钦定四库全书

    宋史卷一百

    元中书右丞相总裁托克托等修

    礼志第五十三

    礼三【吉礼三】

    【北郊　　祈谷五方帝　感生帝】

    北郊宋初方丘在宫城之北十四里以夏至祭皇地祗别爲坛于北郊以孟冬祭神州地祗建隆以来迭奉四祖崇配二坛太平兴国以後但以宣祖太祖更配真宗乃以太宗配方丘宣祖配神州地祗皇佑初礼官言皇地祗坛各再成面广四丈九尺东西四丈六尺上成高四尺五寸下成高五尺方五丈三尺陛广三尺五寸卑陋不应典礼请如唐制增广之五年诸坛皆改嘉佑配位七十一加羊豕各五庆历用犊羊豕各一旣而谏官司马光奏大行请谥于南郊而皇地祗止于望告失尊卑之序下礼院定非次祭告皇地祗请差官诣北郊行事其神州之坛方三丈一尺皇佑增高三尺广四十八步内壝四面以青绳代之仍遣内臣降香有司摄事如仪神宗元丰元年二月郊庙奉祀礼文所言古者祀天於地上之圜丘在国之南祭地于泽中之方丘在国之北其牲币礼乐亦皆不同所以顺隂阳因高下而事之以其类也由汉以来乃有夫妇共牢合祭天地之说殆非所谓求神以类之意本朝亲祀上帝即设皇地祗位稽之典礼有所未合遂诏详定更改以闻于是陈襄王存李清臣张璪黄履陆佃何洵直杨完等议或以当郊之岁冬夏至日分祭南北郊各一日而祀徧或於圜丘之旁别营方丘而望祭或以夏至盛暑天子不可亲祭改用十月或欲亲郊圜丘之岁夏至日遣上公摄事於方丘议久未决三年翰林学士张璪言先王顺隂阳之义以冬至祀天夏至祀地此万世不可易之理议者乃欲改用他月无所据依必不得已宜即郊祀之岁于夏至之日盛礼容具乐舞遣冢宰摄事虽未能皆当於礼庶几先王之遗意犹存焉於是礼官请如璪议设宫架乐文武二舞改制乐章用竹册匏爵增配帝犊及捧俎分献官广坛壝斋宫修定仪注上之既而曾肇言今冬至若罢合祭而夏至又以有司摄事则不复有亲祭地祗之时於父天母地之义若有隆杀请遇亲祀南郊之岁以夏至日备礼躬欵北郊以存事地之义四年四月乃诏亲祀北郊并依南郊之仪有故不行即以上公摄事六年礼部太常寺上亲祀仪并如南郊其摄事唯改舞名及不备官其笾豆乐架玉币之数尽如亲祠是岁十一月甲辰冬至祀昊天上帝以太祖配始罢合祭不设皇地祗位哲宗初立未遑亲祀有司摄事如元丰仪元佑五年夏至祭皇地祗命尚书右丞许将摄事将言王者父天母地三岁冬至天子亲祠徧享宗庙祀天圜丘而夏至方泽之祭乃止遣上公则皇地祗遂永不在亲祠之典此大阙礼也望博诏儒臣讲求典故明正祀典为万世法礼部尚书赵彦若请依元丰所定郊祀之岁亲祀方丘及摄事已合礼之正更不须聚议礼部郎中崔公度请用陈荐议仍合祭天地从祀百神复诏尚书侍郎两省及侍从台谏礼官集议于是翰林学士顾临等八人请合祭如故事竢将来亲祠北郊则合祭可罢宋兴一祖六宗皆合祭天地其不合祭者惟元丰六年一郊尔去所易而就所难虚地祗之大祭失今不定後必悔之吏部侍郎范纯礼等二十二人皆主北郊之议中书舍人孔武仲又请以孟冬纯隂之月诣北郊亲祠如神州地祗之祭彭汝砺曾肇复上疏论合祭之非文多不载九月三省上顾临等议太皇太后曰宜依仁宗皇帝故事吕大防言诸儒献议欲南郊不设皇地祗位於宗祖之制未覩其可范百禄以圜丘无祭地之礼记曰有其废之莫可举也先帝所废稽古据经未可轻改大防又言先帝因礼文所建议遂令诸儒定北郊祀地之礼然未经亲行今皇帝临御之始当亲见天地而独不设地祗位恐亦未安况祖宗以恩沾四方庆赉将士非三岁一行则国力有限今日宜为勉行权制俟北郊议定及太庙享礼行之未晚太皇太后以大防之言为是而苏颂郑雍皆以古者人君嗣位之初必郊见天地今皇帝初郊而不祀地恐未合古乃下诏曰国家郊庙特祀祖宗以来命官摄事惟三岁一亲郊则先享清庙冬至合祭天地于圜丘元丰间有司援周制以合祭不应古义先帝乃诏定亲祀北郊之仪未之及行是岁郊祀不设皇地祗位而宗庙之享率如权制朕方修郊见天地之始其冬至日南郊宜依熙宁十年故事设皇地祗位以严并况之仪厥後躬行方泽之祀则修元丰六年五月之制俟郊礼毕集官详议典礼以闻十一月冬至亲祠南郊遂合祭天地而诏罢饮福宴八年礼部尚书苏轼复陈合祭六议令礼官集议以闻已而下诏依元佑七年故事合祭天地于南郊仍罢集议绍圣元年以右正言张啇英言先帝制详定礼文所谓合祭非古据经而正之元佑之臣乃复行合祭请再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因王莾謟事元后遂跻地位同席共牢迨先帝亲郊大臣以宣仁同政复用莾意合祀渎乱典礼帝以询辅臣章惇曰北郊止可谓之社黄履曰郊者交於神明之义所以天地皆称郊社者土之神尔岂有祭大祗亦可谓之社乎乃以履奏送礼部太常寺权礼部侍郎盛陶太常丞王谊等言宜用先帝北郊仪注以时躬行罢合祭礼已而三省言合祭既非礼典但盛夏祭地祗必难亲行诏令两省台谏礼官同议可亲祀北郊然後罢合祭之礼曾布钱勰范纯礼韩宗师王古井亮采常安民李琮虞策刘定傅楫黄裳丰稷叶祖洽等言互有是否蔡京林希蔡卞黄履吴安持晁端彦翟思郭知章刘拯黄庆基董敦逸等请罢合祭诏从之然北郊亲祀终帝之世未克举云建中靖国元年命礼部太常寺详定北郊仪制殿中侍御史彭汝霖又请改合祭之礼韩忠彦以为不可曾布力主北郊之说帝亦然之遂罢合祭政和三年诏礼制局议方坛制度是岁新坛成初元丰三年七月诏改北郊圜坛为方丘六年命礼部太常定北郊坛制哲宗绍圣三年权尚书侍郎黄裳等言南郊青城至坛所五百一十八步自瑞圣园至皇地祗坛之东坛五百五十六步相去不远其坛系国初所建神灵顾享已久元丰间有司请地祗神州并为方坛坛之外为坎诏止改圜坛为方请下有司比类南郊增饰制度除治四面稍令低下以应泽中之制诏礼部再为详定指画兴筑至是礼制局言方坛旧制三成第一成高三尺第二成第三成皆高二尺五寸上广八丈下广十有六丈夫圜坛既则象於乾则方坛当效法於坤今议方坛定为再成一成广三十六丈再成广二十四丈每成崇十有八尺积三十六尺其广与崇皆得六六之数以坤用六故也为四陛陛爲级一百四十有四所谓坤之策百四十有四者也为再壝壝二十有四步取坤之策二十有四也成与壝俱再则两地之义也斋宫大内门曰广禋东偏门曰东秩西偏门曰西平正东门曰含光正西门曰咸亨正北门曰至顺南内大殿门曰厚德东曰左景华西曰右景华正殿曰厚德便殿曰受福曰坤珍曰道光亭曰承休後又增四角楼为定式其神位崇宁初礼部员外郎陈阳言五行於四时有帝以为之主必有神以为之佐今五行之帝旣从享於南郊第一成则五行之神亦当列於北郊第一成天莫尊於上帝而五帝次之地莫尊於大祗而岳帝次之今尚与四镇海渎并列请升之於第一成至是议礼局上新仪皇地祗位於坛上北方南向席以槀秸太祖皇帝位于坛上东方西向席以蒲越木神勾芒东岳于坛第一龛东镇海渎于第二龛东山林川泽于坛下东邱陵坟衍原隰于内壝之内皆在卯阶之北以南为上神州地祗火神祝融南岳于坛第一龛南镇海渎于第二龛南山林川泽于坛下南邱陵坟衍原隰於内壝之内皆在午阶之东以西为上土神后土中岳於坛第一龛中镇于第二龛中山林川泽於坛下中邱陵坟衍原隰于内壝之内皆在午阶之西以西为上金神蓐收西岳于坛第一龛西镇海渎于第二龛崑仑西山林川泽于坛下西邱陵坟衍原隰於内壝之内皆在西阶之南以北为上水神玄冥北岳于坛第一龛北镇海渎于第二龛北山林川泽于坛下北邱陵坟衍原隰於内壝之内皆在子阶之西以东为上神州地祗席以槀秸余以莞席皆内向其余并如元丰仪坛壝之制其位板之制上帝位板长三尺取参天之数厚九寸取乾元用九之数广尺二寸取天之备数书徽号以苍色取苍璧之义皇地祗位板长二尺取两地之数厚六寸取坤元用六之数广一尺取地之成数书徽号以黄色取黄琮之义皆以金饰配位板各如天地之制又言大礼格皇地祗玉用黄琮神州地祗五岳以两圭有邸今请二者并施於皇地祗求神以黄琮荐献以两圭有邸神州惟用圭邸余不用玉琮之制当用坤数宜广六寸为八方而不剡两圭之长宜共五寸并宿一邸色与琮同牲币如之又言常祭地祗配位各用氷监一今亲祀盛暑请增正配及从祀位氷监四十一并从之四年五月夏至亲祭地于方泽以皇弟燕王俣为亚献越王偲为终献皇帝散斋七日于别殿致斋七日于内殿一日於斋宫前一日告配太祖室其有司陈设及皇帝行事并於郊祀之仪是後七年至宣和二年五年亲祀者凡四高宗绍兴初惟用酒脯鹿臡行一献礼二年太常少卿程瑀言皇地祗当一依祀天仪式诏从之又言国朝祀皇地祗设位于坛之北方南向政和四年设于南方北向今北面望祭北向为难且於经典无据请仍南向淳熙中朱熹为先朝南北郊之辩曰礼郊特牲而社稷太牢书用牲于郊牛二及社于新邑此明验也本朝初分南北郊後复合而为一周礼亦只说祀昊天上帝不说祀后土故先儒言无北郊祭社即是祭地古者天地未必合祭日月山川百神亦无一时合祭共享之礼古之时礼数简而仪从省必是天子躬亲行事岂有祭天却将上下百神重沓累积并作一祭耶且郊坛陛级两边上下皆是神位中间恐不可行或问郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝即是天天即是帝却分祭何也曰为坛而祭故谓之天祭於屋下而以神祗祭之故谓之帝祈谷雩祀宋之祀天者凡四孟春祈谷孟夏大雩皆於圜丘或别立坛季秋大飨明堂惟冬至之郊则三岁一举合祭天地焉开宝中太祖幸西京以四月有事南郊躬行大雩之礼淳化至道太宗亦以正月躬行祈谷之祀悉如圜丘之礼景德三年龙图阁待制陈彭年言伏覩画日来年正月三日上辛祈谷至十日始立春按月令正月元日注为祈谷郊祀昊天上帝春秋传曰啓蛰而郊郊而後耕盖春气初至农事方兴郊祀昊天以祈嘉谷当在建寅之月迎春之後自晋泰始二年始用上辛不择立春之先後齐永明元年立春前郊议欲迁日王俭曰宋景平元年元嘉六年并立春前郊遂不迁日吴操之云应在立春前然则左氏所记乃三代彝章王俭所言乃後世变礼来年正月十日立春三日祈谷斯则袭王俭之末议违左氏之明文望以立春後上辛行祈谷礼因诏有司详定诸祠祭祀有司言今年四月五日雩祀上帝十三日立夏祀赤帝按月令立夏之日天子迎夏于南郊注云为祀赤帝于南郊又云是月也大雩注云春秋传曰龙见而雩龙星谓角亢也立夏後昏见於东方按五礼精义云自周以来岁星差度今之龙见或在五月以祈甘雨于时已晚但四月上旬卜日今则惟用改朔不待得节祭于立夏之前殊违旧礼之意苟或龙见于仲夏雩祀於季春相去辽濶于礼未周欲请并于立夏後卜日如立夏在三月则待改朔天禧元年十二月礼仪院言准画日来年正月十七日祈谷前二日奏告太祖室缘岁以正月十五日朝拜玉清昭应宫景德四年以前祈谷止用上辛其後用立春後辛日盖当时未有朝拜宫观礼王俭啓云近代明例不以先郊後春为嫌又宋武朝有司奏魏代郊天値雨更用後辛或正月上辛事有相妨并许互用在于礼典固亦无嫌初祈谷大雩皆亲祀上帝由熙宁迄靖康惟有司摄事而已元丰中礼官言庆历大雩宗祀之仪皆用犊羊豕各一唯祈谷均祀昊天上帝止用犊一请依雩祀大享明堂牲牢仪用犊羊豕各一四年十月详定郊庙奉祀礼文所言近诏宗祀明堂以配上帝其余从祀羣神悉罢今祈谷大雩犹循旧制皆羣神从祀恐与诏旨相戾请孟春祈谷孟夏大雩惟祀上帝以太宗皇帝配余从祀羣神悉罢又请改筑雩坛于国南门以严祀事并从之五年七月礼部言雩坛当立于圜丘之左已地其高一丈广轮四丈周十二丈四出陛为三壝各二十五步周垣四门一如郊坛之制从之大观四年二月礼局议以立春後上辛祈谷诏以今岁孟春上辛在丑次辛在亥遇丑不祈而祈于亥非礼也乃不果行政和祈谷仪前期降御札以来年正月上辛祈谷祀上帝前祀十日太宰读誓於朝堂刑部尚书莅之少宰读誓於太庙斋房刑部侍郎莅之皇帝散斋七日致斋三日前祀一日服通天冠绦纱袍乘玉辂诣青城祀日自斋殿服通天冠绦纱袍乘舆至大次服衮冕执圭入正门宫架仪安之乐作礼仪使奏请行事宫架作景安之乐帝临降康之舞六成止太常升烟礼仪使奏请再拜盥洗升坛上登歌嘉安之乐作皇帝搢大圭执镇圭诣上帝神位前北向奠镇圭於缫藉执大圭俛伏兴又奏请搢大圭跪受玉币奠讫诣太宗神位前东向奠币如上仪登歌作仁安之乐皇帝降阶有司进熟礼仪使奏请执大圭升坛登歌歆安之乐作皇帝诣上帝神位前酌献执爵祭酒读册文讫奏请皇帝再拜诣太宗神位前酌献并如上仪登歌作绍安之乐皇帝降阶入小次文舞退武舞进宫架容安之乐作亚献酌献宫架作隆安之乐神保锡羡之舞终献如之礼仪使奏请皇帝诣饮福位宫架禧安之乐作皇帝受爵又请再拜有司彻俎登歌成安之乐作送神宫架景安之乐作皇帝诣望燎位礼毕还大次雩祀上帝仪亦如之惟太宗神位奠币作献安之乐酌献作感安之乐南渡後以四祀二在南郊圜坛二在城西惠照院斋宫绍兴十四年始具乐舞用政和仪增笾豆之数乾道五年太常少卿林栗乞四祭并即圜坛礼部侍郎郑闻谓明堂当从屋祭不当在坛有司摄事当於望祭殿行礼从之淳熙十六年光宗受禅始奉高宗配焉

    五方帝宋因前代之制冬至祀昊天上帝於圜丘以五方帝日月五星以下诸神从祀又以四郊迎气及土王日专祀五方帝以五人帝配五官三辰七宿从祀各建坛于国门之外青帝之坛其崇七尺方六步四尺赤帝之坛其崇六尺东西六步三尺南北六步二尺黄帝之坛其崇四尺方七步白帝之坛其崇七尺方七步黑帝之坛其崇五尺方三步七尺天圣中诏太常葺四郊宫少府监遣吏齎祭服就给祠官光禄进胙监祭封题庆历用羊豕各一正位大尊着尊各二不用犠尊增山罍为二坛上簠簋俎各增为二皇佑定坛如唐郊祀录各广四丈其崇用五行八七五九六为尺数嘉佑加羊豕各二元佑六年知开封府范百禄言每岁迎气於四郊祀五帝配以五神国之大祠也古者天子皆亲帅三公九卿诸侯大夫以??重事而导四时之和气焉今吏所差三献皆常参官其余执事赞相之人皆班品卑下不得视中祠行事者之例请下礼部与太常议宜以公卿摄事从之景德中南郊卤簿使王钦若言五方帝位板如灵威仰赤熛怒含枢纽白招拒叶光纪恐是五帝之名理当?避礼官言开宝通礼义纂五者皆是帝号汉书注自有名即苍帝灵符赤帝文祖白帝显纪黑帝玄矩黄帝神斗是也旣为美称不烦回避嘉佑元年以集贤校理丁讽言按春秋文耀勾为五帝之名始下太常去之其祀仪皇帝服衮冕祀黑帝则服裘被衮配位登歌作承安之乐余并如祈谷礼立春祀靑帝以帝太昊氏配勾芒氏岁星三辰七宿从祀【勾芒位坛下卯阶之南岁星析木大火寿星位坛下子阶之东西上角亢氐房心尾箕宿位于坛下子阶之西东上】立夏祀赤帝以帝神农氏配祝融氏荧惑三辰七宿从祀【祝融位坛下卯阶之南荧惑鹑首鹑火鹑尾位子阶之东西上井鬼柳星张翼轸宿位于坛下子阶之西东上】季夏祀黄帝以黄帝氏配后土镇星从祀【后土位坛下卯阶之南镇星位坛下子阶之东】立秋祀白帝以帝少昊氏配蓐收太白三辰七宿从祀【蓐收位坛下卯堦之南太白大梁降娄实沈位坛下子阶之东西上奎娄胃?毕觜参宿位于子阶之西东上】立冬祀黑帝以帝高阳氏配玄溟辰星三辰七宿从祀【玄溟位坛下卯阶之南辰星诹訾玄枵星纪位子阶之东西上斗牛女虚危室璧宿位子阶之西东上】绍兴仍旧制祀五帝于郊

    感生帝即五帝之一也帝王之兴必感其一北齐隋唐皆祀之而隋唐以祖考升配宋因其制乾德元年太常博士聂崇义言皇帝以火德上承正统请奉赤帝为感生帝每岁正月别坛而祭以符火德事下尚书省集议请如崇义奏乃酌隋制为坛于南郊高七尺广四丈日用上辛配以宣祖牲用騂犊二玉用四圭有邸币如方色明年正月有司言上辛祀昊天上帝五方帝从祀今既奉赤帝为感生帝一日之内两处俱祀似为烦数况同时并祀在礼非宜昊天从祀请不设赤帝坐从之乾兴元年九月太常丞同制礼院谢绦言伏覩本院与崇文院检讨官详定以宣祖配感生帝窃寻宣祖非受命开统义?未安唐武德初圜丘方丘雩祀并以景帝配祈谷大享并以元帝配太宗初奉高祖配圜丘明堂北郊元帝配感生帝高宗永徽二年祀高祖于圜丘祀太宗於明堂兼感生帝作主又以景帝元帝称祖万代不迁停配以符古义臣以为景帝厥初受封为唐始祖盖与宣帝不侔宣祖于唐是为元帝之比唐有天下裁越三世而景元二祖已停配典有宋受命旣自太祖于今四圣而宣祖侑祀未停恐非往典之意请依永徽故事停宣祖配仍用太宗故事宗祀真宗於明堂兼感生帝作主若据郑氏说则曰五帝迭王王者因所感别祭尊於南郊以祖配之今若不用武德永徽故事请以太祖兼配正符郑说详郑之意非受命始封之祖不得配故引周后稷配灵威仰之义为证惟太祖始造基业躬受符命配侑感帝处理甚明如恐祠日相妨当以太宗配祈谷太祖配雩祀亦不失尊严之旨臣以爲宣庙非惟不迁而迭用配帝於古为疑礼祖有功宗有德但非受命之祖亲尽必毁况配享乎翰林承旨李维等议按礼祭法正义曰郊谓夏正建寅之月祭感生帝於南郊此则崇配之文也窃惟感帝比祈谷礼秩差轻宣祖比太祖功业有异今以太祖配祈谷宣祖配感帝称情立文於礼斯恊诏从所定其祀仪皇帝散斋七日致斋三日太史设位於坛上北方南向席以藁秸配帝位于坛上东方西向席以蒲越配位奠币作皇安之乐酌献作肃安之乐余如祈谷祀上帝仪绍兴十八年臣僚言我朝祀赤帝为感生帝世以僖祖配之祖宗以来奉事尤谨故子孙衆多与天无极中兴浸久祀秩咸修惟感生帝有司因循尚淹小祀寓于招提酒脯而已宜诏有司升为大祀庶几天意潜孚永锡蕃衍诏礼官议之遂跻大祀礼行三献用笾豆十二设登歌乐舞望祭於斋宫

    宋史卷一百

    宋史卷一百考证

    礼志三诏两省台谏礼官同议可亲祀北郊然後罢合祭之礼○【臣酉】按所叙两省台谏诸人俱与通考合独中书舍人盛陶一人缺

    其余并如元丰仪坛壝之制其位板之制○【臣酉】按坛壝之制巳见前文此处只定从祀神位下文乃定位板之制坛壝之制四字无着落疑衍

    宋史卷一百考证