- 卷之二
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三元延寿参赞书卷之二九华澄心老人李鹏飞集地元之寿起居有常者得之人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖门户也。手足肢节，其栋梁禳桶也。发毛体肤，其壁瓦垣墙也。日气枢，日血室，曰意舍，曰仓凛玄府，曰泥丸降宫，日紫房玉阙，日十二重楼，曰贵门，日飞门，日玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗盗之所损坏，苟听其自如而不之检，则日积月累，束倾西颓而不可处矣。盖身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋检垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。养生之道《老子》曰：人生大期，百年为限。节护之者，可至千岁，如膏之小灶与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒，不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为不死之药。《庄子》曰：能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。《孙真人铭》曰：怒甚偏伤黑，思多太损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨瞋。亥寝呜云鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯，寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。书云：末闻道者，放逸其心，逆於生乐，以精神循智巧，以忧畏循得失，以劳苦循礼节，以身世循财利，四循不置，心为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未兔疾苦为身累。喜乐书云：喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。书云：喜怒不节，生乃不固。和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。书云：喜怒不测，阴气不足，阳气有余，荣卫不行，发为瘫疽。《聚书》云：喜则气和性达，荣卫通行。然大喜伤心，积伤则损，故曰：少喜则神不劳。《淮南子》曰：大喜坠阳。唐·柳公度喜摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰：吾无卫。但未尝以元气佐喜怒，黑海常温耳。《束楼法语》曰：心喜则阳黑散，是故抑喜以养阳气。忿怒书云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，恫愒忿恨则损寿。怒目久视日月则损明。书云：大怒伤肝，血不荣於筋而气激矣。气激上逆，呕血飧泄，目暗，使人薄厥。书云：切切忿怒当止之。盛而不止，志为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以倪仰屈伸。书云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎，为劳卒。不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及，苟能改心易志，可以得生。隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少慎患。书云：当食暴慎，令人神惊，夜梦飞扬。《淮南子》曰：大怒破阴。《名医叔论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以注燸火，颓华岳以断涓流。先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清冻。悲哀书云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。书云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩，拘挛，两胁痛，不举。书云：悲哀太甚，则胞络绝而阳黑内动，发则心下溃，没数血也。书云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中，而气消。又云：悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志。悲属商，因悲甚则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。思虑黄帝曰：外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可寿百数也。彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极、但尔可得千岁。庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。《灵枢》曰：思虑休惕则伤神，神伤则恐惧，自失破捆？脱肉，毛悴色夭。书云：思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧、气、劳、思、食五噎之病。书云：思虑则心虚，外邪从之，喘而积气在中，时害於食。又云：思虑伤心，为吐趣，为发焦。书云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营，懿不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使答曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰：孔明食少事烦，其能久乎？后果然矣。张承节云：劳，经言疗，证有虫，患者相继，决无是理。只譬如俗言，昔有一不晓事人，尝阴与一女人情密，忽经别离，念念不舍，失寐忘抢，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疳。士人有观书忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思则我死矣。问其何人？曰：我谷神也。於是绝思而食如故。盖思则气结，伏热不散，久而气血俱虚，疾至夭枉也。忧愁《灵枢》曰：内伤於忧怒，则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液墙渗，着而不去，积遂成矣。书云：忧伤，肺气闭塞而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。书云：忧愁不解，则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。书云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。书云：女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦凝色恶，肌体枯黑。书云：深忧重患，寝息失时，伤也。惊恐书云：因事而有大惊恐，不能自遣，胆黑不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，食饮无味。书云：恐惧不解，则精伤，骨痪，痪症，精时自下，五脏失守，阴虚气弱，不耐。书云：惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。书云：大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。书云：惊恐忧思，内伤脏腑，气逆於上，则吐血也。书云：恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀气乃不行。有妇人累日不产，以坐草太早，恐惧气结而然，遂与紫苏药破气，方得下。书云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表侄尝游惠山，暮归，遇一巨人，醉卧寺门，惊悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小肠，受盛府也。因惊而心火散失，心寒肾玲而然。其伤心伤肾之验欤。有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯折舟，人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为疾当何如耶？憎爱《老子》曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色费精神，甚爱财遇祸患。所爱者少，所费者视听多。惟知足知止，则身可不辱而不危也，故可长久。书云：憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用探爱，如觉偏颇，寻即改正，不然损性伤神。书云：多好则专迷不理，多恶则惟悴无惧，戕生之斧也。《淮南子》曰：好憎者，使人心劳。弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。知此可以长生。孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。孟子曰：伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热飧缅食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣相过多，月下观书，夜视星月，刺指头出血多，日没后读书，数向日月轮看，极目瞻视山川、草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由，慎之。书云：心之神发乎目，久视则伤心。肾之精发乎耳，久听则伤肾。书云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守。正气既散，淫邪之黑乘此生疾。叔书云：久视日月星辰，损目。路井莫顾，损寿。故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗则气结。书云：五色皆损目？惟皂糊屏风可养目力。《淮南子》曰：五色乱目，使目不明。五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久黑劳而不息乎？有年八十余，眸子瞭然，夜读蝇头字云：别不服药，但自小不食畜兽肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。疑惑书云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，气血以虚，渐为虚劳。春秋晋侯有疾，秦·医和视之，曰：不可为也，疾如蛊。赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。於文皿虫为蛊，在易女惑男，风落山谓之蛊，其卦巽下艮上，巽为长女，为风，艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹故惑，山木得风而落也。《国史补》云：常疑，必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑，惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荡拔，天明视之，茄也。疑之为害如此。谈笑《老子》曰：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视精欲，又益其事，则没身不可救矣。书云：谈笑，以惜情黑为本，多笑则肾转腰疼。书云：多笑则神伤，神伤则浥但不乐，恍惚不宁。书云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。真人云：人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。书云：呼叫过常，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。书云：行语令人失气，语多须住乃语。津唾真人曰：常习不唾地。盖口中津液，是金浆玉醴。能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。书云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽，故曰：远唾不如近唾，近唾不如不唾。书云：唾者，溢为醴泉，聚流为华池，府散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节、毛发坚固，长春。书云：人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉一表响。以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时问快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。有人喜唾液，乾而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精，此既出则皆不可回，惟津唾则独可回，回则生意又续续矣。滋液者，吾身之宝。《金丹诀》曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。起居广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以畏生。所谓无劳者，非若饱食坐卧兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，兀兀终日，无致精力疲极，则妙矣。庄周曰：人有畏影恶迩而走，举足愈数而迩愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迩，愚亦甚矣。书云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身，不敢有为则活其身也。书云：起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则蛆，伤阴则下。书云：起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞，为飧泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。书云：精者神之本，气者神之主，形者气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。书云：甚劳则喘息汗出，损血耗气。行立书云：久行伤筋，劳於肝。久立伤骨，损於肾。养生云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。书云：奔及走马，大动其气，气逆於膈，未散而又饮水，水搏於气，为上逆。书云：水有沙风。处勿浴，勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。水中又有水弩，射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。书云：行汗勿跛．林悬脚，久成血痹，足痛腰疼。真人曰：夜行常啄齿，杀鬼邪。沈存中《笔谈》：草问有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，则病如癞，通身溃烂。露涉者慎之。书云：大雾不宜远行。行宜饮少酒，以御雾瘴。昔有早行三人，一食粥而病，一空腹而死，一饮酒而健，酒能壮气，辟雾瘴也。坐迹书云：久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿，成劳。坐外於冢墓之傍，精神自散。书云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝於脉为血行不利，凝於足为厥。书云：烛灯而外，神魂不安。外宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒展，精神不散。舒外招邪魅。孔子云：寝不尸。书云：寝不得言语。五脏如悬磬，不悬不可发声。孔子云：寝不言。书云：外勿以脚悬踏高处，久成肾水，虚损足冷。书云：外不可戏将笔墨画其面，魂不归体。书云：外魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂不入，乃至死於灯前。魇者，本由明出不#3 忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。书云：卧处头边勿安火炉，日久引火气，头重，目赤，鼻乾，发脑瘫，疮廊。书云：卧习闭口，气不失，邪不入。若张口，久成消渴，失血色。又夜外勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。又醉卧当风，使人发瘠。醉外黍禳中，发疮，患大风，眉堕。又雷呜时仰外，星月下保外，当风中醉卧，以人扇之，皆不可也。隐居云：卧处须当傍虚歇，烘焙衣袅，常损人。书云：饱食即卧，久成气病，腰痛，百疯不消，成积聚。书云：汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热，风疹。书云：坐外处有隙风，急避之。尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿，问彭祖。祖观其寝处，果有一穴，当其脑户，令塞之，遂得寿尽。隙风入耳，吹脑，则阳黑散。头者，诸阳所聚，以主生也。沐浴洗面书云：频沐者，气壅於脑，滞於中，令形瘦体重，久而经络不通畅。书云：饱食沐发，冷水洗头，饮水休头，热洽洗头，冷水濯足，皆令人头风。书云：新沐发，勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头外，令人头风、眩眼及生白屑、发秃而黑齿痛、耳聋。书云：女人月事来，不可洗头，或因感疾，终不可治。书云：沐浴渍水而外，积气在小腹与阴，成肾痹。书云：炊汤经宿，洗体成癖，洗面无光，作饭哇疮。书云：频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损。故有瘫疽之疾者，气不胜血，神不胜形也。书云： 时病新愈，冷水洗浴，损心胞。书云：因汗入水，即成骨痹。昔有名医，将入蜀，见负薪者，猛汗河浴。医曰：此人必死。随而救之。其人入店中，取大蒜细切，热钙洗之，食之，汗出如雨。医曰：贫下人且知药，瓦於富贵乎！遂不入蜀。书云：盛暑冲热，玲水洗手，尚令五脏乾枯，瓦沐浴乎。书云：远行触热逢河，勿洗面，生乌奸。《闲览》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彦良壮岁常患赤目。道人曰：但能不沐头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼病。栉发真人曰：发多栉，去风明目，不死之道也。又曰：头发梳百度。陶隐居云：饱则入浴饥则梳，栉多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十为数。真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，所谓子欲不死修昆仑耳。安乐诗云：发是血之余，一日一次梳，通血脉，散风湿。《锁碎录》云：乱发藏卧房壁中，久招不祥。书云：发落饮食中，食之成痕。宋明帝官人腰痛引心，发则气绝。徐文宿曰：发痕也。以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇，悬柱上，水沥尽，惟余一发。唐·甄立言为太常丞，有人病心腹满烦你痊，诊曰：误食发而然。令饵雄黄，吐一蛇如拇指，无目。烧之有发气。若头尾全，误食必然。大小便书云：忍尿不便成五淋，膝玲成痹。忍大便成五痔。书云：弩小便，足膝玲。呼气，弩大便，腰疼目涩。书云：或饮食，或走马，或疾走，或为寒热所迫，令胞转，脐下痛，胞屈辟，不小便致死。书云：大小二事，勿强闭抑忍。又勿失度，或涩或滑，皆伤气害生，为祸甚速。刘惟简至乾宁军，有人献金花丸，以缩小便，药把础腊，服三日，小便极少，至霸州肢体通踵。盖被闭却水道，水溢妄行。不遇卢叔，几为所误。盖水泉小#4止者，膀胱不藏也。宜服暖剂以摄水，其可强止之耳！《锁碎录》云：对三光便溺，及向西北，并损人年寿。衣着书云：春冰未浮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。书云：春天不可薄衣，伤寒，霍乱，食不消，头痛。书云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。书云：大汗偏脱衣，得偏风，半身不遂。书云：湿衣、汗不可久着，发疮及风疡，二腑不利。书云：饮酒汗出，脱衣、靴、袜，当风取凉，成脚气。书云：冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。陶隐居云：绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。《锁碎录》云：若要安乐，不脱不着，北方语也。若要安乐，频脱频着，南方语也。天时避忌《内经》云：阳出则出，阳入则入。无扰筋骨，无见雾露。违此三时，形乃困薄。《经》云：大寒、大热、大风、大雾，勿冒之。天之邪气，感则害人五脏。水谷寒热，感则害人六腑。地之湿气，感则害人皮肉筋脉。先贤曰：人以一握元气，岂可与大造化敌。康节有四不出之训。书云：犯大寒而寒至骨髓，主脑逆，头痛，齿亦痛。又云：不远热而热至则头痛、身热、肉痛生矣。真人曰：在家在外，忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室烧香静坐以避之，过后方出吉，不尔杀人。书忌云：朔不可哭，晦不可歌，招凶。四时调摄《内经》曰：春三月，此谓发陈，夜外早起，生而勿杀。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。又曰：春伤於风，夏必飧泄。书云：春夏之交，阴雨卑湿，或引饮过多，令患风湿，自汗，体重，转侧难，小便不利。作他治，必不救，惟五苓散最佳。《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，夜外早起，使志无怒，使气得泄。逆之则伤心，秋为疚疟，奉收者少。陶隐居云：四时惟夏难将息，伏阴在内腹冷滑，补肾汤剂不可无，食物稍冷休哺啜。书云：夏之一季，是人蜕神之时，心肝肾衰，化为水，至秋而凝，冬始坚。当不问老少，皆食暖物，则不患霍乱。腹暖，百病不作。书云：夏冰止可隐映饮食，不可打碎食之。入腹，冷热相搏成疾。书云：夏至以后迄秋分，须慎肥腻饼霍油酥之属，此物与酒浆瓜果极理相妨。所以多疾者，为此也。陶隐居云：冷枕冻林心勿喜。凡枕冷物，大损人目。书云：夏不用露外，令皮肤厚，成癣，或作面风。书云：夏伤暑，秋疚疟。忽大寒，勿受之，患时病由此。书云：暑月，日晒处有石不可便坐。热生疮，冷成疝。书云：盛热带汗当风，不宜过自日中来，勿用冷水沃面，成目疾。伏热者，未得饮水，及以冷物迫之，杀人。书云：五六月，泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成痕。《内经》曰：秋三月，此谓容平，早外早起，使志安宁。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。书云：秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥？又立秋日勿浴令皮肤厅燥，因生白屑。又八月一日后，微火暖足，勿令下冷。《内经》曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。书云：冬时，忽大热，勿受之，患时病由此。又曰：冬伤於寒，春必病温。书云：冬时，天地闭，血气藏。作劳，不宜汗出，冷背。书云：冬寒，虽近火，不可令火气聚，不须於火上烘炙。若炙手暖则已，不已损血，令五心热。手足应於心也。书云：大雪中，铣足人不可便以热汤洗，或随饮热酒，足趾随堕。又触寒来，寒未解，勿便饮汤食热物。《四气调神论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。故《天真论》曰：有贤人者，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同於道，亦可使益寿而有极时也。旦暮避忌书云：早出，含煨生姜少许，辟瘴开胃。又旦起，空腹不宜见尸。臭气入鼻，舌上白起，口臭。欲见，宜饮少酒。真人曰：平明欲起时，下林先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶。如能七星步，令人长寿乐。又清旦常言善事，闻恶事则向所来方，三唾之吉。又旦勿瞋患，暮无大醉，勿远行。《经》曰：平日一人气生，日中阳气隆，日西阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。违此三时，形乃困薄。书云：夜行，用手掠发，则精邪不敢近。常啄齿，杀鬼邪。又夜外，二足伸屈不并，无梦泄。真人云：夜梦恶，不须说，日一以水面束噗之。咒曰：成珠玉，吉。有教入广者，曰朝不可虚，暮不可实。今气候不齐，不独入广也。杂忌恶梦着草木，好梦书云：过神庙，勿轻入。入必恭谨，不宜恣视，吉。书云：忽见光怪变异之物，强抑勿怪，吉。伊川官应多妖，有报日鬼使扇，日他热故示。又报曰鬼报鼓，日以槌与之。范文正读书，府学夜有大面之怪近之，范以笔书其面，曰：汝面非常大，难欺范仲淹。二公不以怪处之，而怪自灭，可为法。书云：脂油燃灯，人神不安，在血光之下。书云：凡刀刃所伤，切勿饮水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸热汤贪之，或冷水浸之，嚼寄生叶止血妙。《锁碎录》云：箫管挂壁取之，勿便吹，恐有娱蚣。师祖刘复真赴召，早起见店妇仆地，叫号可畏。但见吹火筒在傍，刘知其娱蚣入腹，刺猜血灌之，吐出蜈蚣，可不慎欤。书云：凡古井及深穿中，多毒气，不可辄入，五六月最甚。先下鹦鸭毛试之，若旋转不下，是有毒，便不可入。又云：山有孔穴。采宝者，惟三月九月，余月山闭气，交死也。三元延寿参赞书卷之二竟#1风：疑为『虱』之误。#2跛：疑为『歧』之误。#3不：此下疑脱『归』字。#4小：疑为『不』之误。
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