怵无怍无愧无余无不足而吾子之乐有不可胜言者矣亦何止一室之内而已彼衆人者方伥伥焉眊眊焉颠酗于失得利害之涂求其心而不得庸暇知吾子之所为乎故曰惟君子可以言寓主人欣然曰大哉寓也微夫子言不闻请书之遂书以为答寓斋问主人姓张氏燕人讳纲文季其字云

    真止生士良传

    敏中读书困於暑虐因以已意取退笔管施竹其上以为扇用纸幎之既而取凉果胜他扇且又简古轻便於闲中有甚宜者故戏为之传实至元六年己巳岁也

    观虚子游于黉山之下文水之阳见管城子卧于涂中蓬髪垢体变易形迹若耻于放弃者却顾有此君其形支离然倚户而立楮先生在侧单独虚薄无有处所乘风泠然如将仙举者观虚子环而相之聚而戏之曰吾观子三人见弃于世离羣而索处者困亦久矣今吾欲点化子等相附为一而为器使可乎三子忻然曰谨惟命於是使管城子去髪耸肩下立以主把握运动以此君鞠躬於上两臂轮曲相接下丽其足以属於管城子之肩若将为礼有所招徕者楮先生自後横以身掩蔽之为之承当容纳以成就其事三子既为点化相附为一则轻紧圆健上下互用而天然一人莫知其为向之三者也观虚子孰视而笑曰是足为吾躯处矣因携之以行俯仰动静惟观虚子是听微为指使则折腰再揖而清风凛然逼人世之飞蚊苍蝇扰扰之徒皆潜而避去莫敢相近观虚子大喜谓之曰尔可谓天下之最良者矣又以其相合而成也得止之义焉因号为真止生而名曰士良云士良惟恶寒且不喜见雨非是则观虚子出必从以往士大夫之热於中者见辄爱玩之惟贵家富儿弗顾也其後与东人齐纨西人白羽卿相遇二人素以纨绮自尚见士良奇古不常而贱辱之士良耻告观虚子曰我以三人胥变而为他所不辞者亦庶几因子以畅吾之风也今乃见辱於纨绮白面小儿心甚悔焉愿各陈其所怀去真止士良之目而复其初观虚子许诺危坐而听之管城子曰我之上世实为中书君厥功茂矣吾自毛髪时日记万文其才锋甚利窃尝自谓凡今朝廷纪纲法度之典军国号令符檄之言史氏纪録之策兵赋出入之籍其所摹画者吾皆能为之惟其失勲伐故落泥涂中子不能洗濯以援我反易我於动摇之问而致我於非用之辱吾窃怨子矣此君曰吾禀性刚直不变寒暑虽足根在地而气常凌云然每虚心待人人弗感其自有所存者期於风霜岁寒摇落之後以致吾节耳今而零丁离析亦可叹矣吾子顾无有平安曩昔之问乃更曲为矫揉唯吾子小器是利甚非所以待君子之道也楮先生曰吾性喜方而尚白自幼下帘受书至於成章其行已未尝有亏缺点染之失天下之载言纪事以播扬四方而传言後世者莫我若也世不我用为儿辈所薄故翻覆无宁居偶遇子召故含糊而从子岂吾本心哉观虚子闻之仰而笑俯而叹扣管城子而言曰三子之所陈是矣虽然未闻道也子不见夫大块之播物乎动者植者走者飞者小者大者愚者智者一受其成形而莫或易人见其若是也谓之固尔然而植者或徙之以行动者有不能以寸进飞者或失羽而走者忽假物以高飞小者化而或大大者削而忽微愚者反有所成而智者或无为以终身是孰使之然哉亦其混沦於一气之中忽变忽化自消自息而有以适然者矣夫松生於千仞之阿息之百年其大十围人知其栋梁矣有为巨室者使梓人求大木梓人操斧斤以入山林则大木莫得有樗焉立於涂而其大适中梓人伐而取之山藻而文之归以为巨室人莫知其樗也而松竟以远见遗若然者果可以必其有用无用乎故凡求之而不获为之而不成与不求而获不为而成者皆时适然耳今以三子之才观之则夫世之所谓高爵厚禄者宜取之久矣然其遇我於文水之阳也则流离覉孤孑孑中途顔色可怜而人无与为谋当是时也其亦已矣又岂知遇我之点化为一而且有真止之号与士良之名耶故三子之生而有才才而不用与今之遇我者皆时适然也又谁咎如悔其变已而为他则古人有为之者盖范蠡为鸱夷樗里子为囊傅说为舟楫为麯蘖为盐梅而南郭子綦至於为死灰槁木盖委化而居乘变而行偶所以寓留者君子不恤也况今汤火炎酷之时衆人熬熬散处逃避子等方聚而为一飘飘然发豪爽於襟袖之间使夫汗顔而发赤者仰慕其清风斯亦足矣若夫见辱於纨绮小儿则亦寒士之常无足怪者适以见彼无良而我良矣何为媿耻愤怨而自悔耶三子於是瘖不复语退而为真止生如故云赞曰真止生士良之事得之於或人其怪已甚矣然观虚子之言契乎理故传而藏之观虚子姓氏未详亦不知何许人盖其有幻术知道者欤

    阳丘教谕张君赆行疏

    学者必有师师有束修之报行者必以赆赆无百镒之辞在礼则然从古如此张伯山才优命蹇道富身贫牢落儒冠半生萤雪萧条学馆三载虀盐但弟子有进修之功而邑人获矜式之益今也及瓜而代治任将归探杜甫之囊一钱何有睠昌黎之室五鬼仍随办将数口饥寒往抗穷途岁月困斯甚矣此时争得不伤心何以慰之我辈惟须大开手崇儒乐施一举两全此而不为所谓无勇

    明水长春观重修三清殿募缘疏

    物无不弊弊则新是名大道义有当为为必勇斯谓仁人居明水乡长春观曰孤云子天游寥廓既登衆妙之门岁久荒凉忍视三清之宇誓将完葺须藉扶持大凡美服安居谁匪资於道廕不至倾囷倒廪何惜荅於神休闻必欣从来毋少後谨疏

    释奠祝文

    宣圣　惟王德弘乾坤道昭日月阐百圣而无爽师万世而有余常祀之尊莫能以尚敬申遗典式荐微诚尚飨

    顔子　惟公禀上智之资造圣人之域隐居求志知命不忧配食先师有光祀典仰希懿德祗荐庶羞尚飨孟子　惟公导王化之源救一时之弊开圣人之道破百世之疑业虽受子思之门功不在大禹之下宜配享礼丕播休风尚飨

    又释奠祝文

    宣圣　惟王道犹天之高不可阶而升也德犹天之大不可指而名也百世万世斯民赖以生也惟是菲薄所以展其敬而荐其诚也尚飨

    顔子　惟公终日不言孰知其非愚箪瓢自乐孰知其弗癯惟圣人以为其殆庶哉而孟子谓之道同禹稷此其所以于今而配食也尚飨

    孟子　惟公杨墨横流之际三纲五常几于息矣公以浩然之气卒辟而反诸正自圣人之道统言之公实为中兴焉宜其配飨也尚飨

    至元恩泽颂并序

    传曰惟天惠民惟辟奉天言王者当奉天以爱养其民也又曰宜民宜人受禄于天言为政而宜於民者天必佑之也故圣人有天下必以爱民为先务恻怛畏敬大明厥德是以民人和於下天瑞应於上而天下治矣然而乾溢凶歉之变亦或不免而时有之何哉盖隂阳冥默之运自有定数虽天亦有所不能已也苟为不然则尧之水汤之旱何从而至乎虽然圣人固知定数之不可违而悯斯民之实受其害更为畏惧形於思虑约已以禳之多方以救之未尝以为当然而坐视也故尧咨访於四岳汤自责以六事而周礼以大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑是以民不失其所而灾害息天下之治固自若也主上以圣神文武天纵之德嗣膺丕绪以为凡有此民天实付任在予予其只承天意勿使失性周济厥理故自即位专以德教为治建官位事惟贤惟良民以不扰为靖赋役简省禁网疏濶民以不蹙而裕是以风俗大和内外无患至於礼乐文物法度典章凡所设施粲然大备数年之间三光顺轨风雨寒燠各以其叙而自古疏絶不臣之域皆凿山驾海执其土物重译而来朝咨嗟舞蹈愿覩上国之风迓太平之光盖周之成康汉之文景唐之贞观开元不足比其隆也自至元六年夏在所雨水淫溢秋大蝗旱冬煖无雪民骚然有冻馁流移之患其七月诏遣使决天下囚降其罪仍命户部视郡县民灾之轻重减其租税十二月复遣使发诸道转运所蓄大赈贫乏至春始毕而雨天下之人同然一辞而交相谓曰我皇以奉天爱民既致太平矣今兹灾异特数之一定者天亦不得已而我皇能已之然则我皇之恩泽所以及我者吾庸知其浅深厚薄哉我生何幸适遘今日莫不感动交喜拚舞欢庆某以草茅鄙人猥占儒籍荷国厚恩报答无所覩此盛事不能默默窃述舆情作为至元恩泽颂一首虽不能尽扬洪休勒之金石而其所以歌咏圣时或可取也辞曰

    惟民之初孰鞠孰育既息而繁蠢尔有欲莫好匪逸莫恶匪危居得则喜在失则悲既无羽毛孰御寒暑谁有爪牙物汝孰取腹尔必谷身尔必裳艰哉尔生罔攸胥匡天生圣人俾之司牧是噢是咻尔欲以足欲初弗获厥惟不宁既获其欲和乐且平赫赫我朝受天景命武威德柔四方底定皇帝嗣服齐圣广渊大德大业复命於天天有显道民尔时保皇惟灵承於赫有造我制我度我规我摹周旋万几惟天是符官惟予能爵罔及恶将臣相臣赳赳谔谔曰守曰牧暨羣有司恪恭朝夕莫或敢私惟是百官责同事异其同伊何惟民之为皇有公器曰赏与刑赏疑惟重刑疑惟轻乱蘖奸芽不威而息民心孔洽好生之德皇咨尔民未厚厥生抑末崇本载薄其征皇咨尔民未寛其力省役休作优而不逼浩浩其泽优优其仁涵之如海煦之如春如天斯覆如地斯载民游于中莫究其大父子熙熙相宁以嬉我生固然其又何知至和薰融应感于上庶政无愆气类交畅礼制乐作国仪是新声教旁通聿来远人大理云南高丽交趾珍怪万殊荐我庙祀民于是观皆曰太平谁其致之天子圣明皇曰匪予惟天之相匪予之相尔民是亮孰云此时乃有凶灾旱溢螟蝗三时不开民实困乏无有怨色云此有数我又何蹙皇惟哀矜以救以禳星驰鸟飞冠盖相望既决而狱水退于陆逮除而租蝗自窜伏民犹尔难旱犹尔常乃发我帑爰启我仓大惠一出民忘其困膏雨继之万有随振惟时尔民有喜弗胜皷舞笑欢感泣以并民有颂言我饥既病今而饮食甘旨斯盛民有颂言我寒莫支今而衣服单复具宜曩之我田燥不可治今则膏濡既耕既莳民生不获皇则佑之天灾民罹皇复救之皇之恩泽浃民骨髓翼戴依归何维其已邦以此固政以此成鲰儒作歌为民颂声

    制心箴

    天有元气万物以生人之有心庶事以成是心之灵则天之经持之不回一利于贞强而不息是戒是惩廼致其一湛然而明施于五常五常以弘统彼衆务衆务以亨烛照臧否曰浊曰清始兹以终立身扬名苟堕于正遂汨其性天理既失百欲纷竞乘衅而入莫之能胜罔然如蒙眩厥视听何仁何义弃贤与圣惟利是图则害其命缅惟三才攸宁不病於惟君子克念克敬

    章甫冠铭【并序】

    盖尝观哀公问孔子儒服之说辄废卷而叹曰甚哉礼服之不可忽而德业之不可不充也古者圣人制礼而寓诸器器所以藏礼也车服冠冕是已故器以明礼礼以象德德以守器有是德也然後有是器也有是器也则必有是德也是故君子无其德不敢服其器服其器必思充其德使德与器交相养而不相悖则礼明而道尊然後可以立於世而免於咎矣哀公之问儒服也盖孔子服章甫焉曰夫子之服其儒服欤殆戏之也孔子对之曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服乃特以儒行告焉按章甫冠文儒之服也公西赤曰宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉言欲冠章甫以相其宗庙会同之礼也郊特牲云委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也而东汉志亦有委貌冠具文曰所谓夏之毋追殷之章甫也行大射於辟雍公卿大夫行礼者冠之则知章甫之用与委貌同也夫赞宗庙之事相会同之仪与行辟雍大射之礼非儒者之事乎故章甫得为文儒之服也而孔子之对云尔者当是之时大道溃裂圣人制礼之意不可复明而世之小人皆争窃君子之器而服之矣以下埒上以愚加贤以侈相尚以贵相高颠倒混乱恬不知怪然其辱及于身而殃及于家者盖踵相接也於是不称其服之讥见於诗而车泽人瘁之戒着於传礼亡德散至此而极矣虽有德称其服而服当其礼者孰能知之哉此孔子所以见戏於哀公也孔子之意以为问儒服而必以儒服对之则吾儒之道彼终莫能知也其心必且曰儒者之道如是乎则其辱又将不止於戱而已矣故慷慨激厉丁宁反复告以儒者之行耸动其心俾其悔悟知敬以明吾儒之道不徒在於服也故哀公闻之言加信行加义没世不敢以儒为戏呜呼以孔子而服儒者之服犹不免于不知者之戏然其圣德在躬辞色之际有足以御之矣後世为儒服者德固不足於圣人而其不知而戏者复或甚於哀公然则所以御之之道宜如何哉於是作章甫冠铭以谂吾同志庶几知礼服之不可忽而德业之不可不充也铭曰

    惟是章甫肇于殷兮名以义形章其身兮有光峩峩衆所观兮世人不知或贾讪兮在我而服居然安兮厥德弗充吾末如其冠兮

    寓斋铭【并序】

    人之好有甚异者察其意之所在而好可知矣陶潜爱琴不施徽弦曰但识琴中趣何劳弦上声潜之意在乎识趣不在乎琴而寓之琴也支道林喜畜名马人问其故曰吾自爱其神俊道林之意在乎神俊不在乎马而寓之马也燕人张文季有高识晦迹自娯而惟古器古物是好真收伪黜日得日奇客至观焉指示之曰此为夏为商为周此作于某代某岁某氏则其喜跃然如生其时覩其人亲炙其风烈而忘其千载之下也嘻文季之意在乎古矣器物云乎哉则亦陶之琴道林之马耳秋涧翁以寓命其斋宜矣文季徵余言喜为之铭铭曰

    百年之寓形之役兮千古之寓心之适兮谁能以千古之适而忘其百年之役者吾与之匹兮

    退思亭铭为恩师作

    惟圣於道不思而得吾侪何人弗虑胡获我亭以居将安我身此身甚微三才是均鞅与物处倏焉万变酬酢应对讵能皆善善或弗充身何安为我休我亭静言以思向也所言若谋若事为得为失其非其是是邪得耶当复勉之失耶非耶必遽改之勉之所至滔滔莫御改之所发挺挺斯举善日以富身日以优以富以优职思之由行身有机思焉是系能则为福否则为戾出而公家入而里闾拳拳尔思其曷忽诸

    竹糊扇铭二首

    抱节而鞠躬括外而虚中以质素为之弥缝噫当矫揉而不失其正此所以及我者凛然惟君子之风

    含糊匪子愿屈曲随所遭请君挹清风乃始知其高

    纸扇铭

    曲其握兮木之天圆其制兮竹之坚洁其面兮纸之莹言其用兮物之贤得其天者吾知其不迁守其坚者亦能於自全终乎莹者无由而可汚噫此其所以有清风之邈然也耶

    樗亭铭【原注为回纥人作】

    木材则伐而不才者全人贤而用而不贤者捐彼木无知材与非材者斯可与樗亭而同归

    孝子赞

    元贞丙申冬之季月济南经历郭君泽民为余言此郡有唐宰相郭令公之後曰惟宾字敬辅者性笃孝其为志由身以外凡有为二亲益者将无不为无不至也初其母疾百疗无所效惟宾密割肌和饵食之母食之良愈後数岁母疾复作剧甚医视之皆拱揖而退于时惟宾知割肌已疾非典教所与乃独斋戒泣涕致祷天地鬼神俄复获勿药之喜由是约以岁之终始起十二月一日尽于正月之晦夜於庭中洁衣冠炷香仰天再拜以二亲康宁夀考为祷岁以为常如是者余三十年而二亲皆年踰八袠神明不少衰盖孝感之验如此然其家素贫惟宾又能黾勉经理使无匮乏凡甘旨之奉承事之节必皆适二亲嗜好爱恶无不如意至元甲午有司以诏格状其行于朝已而命下复其役旌其门闾远近翕然慕而化之明年其父卒盖八十又六矣惟宾痛絶哀毁几至灭性以母故不得居墓侧旦往哭诸墓返而慰其母羸疾不恤也於是惟宾之孝益着以闻顾所示後者非言莫可吾子能无意乎乃为赞云

    大哉孝乎万化所根地纽天枢括乎人伦盖能不必学而致不待教而驯内不言於其利外不期於有闻乃当然固有之至理均一气之絪緼蚩蚩者氓或亡或存圣人以是因严以教敬因亲以教爱使不至於散朴而醨醇亦何惮夫表异之恳恳牵导之勤勤伟乎惟宾其孝惟纯出入动静燠寒晨昏百为一念而惟吾亲定省清温甘旨日新第致其乐孰知其贫二亲愉愉偕轶八旬忻忻毕应惟孝感神扩兮天恩尔访尔询旌于而门复于而身俾观者为之载跃载忻与夫颍考叔之锡类伊不狭而孔殷岂期天陨恸彻九原返以母慰里闾悲辛伟乎惟宾汝南之裔汾阳之孙遥遥世芬不乏其人咄君诚为孝子矣遗泽余烈之所发後当复有名节凛凛忠义报国之臣乎

    慵斋赞

    至元甲申闰月余以事乘传至林棠谒教授朱景文先生因询其士大夫之贤者先生曰此邦之贤者衆矣文章某德行某文而才者某有和君者所居曰慵斋自号曰懒翁是益贤矣余窃疑焉曰由圣人至於衆人虽其事业大小之不同而其所有不得不同者盖亦曰勤而已矣今独曰慵岂理也哉是必自弃人也何贤乎翌日先生与诸君偕来指而谓余曰此某也此某也揖与之坐徐叩而观之则仪状嶷嶷然辞气蔚蔚然凛凛乎有不可近者呜呼信乎其皆贤矣其所谓慵斋者盖亦不敢疑已居数日始尽得慵斋之为人乃叹曰是诚贤者欤然则慵而疑之者名也非实也其自诬也贤而称之者实也非名也其自晦也夫不求其实而疑其名可乎哉於是表其实而为之赞曰

    谓子非慵欤则名之屋庐称其里闾不耕不蚕而匪陶匪渔偃蹇肮脏与世濶踈或扪蝨负暄而肤垢满爪或脱巾对客而醉髪不梳?手而处蓬藋塞户而不理展足而卧水火及身而弗趋漠焉而倦鸟归云兀然而槁木朽株盖未尝致一念於衣食之计况富贵与名誉此虽有天下之至懒吾知其子之不如谓子为慵欤则躭诗悦书憎俗好儒外若不足而内实有余乍辩乍讷若智若愚徒见其家人嗃嗃弟子渠渠虽鄙夫与儇子薰其德而善良者不知其几人莫不致敬爱以交孚故知夫分别义理无遗锱铢作为文章优于楷模若是而子谓慵者吾恐子诬虽然吾亦知子者是不以天下之所利者而以易吾之性不以天下之所患者而以毒吾之躯知珍异难售故宁怀珠於布襦知薰沐之非荣故宁曳尾於泥涂是将潜声匿耀以自逃夫一世之外而以全其天者乎吁亦贤矣夫

    参政张公先世行状

    大德改元之春今参知政事张公由佥江浙行省入中书既五阅岁告其邑人刘某曰某以一介之微猥缘遭际荷国厚恩禄宠之来皆出望外缅惟祖先之所以劬躬焘後者无所显明用戚于厥心今将求大人先生文之贞珉为松楸九泉之慰吾子吾乡曲也宜为我状其所以然乎乃取公之所纪暨敏中之所见闻者备书之立言者可以考焉张氏世为济南章丘人去邑郛东南十里而近长白之麓绣之东壖乔林间错广原如绘其乡曰锦川者乃其居也远祖讳汝砺有子曰义通而谱逸世次莫详五世祖讳九思性朴实不事纷华用是家道寖隆以今朝普恩官进义校尉高祖讳安上有孝友之行配乔氏四子铎监铉锐铎之子曰瑾监铉皆再世弗嗣锐即公之曾祖也为人谦谨操行如前人配孙氏三子长曰侁次曰伸季曰仲季则公之大父也皆尝入粟佐军兴授进义校尉属金末之乱所在恶少羣起为盗以张之饶於财且易其不武也屡剽刼之伯祖侁竟遇害次伯祖伸独以得所依附而免大父盖几不免虎口者数矣至首体无完肤由是避地迁徙无常处国初东州甫平亟挈家还故墟而丘壠宛然乃率诸子力穑为久远计张氏之兴实始于此尝指其所伤痕示诸子曰始吾家以谨厚勤俭致饶而且犹召此况不义之积乎财固不必多而谨厚勤俭不可一日辍也汝辈宜志之会子琛从军平河南凡所招来役属之人即送之家大父怜之悉为之区处存抚俾各得其所而後已其俘获男女皆配为良人使自便其治家尚严内外肃然方生理未就绪即置黉舍廪师儒于家踰二十年不废里中子弟亦知相率就学土俗由之一变故质而有为仁而有量皆性之所自出乡人敬焉享年七十有一而殁配乔氏早卒再娶李氏五子长曰琮仲曰玘乔出也次宝次珍次瑞李出也其仲为公之父生长乱离间盖尝婴多难而济屯执贱役以干蛊矧兄亡弟幼百责是萃攻苦食淡以循所天其志行之卓异槩可见矣既素履艰辛尤尚节俭独为子收书不厌虽甚贵不计其直至或辍用以酬见其子好学从文士游喜曰吾生不遇时常以不得读书为恨尔今若是吾无恨矣每炷香书厨前拜曰圣贤在此敢不敬乎其乐善又如此至元乙亥八月四日以疾终于家年六十有六妣齐氏内行纯备戚踈无间言卒年七十有九实元贞丙申十一月十有二日也三子长曰澄次曰斯和皆不仕季曰斯立参政公也公之显自行台监察御史历行省员外郎郎中户部侍郎参议中书省事户部尚书佥江浙行省事官称望隆遂参大政而且夙夜祗畏先德是思得立身扬名之义可谓孝矣初其幼也頴悟絶人日记数千言不忘及为山东宪司掾益力学务为无所不窥而气与义集志以学广积于中形于外而人或未知知之或未尽也时我先人隐居济南一日见公与之言惊谓公曰我常往来吾乡覧其山川秀异谓宜有通博俊伟任重之才为盛时大用者生于其间求之盖二十年未见其人以今观子子其是乎愿子勉之闻者皆知敬公矣距今又三十年而竟如其言某独悲先人之不得见也窃尝思之传称积善之家必有余庆夫所谓庆者岂非其有子孙而才且贤欤而才贤之生又非偶然其必待夫山川灵异之气藴蓄融液而後为之欤山川灵异之气藴蓄融液而生夫才与贤也又恒必在於积善之家也欤呜呼今以张氏之始终观之尤信谨状

    中庵集卷十九