钦定四库全书

    宋史卷四百二十七

    元中书右丞相总裁托克托等修

    列传第一百六十八

    道学一

    周敦颐　程颢　程颐　张载【弟戬】邵雍

    道学之名古无是也三代盛时天子以是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性於斯时也道学之名何自而立哉文王周公既没孔子有德无位既不能使是道之用渐被斯世退而与其徒定礼乐明宪章删诗修春秋讃易象讨论坟典期使三五圣人之道昭明於无穷故曰夫子贤於尧舜远矣孔子没曾子独得其传传之子思以及孟子孟子没而无传两汉而下儒者之论大道察焉而弗精语焉而弗详异端邪说起而乘之几至大坏千有余载至宋中叶周敦颐出於舂陵乃得圣贤不传之学作太极图说通书推明隂阳五行之理命於天而论人性者了若指掌张载作西铭又极言理一分殊之情然後道之大原出於天者灼然而无疑焉仁宗明道初年程颢及弟颐寔生及长受业周氏已乃扩大其所闻表章大学中庸二篇与语孟并行於是上自帝王传心之奥下至初学入德之门融会贯通无复余蕴迄宋南渡新安朱熹得程氏正传其学加亲切焉大抵以格物致知为先明善诚身为要凡诗书六艺之文与夫孔孟之遗言?错於秦火支离於汉儒幽沉於魏晋六朝者至是皆焕然而大明秩然而各得其所此宋儒之学所以度越诸子而上接孟氏者欤其於世代之汚隆气化之荣悴有所关系也甚大道学盛於宋宋弗究於用甚至有厉禁焉後之时君世主欲复天德王道之治必来此取法矣邵雍高明英悟程氏实推重之旧史列之隐逸未当今置张载後张栻之学亦出程氏既见朱熹相与博约又大进焉其他程朱门人考其源委各以类从作道学传

    周敦颐字茂叔道州营道人元名敦实避英宗旧讳改焉以舅龙图阁学士郑向任为分宁主簿有狱久不决敦颐至一讯立辨邑人惊曰老吏不如也部使者荐之调南安军司理参军有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵酷悍吏也衆莫敢争敦颐独与之辨不聼乃委手版归将弃官去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵悟囚得免移郴之桂阳令治绩尤着郡守李初平贤之语之曰吾欲读书何如敦颐曰公老无及矣请为公言之二年果有得徙知南昌南昌人皆曰是能辨分寜狱者吾属得所诉矣富家大姓黠吏恶少惴惴焉不独以得罪於令为忧而又以汚秽善政为耻历合州判官事不经手吏不敢决虽下之民不肯从部使者赵拚惑於谮口临之甚威敦颐处之超然通判?州拚守?熟视其所为乃大悟执其手曰吾几失君矣今而後乃知周茂叔也熙宁初知郴州用拚及吕公着荐为广东转运判官提点刑狱以洗寃泽物为己任行部不惮劳苦虽瘴疠险远亦缓视徐按以疾求知南康军因家庐山莲花峯下前有溪合於湓江取营道所居濓溪以名之拚再镇蜀将奏用之未及而卒年五十七黄庭坚称其人品甚高胸怀洒落如光风霁月亷於取名而鋭於求志薄於徼福而厚於得民菲於奉身而燕及?嫠陋於希世而尚友千古博学力行着太极图明天理之根源究万物之终始其说曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣又着通书四十篇发明太极之藴序者谓其言约而道大文质而义精得孔孟之本源大有功於学者也掾南安时程珦通判军事视其气貌非常人与语知其为学知道因与为友使二子颢颐往受业焉敦颐每令寻孔顔乐处所乐何事二程之学源流乎此矣故颢之言曰自再见周茂叔後吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣学於程颐未悟访敦颐敦颐曰吾老矣说不可不详留对榻夜谈越三日乃还颐惊异之曰非从周茂叔来耶其善开发人类此嘉定十三年赐谥曰元公淳佑元年封汝南伯从祀孔子庙庭二子寿焘焘官至宝文阁待制

    程颢字伯淳世居中山後从开封徙河南高祖羽太宗朝三司使父珦仁宗录旧臣後以为黄陂尉久之知龚州时宜獠区希范既诛乡人忽传其神降言当为我南海立祠於是迎其神以往至龚珦使诘之曰比过浔浔守以为妖投祠具江中逆流而上守惧乃更致礼珦使复投之顺流去其妄乃息徙知磁州又徙汉州尝宴客开元僧舍酒方行人讙言佛光见观者相腾践不可禁珦安坐不动顷之遂定熙宁法行为守令者奉命唯恐後珦独抗议指其未便使者李元瑜怒即移病归旋致仕累转太中大夫元佑五年卒年八十五珦慈恕而刚断平居与幼贱处唯恐有伤其意至於犯义理则不假也左右使令之人无日不察其饥饱寒燠前後五得任子以均诸父之子孙嫁遣孤女必尽其力所得奉禄分赡亲戚之贫者伯母寡居奉养甚至从兄女既适人而丧其夫珦迎以归教养其子均於子侄时官小禄薄克已为义人以为难文彦博苏颂等九人表其清节诏赐帛二百官给其葬颢举进士调鄠上元主簿鄠民有借兄宅居者发地得瘗钱兄之子诉曰父所藏颢问几何年曰四十年彼借居几时曰二十年矣遣吏取十千视之谓诉者曰今官所铸钱不五六年即遍天下此皆未藏前数十年所铸何也其人不能答茅山有池产龙如蜥蜴而五色祥符中尝取二龙入都半涂失其一中使云飞空而逝民俗严奉不懈颢捕而脯之为晋城令富人张氏父死旦有老叟踵门曰我汝父也子惊疑莫测相与诣县叟曰身为医远出治疾而妻生子贫不能养以与张颢质其验取怀中一书进其所记曰某年月日抱儿与张三翁家颢问张是时才四十安得有翁称叟骇谢民税粟多移近边载往则道远就籴则价高颢择富而可任者预使贮粟以待费大省民以事至县者必告以孝弟忠信入所以事其父兄出所以事其长上度乡村远近为伍保使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤?残废者责之亲戚乡党使无失所行旅出於其途者疾病皆有所养乡必有校暇时亲至召父老与之语儿童所读书亲为正句读教者不善则为易置择子弟之秀者聚而教之乡民为社会为立科条旌别善恶使有劝有耻在县三岁民爱之如父母熙寜初用吕公着荐为太子中允监察御史里行神宗素知其名数召见每退必曰频来对欲常常见卿一日从容咨访报正午始趋出庭中人曰御史不知上未食乎前後进说甚多大要以正心窒慾求贤育材为言务以诚意感悟主上尝劝帝防未萌之欲及勿轻天下士帝俯躬曰当为卿戒之王安石执政议更法令中外皆不以为便言者攻之甚力颢被旨赴中堂议事安石方怒言者厉色待之颢徐曰天下事非一家私议愿平气以聼安石为之媿屈自安石用事颢未尝一语及於功利居职八九月数论时政最後言曰智者若禹之行水行其所无事也舍而之险阻不足以言智自古兴治立事未有中外人情交谓不可而能有成者况於排斥忠良沮废公议用贱陵贵以邪干正者乎正使徼幸有小成而兴利之臣日进尚德之风浸衰尤非朝廷之福遂乞去言职安石本与之善及是虽不合犹敬其忠信不深怒但出提点京西刑狱颢固辞改签书镇寜军判官司马光在长安上疏求退称颢公直以为己所不如程昉治河取澶卒八百而虐用之衆逃归羣僚畏昉欲勿纳颢曰彼逃死自归弗纳必乱若昉怒吾自任之即亲往启门拊劳约少休三日复役衆驩踊而入具以事上得不遣昉後过州扬言曰澶卒之溃盖程中允诱之吾且诉於上颢闻之曰彼方惮我何能为果不敢言曹村埽决颢谓郡守刘涣曰曹村决京师可虞臣子之分身可塞亦所当为盍尽遣厢卒见付涣以镇印付颢立走决所激谕士卒议者以为势不可塞徒劳人尔颢命善泅者度决口引巨索济衆两岸并进数日而合求监洛河竹木务历年不叙伐閲特迁太常丞帝又欲使修三经义执政不可命知扶沟县广济蔡河在县境濒河恶子无生理颛胁取行舟财货岁必焚舟十数以立威颢捕得一人使引其类贳宿恶分地处之令以挽繂为业且察为奸者自是境无焚剽患内侍王中正按閲保甲权焰章震诸邑竞侈供张悦之主吏来请颢曰吾邑贫安能效他邑取於民法所禁也独有令故青帐可用尔除判武学李定劾其新法之初首为异论罢归故官又坐狱逸囚责监汝州盐税?宗立召为宗正丞未行而卒年五十四颢资性过人充养有道和粹之气盎於面背门人交友从之数十年亦未尝见其忿厉之容遇事优为虽当仓卒不动声色自十五六时与弟颐闻汝南周敦颐论学遂厌科举之习慨然有求道之志泛滥於诸家出入於老释者几十年返求诸六经而後得之秦汉以来未有臻斯理者教人自致知至於知止诚意至於平天下洒扫应对至於穷理尽性循循有序病学者厌卑近而骛高远卒无成焉故其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之惑人也因其高明自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周遍实则外於伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入於此自道之不明也邪诞妖妄之说竞起涂生民之耳目溺天下於汚浊虽高才明智胶於见闻醉生梦死不自觉也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而後可以入道颢之死士大夫识与不识莫不哀伤焉文彦博采衆论题其墓曰明道先生其弟颐序之曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸後无真儒则贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生於千四百年之後得不传之学於遗经以兴起斯文为己任辨异端辟邪说使圣人之道焕然复明於世盖自孟子之後一人而己然学者於道不知所向则孰知斯人之为功不知所至则孰知斯名之称情也哉嘉定十三年赐谥曰纯公淳佑元年封河南伯从祀孔子庙庭

    程颐字正叔年十八上书阙下欲天子黜世俗之论以王道为心游太学见胡瑗问诸生以顔子所好何学颐因答曰学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动其中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣是故觉者约其情使合於中正其心养其性愚者则不知制之纵其情而至於邪僻梏其性而亡之然学之道必先明诸心知所养然後力行以求至所谓自明而诚也诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固仁义忠信不离乎心造次必於是颠沛必於是出处语默必於是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自生矣故顔子所事则曰非礼勿视非礼勿聼非礼勿言非礼勿动仲尼称之则曰得一善则拳拳服膺而弗失之矣又曰不迁怒不贰过有不善未尝不知知之未尝复行此其好之笃学之得其道也然圣人则不思而得不勉而中顔子则必思而後得必勉而後中其与圣人相去一息所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣後人不逹以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失不求诸己而求诸外以博闻强记巧文丽辞为工荣华其言鲜有至於道者则今之学与顔子所好异矣瑗得其文大惊异之即延见处以学职吕希?首以师礼事颐治平元丰间大臣屡荐皆不起?宗初司马光吕公着共疏其行义曰伏见河南府处士程颐力学好古安贫守节言必忠信动遵礼法年踰五十不求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民望擢以不次使士类有所矜式诏以为西京国子监教授力辞寻召为秘书省校书郎既入见擢崇政殿说书即上疏言习与智长化与心成今夫人民善教其子弟者亦必延名德之士使与之处以薰陶成性况陛下春秋之富虽睿圣得於天资而辅养之道不可不至大率一日之中接贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则气质变化自然而成愿选名儒入侍劝讲讲罢留之分直以备访问或有小失随事献?岁月积久必能养成圣德颐每进讲色甚庄继以讽谏闻帝在官中盥而避蚁问有是乎曰然诚恐伤之尔颐曰推此心以及四海帝王之要道也神宗丧未除冬至百官表贺颐言节序变迁时思方切乞改贺为慰既除丧有司请开乐置宴颐又言除丧而用吉礼尚当因事张乐今特设宴是喜之也皆从之帝尝以疮疹不御迩英累日颐诣宰相问安否且曰上不御殿太后不当独坐且人主有疾大臣可不知乎翌日宰相以下始奏请问疾苏轼不悦於颐颐门人贾易朱光庭不能平合攻轼胡宗愈顾临诋颐不宜用孔文仲极论之遂出管勾西京国子监久之加直秘阁再上表辞董敦逸复摭其有怨望语去官绍圣中削籍窜涪州李清臣尹洛即日廹遣之欲入别叔母亦不许明日赆以银百两颐不受徽宗即位徙峡州俄复其官又夺於崇寜卒年七十五颐於书无所不读其学本於诚以大学语孟中庸为标指而逹於六经动止语默一以圣人为师其不至乎圣人不止也张载称其兄弟从十四五时便脱然欲学圣人故卒得孔孟不传之学以为诸儒倡其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之尝言今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五谷吾得而食之百工技艺作为器物吾得而用之介胄之士被坚执鋭以守土宇吾得而安之无功泽及人而浪度岁月晏然为天地间一蠧唯缀缉圣人遗书庶几有补尔於是着易春秋传以传於世易传序曰易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患後世可谓至矣去古虽远遗经尚存然而前儒失意以传言後学诵言而忘味自秦而下盖无传矣予生千载之後悼斯文之湮晦将俾後人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备於辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得於辞不逹其意者有矣未有不得於辞而能通其意者也至微者理也至着者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易於近者非知言者也予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉春秋传序曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而争夺息导之而生养遂教之而伦理明然後人道立天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺乎风气之宜不先天以开人各因时而立政暨乎三王迭兴三重既备子丑寅之建正忠质文之更尚人道备矣天运周矣圣王既不复作有天下者虽欲仿古之迹亦私意妄为而已事之谬秦至以建亥为正道之悖汉专以智力持世岂复知先王之道也夫子当周之末以圣人不复作也顺天应时之治不复有也於是作春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也先儒之传游夏不能赞一辞辞不待赞者也言不能与於斯尔斯道也唯顔子尝闻之矣行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此其凖的也後世以史视春秋谓褒善贬恶而已至於经世之大法则不知也春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也惟其微辞隐义时措从宜者为难知也或抑或纵或予或夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中寛猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也夫观百物然後识化工之神聚衆材然後知作室之用於一事一义而欲窥圣人之用心非上智不能也故学春秋者必优游涵泳默识心通然後能造其微也後王知春秋之义则虽德非禹汤尚可以法三代之治自秦而下其学不传予悼夫圣人之志不明於後世也故作传以明之俾後之人通其文而求其义得其意而法其用则三代可复也是传也虽未能极圣人之蕴奥庶几学者得其门而入矣平生诲人不倦故学者出其门最多渊源所渐皆为名士涪人祠颐於北岩世称为伊川先生嘉定十三年赐谥曰正公淳佑元年封伊阳伯从祀孔子庙庭门人刘绚李吁谢良佐游酢张绎苏昞皆班班可书附於左吕大钧大临见大防传

    张载字子厚长安人少喜谈兵至欲结客取洮西之地年二十一以书谒范仲淹一见知其远器乃警之曰儒者自有名教可乐何事於兵因劝读中庸载读其书犹以为未足又访诸释老累年究极其说知无所得反而求之六经尝坐虎皮讲易京师聼从者甚衆一夕二程至与论易次日语人曰比见二程深明易道吾所弗及汝辈可师之撤坐辍讲与二程语道学之要涣然自信曰吾道自足何事旁求於是尽弃异学淳如也举进士为祁州司法参军云岩令政事以敦本善俗为先每月吉具酒食召乡人高年会县庭亲为劝酬使人知养老事长之义因问民疾苦及告所以训戒子弟之意熙宁初御史中丞吕公着言其有古学神宗方一新百度思得才?士谋之召见问治道对曰为政不法三代者终苟道也帝悦以为崇文院校书他日见王安石安石问以新政载曰公与人为善则人以善归公如教玉人琢玉则宜有不受命者矣明州苗振狱起往治之末杀其罪还朝即移疾屏居南山下终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息亦未尝须臾忘也敝衣蔬食与诸生讲学每告以知礼成性变化气质之道学必如圣人而後已以为知人而不知天求为贤人而不求为圣人此秦汉以来学者大蔽也故其学尊礼贵德乐天安命以易为宗以中庸为体以孔孟为法黜怪妄辨鬼神其家昏丧葬祭率用先王之意而传以今礼又论定井田宅里发歛学校之法皆欲条理成书使可举而措诸事业吕大防荐之曰载之始终善发明圣人之遗旨其论政治畧可复古宜还其旧职以备谘访乃诏知太常礼院与有司议礼不合复以疾归中道疾甚沐浴更衣而寝旦而卒贫无以歛门人共买棺奉其丧还翰林学士许将等言其恬於进取乞加赠恤诏赐馆职半赙载学古力行为关中士人宗师世称为横渠先生着书号正蒙又作西铭曰乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤幼所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也知化则善述其事穷神则善继其志不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英材頴封人之锡类不弛劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参乎勇於从而顺令者伯奇也富贵福泽将厚吾之生也贫贱忧戚庸玉女於成也存吾顺事殁吾寜也程颐尝言西铭明理一而分殊扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功自孟子後盖未之见学者至今尊其书嘉定十三年赐谥曰明公淳佑元年封郿伯从祀孔子庙庭弟戬

    戬字天祺起进士调阌乡主簿知金堂县诚心爱人养老恤穷间召父老使教督子弟民有小善皆籍记之以奉钱为酒食月吉召老者饮劳使其子孙侍劝以孝弟民化其德所至狱讼日少熙宁初为监察御史里行累章论王安石乱法乞罢条例司及追还常平使者劾曾公亮陈升之赵拚依违不能救正韩绦左右徇纵与为死党李定以邪謟窃台谏且安石擅国辅以绦之诡随台臣又用定辈继续而来芽蘖渐盛吕惠卿刻薄辨给假经术以文奸言岂宜劝讲君侧书数十上又诣中书争之安石举扇掩面而笑戬曰戬之狂直宜为公笑然天下之笑公者不少矣赵拚从旁解之戬曰公亦不得为无罪拚有愧色遂称病待罪出知公安县徙监司竹监至举家不食笋常爱用一卒及将代自见其人盗笋箨治之无少贷罪已正待之复如初畧不介意其德量如此卒於官年四十七

    邵雍字尧夫其先范阳人父古徙衡漳又徙共城雍年三十游河南葬其亲伊水上遂为河南人雍少时自雄其才慷慨欲树功名於书无所不读始为学即坚苦刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数年已而叹曰昔人尚友於古而吾独未及四方於是踰河汾涉淮汉周流齐鲁宋郑之墟久之幡然来归曰道在是矣遂不复出北海李之才摄共城令闻雍好学尝造其庐谓曰子亦闻物理性命之学乎雍对曰幸受教乃事之才受河图洛书宓羲八卦六十四卦图像之才之传远有端绪而雍探赜索隐妙悟神契洞彻蕴奥汪洋浩博多其所自得者及其学益老德益卲玩心高明以观夫天地之运化隂阳之消长远而古今世变微而走飞草木之性情深造曲畅庶几所谓不惑而非依仿象类亿则屡中者遂衍宓羲先天之旨着书十余万言行於世然世之知其道者鲜矣初至洛蓬荜环堵不芘风雨躬樵?以事父母虽平居屡空而怡然有所甚乐人莫能窥也及执亲丧哀毁尽礼富弼司马光吕公着诸贤退居洛中雅敬雍恒相从游为市园宅雍岁时耕稼仅给衣食名其居曰安乐窝因自号安乐先生旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯微醺即止常不及醉也兴至辄哦诗自咏春秋时出游城中风雨常不出出则乘小车一人挽之惟意所适士大夫家识其车音争相迎候童孺厮隶皆驩相谓曰吾家先生至也不复称其姓字或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居以候其至名曰行窝司马光兄事雍而二人纯德尤乡里所慕向父子昆弟每相饬曰毋为不善恐司马端明邵先生知士之道洛者有不之公府必之雍雍德气粹然望之知其贤然不事表襮不设防畛羣居燕笑终日不为甚异与人言乐道其善而隐其恶有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下熙宁行新法吏牵廹不可为或投劾去雍门生故友居州县者皆贻书访雍雍曰此贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分赐矣投劾何益耶嘉佑诏求遗逸留守王拱辰以雍应诏授将作监主簿复举逸士补頴州团练推官皆固辞乃受命竟称疾不之官熙宁十年卒年六十七赠秘书省着作郎元佑中赐谥康节雍高明英迈迥出千古而坦夷浑厚不见圭角是以清而不激和而不流人与交久益尊信之河南程颢初侍其父识雍论议终日退而叹曰尧夫内圣外王之学也雍知虑絶人遇事能前知程颐尝曰其心虚明自能知之当时学者因雍超诣之识务高雍所为至谓雍有玩世之意又因雍之前知谓雍於凡物声气之所感触辄以其动而推其变焉於是摭世事之已然者皆以雍言先之雍盖未必然也雍疾病司马光张载程颢程颐晨夕候之将终共议丧葬事外庭雍皆能闻衆人所言召子伯温谓曰诸君欲葬我近城地当从先茔尔既葬颢为铭墓称雍之道纯一不杂就其所至可谓安且成矣所着书曰皇极经世观物内外篇渔樵问对诗曰伊川击壤集子伯温别有传

    宋史卷四百二十七

    宋史卷四百二十七考证

    程颢传与弟颐闻汝南周敦颐论学○【臣人龙】按宋通监敦颐在南安不为守所知?之兴国宰程珦假倅南安视敦颐气貌非常人与语知深於道者令二子颢颐师之是则二程子之闻周子论学由於父命也

    宋史卷四百二十七考证