- 卷之八
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夷门天乐道人李道谦集纯成子李君墓志铭宣授怀孟路提学李蔚庆之撰讲师李君没,其友申公都提举#1以告,且曰:讲师操履坚正,德业冲粹,人所共知。临终以后事见托,经营宅兆,今已安措。不有铭辞,无以慰诸幽,愿详其所闻而志之。讲师讳志全,字鼎臣,太原太谷人。少业进士,父洵直#2以经义中明昌五年第。讲师挺志不群,守箕裘之旧,孜孜讲习,视富贵如探囊中物也。当立之年,不意世变,干戈日寻,无复进取遑遑如也。当时天子好长生之道,不远万里召见邱长春#3,宾礼至厚,玄风大振,闻者皆兴。故讲师所以归心依河阳张尊师为引度。长春西回,策杖徒步谒见于奉圣龙阳观,授以道妙暨讳名。自是山居有年,名闻籍甚。其后束莱宋披云以所在道书焚於劫火,奉朝旨收拾於灰烬之余,散乱无复可考,求博洽异闻之士俾校条之,乃得讲师,始终十年,朝夕不倦。三洞灵文,号为完书,功亦不细。教主李真常#4奉恩例,赐公纯成大师,提举燕京玄学。未几,复还天坛旧隐,徜徉岩壑,将终老焉。忽以升闻,中统二年六月日也#5,享年七十有一#6。平昔着述号《酣泉集》三十卷行于世,又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》#7。呜呼,士尝论之,以君才学取一第不为难矣。世方扰攘,河朔尤甚,自保不暇,度日如年.。壮志衰谢,甘埋於尘土,谁为知者,泯灭无疑也#8。回视埋没于草莱,湮灭无闻者为何如哉?乃作铭曰:于#9嗟纯成,幼戴儒冠,读书几载,校艺秋官。誓将一举,九万鹏搏,运有定厄,世无常安。幡然学道,秉心如丹,长春西回,景星争观。徒步千里,一见相惧,授以道妙,佩服馨兰。苦心修炼,几换炎寒,要游玉京,此事无难。三洞宝典,灰烬遗残,校俨十稔,书始为完。拂衣高蹈,雅志林峦,却归旧隐,终老盘桓。无何仙去,闻者悲酸,刻诸碗瑛,过者详看,当知道中,自有凤鸾。洞观普济圆明真人高君道行碑安西王府丈学姚燧撰我元自太祖圣武皇帝视丘长春有道,聘为玄门宗,厥后太、定、宪三宗及今皇帝,皆禀孝自天,善继以述。虽长春返真不虚其位,命尹清和、李真常、张诚明、王纯真与今张玄逸嗣焉而迭居之,如丘在太祖世。其徒认县官崇礼斯道之盛,语其师之居,不敢斥,必日堂下。然堂下治京师,而祖师之藏,与夫成道之庐,则在今终南山之刘蒋。自堂下视之,犹木根而水源,必茂浚乎此,乃始不忧传脉之不盛。故凡四方走币堂下为香火之奉者,必割界而实之祖庭,待以兴化弘教之须。岂惟是为然,惟人亦然,苟可以任兴化弘教之责,亦必擢置祖庭,受事之陈不令拱手肆志於无用之地。呜呼,才有大细,故任有重轻,德有着微,故居有久近。自秦而夏而梁而蜀,治辖但半堂下,其任如彼其重也。自庚子从洞真入关,今兹四十年,职道教者,独再纪其居如此其久也。则夫为才之大,为德之着,尚待言说而始白之人耶?君姓高氏,讳道宽,字裕之,应之怀仁人。其世夙豪於财,而系则不详。幼业读书,能通大义焉。长为吏长安,丁内外艰,始弃室为黄冠师。其从受学三人,始则安蓬莱沦其源,继则李冲虚大其流,终则于洞真会其融而导其归,故游洞真门最久,洞真亦恃君有受而克大其传也。既告以道德之微言,又授上清紫虚之录,赐号圆明子,署知重阳万寿宫,及提点甘河遇仙宫。岁壬子,真常擢为京兆道录者十年。中统辛酉,诚明荐之朝,制以为提点陕西兴元等路道教兼领重阳万寿宫事。至元辛未,纯真易子为尊师,加知常抱德於圆明之上。丙子,天后、皇子安西王,各锡黄金云罗冠服一被,教令又益以西蜀道教,犹仍圆明,第易知常抱德为洞观普济,尊师为真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征,逆而推之,尽金明昌乙卯秋七月十有九日为阅春秋八十有三,而藏冠屦於仙蜕之园云。其年五月,嗣真人李天乐实状其行,俾道录郭志祥持示燧曰:真人之德,宜显诗之,将维子是请也。燧曰:嗣真人与道录之言不可辞让,死及先真人风盘之一际乎。乃遂诗之,其辞曰:繁昔君生,应之怀仁,后由兵兴,避走而秦。幼知读书,长而试吏,东於亲存,供为子事。棘棘时艰,风树悲缠,乃斩慈爱,一志求仙。中夜耿光,天门启奥,琼屋磊鬼,飞扬葆蠢。是皆平日,积想之为,初匪高高,善幻为斯。以君达观,能不是觉,盖以自信,精神之确。伊谁云师,乃即安君,望粗有见,要眇斩闻。久之于于,东乱汴水,丹阳之孙,冲虚是倚。及门不屑,示教多方,轧以击摧,观其竞疆。纳以浊垢,察其茹受,积久不移,用视持守。投界井臼,臧获所难,人勉於暂,君久益安。积信冲虚,待目日改,作新授付,已密有在。洞真征车,既牵既膏,庭议具虞,翩其避逃。乃劝冲虚,捆款相布,使就其徒,择为行辅。冲虚戒君,中使与西,曰惟若人,丹阳耳提。穴石吴岳,闻道日跻,彼伏鹊卵,知求鲁鹦。子今幸际,犹升有梯。竟偕洞真,自陇而汴,趁风后尘,闻见再变。洞真留主,中太一宫,君遂不去,几乌与同。玉步既改,君始北迈,结庐德兴,规以自晦。洞真逾燕,挈徒而东,衍教白溜,召君来从。日子为道,轻世自足,偃赛云山,其过乖物。其反子者,同尘无驮,征逐府寺,其归附炎。二者揆道,无一而可。由先失人,后则 忘我。安知至人,与世斡流,浚其灵台,与理充周。余也谁昔,子外之病,教之无为,恬澹虚静。上而人天,性命之原,欲子内服,玄圣之言。子守是说,胶辐拘碍囿於一小,曾未闻大。修身有得,及物利生,钧之为德,何害并行。勉出酬应,无惮而退,若金用砺,磨钝而锐。小子识之,劬心自荷,君拜稽首,受训不那。又从会葬,祖师刘蒋,关中剖兵,所在榛莽。白骨陵丘,熊虎为群,作室几时,雄楼切云。后为终南,胜筑之甲,君时佐用,身任寡乏。行一哀四方,言能动顽,虚马与舆,出以实还。劳则伙矣,略而不有,鼓锺于宫,誉者盈口。洞真亦期,可振玄风,署知重阳,甘河两宫。真常拔之,俾录道教,广员千里,实长京兆。蜻砾琳宫,简其条章,草靡风行,教益奋张。诚明奏制,提点延庆,陇秦山南,治辖之广。孰非开府,皇子异诸,裂地之多,古先有无。帝日钦哉,汝有河外,官惟其能,承制自拜。乃降教令,益之两川,蜀凡道流,日始愿焉。尝观为治,教难政易,政恃赏刑,民有劝避。教以道民,孝悌之兴,难也乌在,身先未能。蚓乎教道,难者之又,如适断发,斋发求售。彼捐彝伦,何有於师,无赏以沐,无刑以随。来则受之,去不越逐,总总而居,从厥攸欲。自非其道,不今而从,孰久不教,贱贵归心。嗟君居此,历逾再纪,年八十三,啧乎顺委。冠屦安坟,仙蜕有园,谁其嗣君,君有顾言。既谓天乐,子余所厚,匪我私之,子蕴之茂。界汝印奁,赐服命书,子欲不取,人畴汝瑜。高风日邈,皇子悼怛,即命天乐,从君顾托。立君之位,师君之为,倚哉皇子,终使君知。北山之石,贯古不朽,有龟作跌,有璃络首。于以树之,清渭之阴,刻此铭诗,式耀来今。太华真隐褚君传安西王府文学姚燧编灵台真隐楮君,幼业儒,长而遭时艰,求所以托焉而逃者,寄迹老子法中。受学刘真常,栖迟不在城邑,多名山中,如保之葛洪、琅琊之七峰、应之岳神,无常居焉。.后由真常主华阴之云台宫,始从之西。真常逝而徙上方,留弟子主云台。华岳也#10,为山益奇。上方又天下之绝险,自趾望之,石壁切云霄,峻削正矗,非恃铁组不得绿锤上下。不知铁组成於何代何人意者,古能险之圣也。将至其颠,下临壑谷,探数里,盲烟幂翳其中,非神完气劲,鲜不视眩而魄震。君负食上下自给,如由堂适奥,嬉然不为艰。薄寒则上下负食益勤,为御冬备。一岁偶未集,冰雪塞山门,计凛才得常冬之半,始服气臧食为胎息,远或数日一炊。明年山门开,弟子往哭,求其死#11,见步履话言不衰他时,方神其为非庸人。伺下山,止之曰:不可复有往也已,设向师食不继,僵死冰雪,弟子虽有喙,何说自白其能孝於天下,必勿复往也已。君难逆其请,指牛心谷曰:此汉太尉杨公震授徒之槐市也。或闻而稽疑其传,止得公尝教授,湖#12不见其居华阴者,不识君何据日然。谷南直中方入,行二许里,深林奇石,泉浅浅呜其下。垦地盈亩,构室延裹不足寻丈,环荫佳花美箭,人之来者始则爱其萧爽,不自知置身尘埃之外,居不移晷,既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子独居,或劝宜留一人自佐,曰:吾居此乐,彼居此戚,所安先不同。犹疆而留之,能勉期月之外,要终相弃去。吾故与之为约,非春粮采薪之至绝而继,具而去。亦古之君子以人望人,不竭忠也。其出山还云台,必以水冰无所仰饮,十月为候,二月还谷。性嗜读书,逾熟左氏博议,日食数禽,饮酒未醺而止,不尽醉也。人家得名酒,争拥饷之,至则沉罂泉中,时依林坐石,引瓢独酌。日入则入室而休,坐罢寝觉起行庭中。一夕如闻林问行声戛戛,君则日兽也,虽不得其名,可试而知。引石投之,日麋鹿哉,将惊而奔。或止而不去者,虎耳,果止,听不去。明旦视樊垣外虎迹纵横。再夜,走行如前夕,不以自戒而止。闻而谈者,神明之。亦有他土樵人猎夫之适山,初未闻君为孰何人,责之具炊,寝则假榻,甚者易而诟咄随之,益勤以安,无难色忿言其外,若职宜然者。去或问姓名,惟他语不告,终问之,则日;吾求知人耶,必求人知而求若知耶?吾居此在人所不问,而吾所不告也。人见其苦身不近人情如是,然不违俗,上自王公而下及台皂,争以一际颜色为快。燧亦尝一再造庐焉,告以人问声利,泛如秋风之过耳,噤不酬应。叩之山间为乐何如,必尽举平生所见好石幽树,佳泉危栈,迭迭忘罢。若幸夫人一往,而我能先之者。相舍以出,觉胸臆尘鄙如雪之见睨,消释无留余者数日。益信夫游方之外,有恬愉静退之士如君者,罕类例求也。君名志通,字伯达。名闻天聪,俾祷水旱有应,不为珍,赐号佑德真人,提点岳祠撷灵宫。又以岳祠风雨将骞,内出钞万八千襁为完辑费。三年易弊而新,饰偬为单,过者改观,始有应务之才,特韬之耳。年八十,德益探,闻益彰,圣皇思见益急,当岁己卯至元十六年,诏中使起之。北面受命稽首曰:草莽之臣通也,自知审矣。畴昔壮也,言不足以资廊庙择,力不足以疆御侮,今老矣,先狗马填沟壑,晨夕虽蒙冒龙光,力疾以行,终不达,恐伤陛下仁及草木之化,是以昧死请。中使竟虚车而返。今李大参公号知君深,且乐诵人善者,戒燧传之,无俾不闻於今而泯於后焉。公名德辉,字仲实,前北京等路行中书省,今以中奉大夫出相安西府云。洞玄子史公道行录慎独老人束明前进士王鹊撰公名志经,字天纬,绛州翼城人,世习儒业。祖彬,字执中,父公佐,字良臣,皆隐德不耀。公以泰和壬戌岁生,生而夙慧,雅有道绿。六岁从里人吉德居读书属句,天资颖悟厦出侪辈。贞佑甲戌,翼城再陷,流寓于云中,主完颜氏家。渠见其不凡,养以如子。兴定辛巳,遁迹投玄,礼恒岳刘真常为师,师一见器之,事必谘委。岁癸未,长春大宗师应诏束还,公从其师拜于阿不罕私第,长春训以今名。自后道行日隆,盘桓于蔚、代、朔、应间,研精问学,弊衣砺食,晏如也。丙申,清和老仙洎京兆总管田侯议茸西岳云台观,劝请贞常师,师许之,问遣门人辈斧荆榛,舆瓦砾,不数年问渐至完美。云台道众拟公住持,而未许也。辛丑,专价持书控马来邀,公雅意西游,欣然就道。秋八月达华封,公以华山名岳,灵迹甚多,兵戈相寻,至于湮没,乃搜奇访异,亲历见闻,至古今名士所作碑记、表传、诗文,极力求之,期于必得而后已,於是着为《华山志》十有四卷。丙午,真常羽化,公诣浑源哭之,且心丧三年。己酉,拜于洞真真人,参受经录。庚戌,掌教李真人屡以书请,辞不获已,来燕。玄学讲余问,受《易》《老》微旨。辛亥,从真人北觐,例赐紫衣,加号弘真宣义大师。壬子,复从真人褊祀岳渍。戊午,束游海滨,谒七真故居,访重阳祖师行化遗迹。癸亥春,自登莱还燕。公平生喜着述,为文不事雕篆,率皆真实语,前后累数百万言,皆有理致可观,无长语浮辞。惟华山一志,纤悉备具,尤为尽心,在他人不可及,观者当自知之。方刘真常之将归也,遗言葬诸偷然堂。襄事既毕,公自来燕,因魏学士邦彦祷予作记,时已饱公之名。予顷年往来长春,与公良晤,乘闲求予作华山志序。予谓龙溪孟驾之既作之于前,而莲峰太霞老、三洞讲经赵法师又皆发明于后,予再言之,赘也。惟公平昔道价,至老益振,於是不可不书,乃为书其出处大略,使后之学者可以述追遐轨,而执笔志高道者或有考焉。岁旗蒙赤奋若春正月丁酉谨录。史讲师道行录后跋文筠溪天乐道人夷山李道谦撰讲师洞玄史公,余自弱冠始识芝眉于太华,后既会於终南,又复会於燕、山,中问音容契遇简椟往来者逾三十载。公以至元癸酉冬自燕还云台,再年甲戌秋七月仙仗来终南,灶香祖庭,出所述长春宗师庆会图托余为序,而弥纶其阙。因得与公焚香谈道,樽酒论文,从游乎数月。逮季冬初吉座中屡出长别之语,幡然束归而坚不可留。今年乙亥春,闻公於正月四日以后事嘱诸嗣师寂然楮君,神游于所居之松菊堂矣,享春秋七十有四。呜呼!异哉。公先自庚戌岁,承掌教真人命遨游四方,远越二纪,以着述经传扶植玄教为己任,高名扬海宇伟迹褊天下。老年辙还故隐,偷然仙去,可谓人能弘道道不负人者也。是岁日南至,公之门人刘志新持翰林学士承旨王君作公道行录,丐余续其后事,将刊贞泯以垂不朽,余亦景仰公之有道,故乐为之书。泰安阜上张氏先莹记济南杜仁杰撰布山之阳,有邸日阜上。阜上之民有张氏,家以财谷雄里社。当前金正隆问,人伙地狭,往往无所资衣食,唯张氏有田若干亩,有牛若干角,然能周急继困,遇客无问贵贱馆之如一,当时遂有长者之称。张氏冢男讳林者,因卜新莹於阜之西南三里许,卜者尹通实相其事。林问通曰:是葬也,有何征兆?通曰:比襄事时,有一缟兔起巽方,走乾位。及定果应,续谓林曰:君家三世之后当有异人出,子不复能见矣。林生彬生仙,祚胤始大。仙生四子,孟曰荣,仲日平,季日山,其第四子方在孕,未期月,母刘氏见茹荤者辄掩鼻而去,及劬劳之日,若昏积然,有人疾呼曰:长老在门首,汝当敬谒。遂出,见一僧坐马上,合爪言曰:我必饭于而家。觉而举一子,骨法殊不类凡儿。甫龄,非不饮食肉人乳,亦异哉。六岁习神童,诵五经,略皆上口,然不乐居家。十二,去父母入山学道,礼真静崔先生为师,得法讳志伟,号天倪子。发辞吐气,已不在丫蓬老辈下。不数年,道价腾满齐鲁问。时束西诸侯皆出於武弁,见之无不屈膝。束平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫,舆议以谓,治军民如武惠,掌道教如普照,可谓无前矣,必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政,斯可矣。至三谒然后惠然。居无几,废者兴,缺者完,惰者勤,慢者敬,凡所应用无一不备,会日称哉。已而驿禀朝廷,赐号崇真保德大师,授紫衣,绿以金栏,报之也。于是慨然拂衣,复还布山之旧隐。间与故人毕清卿对榻以谈,方偃息问,顷绿泰山之阿入西溪谷,若有人前导者,由渊济公祠至竹林寺,楼观参差如在天上,从者四五辈,皆素所不识。觉而告之毕,曰:果有是耶?其年七月,武惠公以书来召,因论泰安之为郡,盖前古帝王对禅之所。其宫卫,其辇辖,其祠宇,自经劫火之后,百不一存,良可悼惜,下官忝在其境,不粗为修茸之,甚非所谓事神之义也,敢以大师道瘾为我纲维是事,乃所愿也。师枢楼致辞曰:某一空山食菜道人,何敢承当?武惠答以工匠之役,木石之资,与夫彩绘丹臜之费,我尽领之,师无让为,遂诺之。经构迄今三十余年无空日,故自绝顶大新玉女祠,倍於故殿三之二,取东海白玉石为像如人然,一称殿之广裹。天门旧无屋,又创立之。下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿,方丈廊麻斋厨,皆不与焉。外则岱岳、朝元等观,皆增修有数,抑亦劳哉。若夫师之寝处衣食,与役夫等。是以人忘其死而成师之志,虽国朝为之,亦不能齐一如此。有司闻之,特加祟真明道圆融大师之号,兼提点泰安州教门事。复於中统四年,蒙燕都大长春宫掌教诚明真人专使宝奉圣训,委师提举修饰东岳庙事。予自壬辰北渡后,往来於奉高者有年矣,夤绿得与师交际,其相与之意甚厚,且尝有同老泰山之约。一日,以乃祖先莹记见祝,予敢不敬从。如吾师者,退然才中人,瘦瘁若不能胜衣,然问无不知,扣无不应,若乃芥纳须弥,囊括宇宙,不足喻其胸次横阔之万一。乃以区区土木之功相泅,何其不知师之甚耶?虽然,谚有之:一子爱恩,禄及满家。一人成道,超升九族。或有此理。向之所谓白兔之示现,老僧之托化,泰山之神游,今则验之。噫,信乎其为张氏之异人也明矣。他日委蜕而去,羽· 化而仙,凡为而徒者,如欲纪其出处之大略,请以先莹记为证云。终南刘先生事迹先生姓刘氏,讳志源,道号清拎子,相台固县人也。家故饶财,夙丧其父,昆季三人奉孀母以居。先生自幼不凡,有潇洒出尘之想,及母氏终天,尽三年之丧,於是径诣澶州洪洋山郎尊师席下改衣入道。自此心地益明,志行苦卓。尝往来於开滑问,衣弊足铣,人不堪其忧,先生自以为乐也。其兄闻之,初未之信,一日以缣一东置於路,潜隐窥之,先生过而不顾,兄乃叹异,始加敬服。崇庆间,东游铁查山,谒玉阳真人,得授秘诀。无几,金天失驭,山东郡县自相屠戮。时先生丐食於贤蝈,姻地颇高,其下有穴可容数百人,北兵奄至,近涸之民俱潜穴中。先生端坐其上,寇亦莫能为害。如是数年,一方赖以全活,民到于今称之。先生又于澶渊之马华台凿宠而处,时大军之后豺狼褊野,昼而食人,先生泰然不以为怖。宠之左右常有数狼,驯狎似相守卫之状。老氏所谓善摄生者虎无所措其爪,兵无所容其刃,先生有之。癸未冬,长春宗师奉诏南下,先生还於宣德,长春一见探许,一授之以履,令勿铣步,仍委提举大名路教门事。由是道价益隆,度门弟子数百人,建立庵观百有余所。乙未,清和真人祀香祖庭,明年还燕,召先生谓之曰:终南山上清太平宫乃栩圣真君示现圣迹,宋朝劫修,名宫也。兵乱以来,偶堕灰劫,非得福大绿深之士莫能兴复,公可往任其责,且以辅翼祖庭为务。先生承命,遂挈徒入关,至则披荆剪棘伐木购工,数年之问殿堂廊应集然一新,远近莫不称羡。噫,若先生者,其在玄门亦可谓有功者矣。癸卯秋九月二十三日留颂委蜕而逝,享寿七十有四,葬於终南县城之南长春观。壬子,掌教真常李真人祀香祖庭,奉朝命追赠为纯德妙成真人云。清平子赵先生道行碑祖庭大重阳万寿官讲经师张好古撰全直之道,一言可以尽之,日诚而已。诚者,实之谓也。历观重阳祖师以下诸仙真,或立观度人,或扶宗栩教,所以积功累行而令名无穷,非诚实无妄,其孰能与於此乎,清平子赵先生,即其人也。先生讳志渊,单州人。自幼举止不凡,雅好恬澹。甫及冠,父母俱丧,闻滕州灵真子马尊师有道之士,径往参访,愿留而受业於门。灵真历试诸难以苦其志,熏炼既久,玄机秘诀悉以传之。先生於是辞雪岩,游宁海,玉阳一见器许而道价日增矣。大安、崇庆问,先生避兵王屋山,草衣木食,不变所守。后闻河朔既定,行化诸方,以诚感人,所至景慕。大元癸未,长春宗师奉诏南下,诣谒於燕山,特蒙奖异,且以修真观俾居之。先生每日一造师席,听受谈演,故於九转七返探根固蒂之妙,了无疑障。及长春升,始从洛州僚庶之请,主持神霄万寿宫。先生应物无心,到即绿契,至若大名、磁、相之问,度学者凡数百人,立庵观十有余所,然犹执谦乐退,未尝以师名自居。乙未,掌教清和真人祀香祖庭,先生亦来就见。明年清和还燕,留先生充提举。时关中兵革甫定,岁且饥,祖庭道众屡欲委去,赖先生训以功行,化以罪福,方便诱掖,内外占然。丁酉,清和以书遗先生曰:骊山华清宫,古仙圣迹,自来国家崇奉祈福之地,若非门下老成人,孰能主张。君年探在道,有力於教门,可以提点事任修复之责。因赐清虚大师号。先生既受命,乃率其徒芟剪荆榛茸整屋宇,丹垩藻绘荣然一新。又建遇仙观於终南山之蔡村,以辅翼祖庭之胜迹,其他一庵一宇在在有之。辛丑,会葬祖师毕,束归渚州。癸卯,神霄宫大殿告成,天为降瑞,众皆称贺,先生亦不以为异。初,先生之在祖庭也,与清泠子刘先生为莫逆友,是年冬,清泠之门人有自魏府来者,报其师已於九月二十三日返真于终南矣。先生以季冬朔旦启行,欲诣魏府致遥奠之礼,暮宿广平,遽然叹曰:观物之化,不知化及我也。即还宫,召门弟子曰:昨夜师真有命,令吾速归祖庭,吾其逝乎。遂以后事付张志静,索纸笔留颂曰:修行端的要工夫,炼就丹砂不用炉。摆手便归云外路,高穹风月自如如。置笔而化,实初三日也,春秋七十有七,葬於州城南之道院。后四十六年,至元戊子春,华清宫提点李志通、遇仙观尊宿杨志素、提领苏道常等,以其法属讲师吕志真为介绍,持状来谒曰:吾祖清平老人,宁神于束州有年矣,惟是陕右门徒设祠置像,以奉岁时之香火,虽未尝绝,然道行之碑至今未有能立者,岂非不敏之过欤?敢再拜以铭辞为请。予谓铭所以纪德也,先生之德有足铭者。盖先生为人纯素笃实,蕴之为德行,行之为事业,终身出处,无一毫牵合之私,以是观之,真可铭也已。若夫主醮之际,鹤现於邓鄂,示寂之时,神游於京兆,改葬而容貌不变,设斋而丹童遐临,其灵异类此者甚伙,是皆出乎自然,非先生之本心,故直叔其大盘而铭之。铭曰:大哉至道初无形,中藏妙用由人弘,重阳扶起先天肩,开化独以全真名。群仙瑞世相继承,扶宗栩教教乃兴,粤有人焉号清平,善根宿植粹且精。妙龄学道已有声,再遇长春心益明,内丹养就居磁洛,门徒济济来不停。拂衣遂作关中行,清和一见称老成,华清久废托主盟,坐视瓦砾成丹青。遇仙创始亲经营,至今胜盘光祖庭,功成束归遽飞升,乘风驭气何泠泠。先生之名莫与京,先生之行纯乎诚,我作铭诗非虚称,庶几来者永有征。知常姬真人事迹师姓姬,名翼,字辅之,泽州高平县人。系出长安雍氏有唐,故孝义雍睦,前沔州别驾雍府君,即其祖也。后有官是邑,有因而家焉。至金世宗即位,避御讳易为今姓。师始生,其母梦仙人授一玉石,吞之觉而即孕。师自幼雅重,识者知其不凡,四岁读书,九岁考妣俱丧,比年十三而能诗赋,甫弱冠天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳,天兵下河束泽涤,居民半为俘虏,师孑然一身流离窜徒寓冀州之南宫。甲午,栖云王真人演教诸方,道出於此,师一言相契,遂执弟子礼,赐名志真,号知常子。自是从游盘山,颐真养浩大蒙印可。壬子岁,掌教真常李君起置玄学於燕京大长春宫,师亦与其请,日与四方师德递主法席,后学之士多赖进益。甲寅春,栖云来燕赴普天醮事,礼竟,挈师还汴梁,居朝元宫。无几,栖云登真,以师嗣主教事。至元丁卯春二月,圣主降诏云:姬志真德行贞良文学优赡,易垂直解,道入总章。早师万寿於盘山,晚主朝元於汴水。稔闻操履宜先褒崇,可特赐文醇德懿知常真人之号。尚体纶章,永祈国算。师以明年十二月三十日示微疾而逝,春秋七十有六,所着诗文日《云山集》,及《道德经总章》、《周易直解》行于世云。延安路赵先生本行记朝列大夫守延安治中赐紫金鱼袋张子献撰夫人之所以得大自在者,以其了达生死去来,不有凝滞而然也。昔御寇乘风而行,泠然善也,南华以为犹有所待,若夫乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?今延安赵先生所谓无待之人也。先生名抱渊,道号还元子,俗呼日魔哥,延安之鹦川人。家世业农,屦积阴德。一先生自幼不凡,志在方外,尝遇有道之士谓之曰:汝夙有善绿,我今传汝秘诀,勉自修习,终当有成。遂结庵以居。事母至孝,乡党共称之。后因戴柏高师父引诣刘真人席下,得授心印,隐居阳山,一纪不出。先生素不读书,忽一日,梦真君召赐金一席,辞而弗受,复以道德二篇付之,先生即吞之入腹。自此性天明朗,心地开通,闻所不闻,知所不知,诗词歌咏,若涌泉之流注。因述歌云:昨日庵前遇庄列,二人点我长生诀。又云,寻个知音寻不得,野人独步下秦川。遂来终南参重阳祖师,玄机密旨,大蒙启证。后历名山胜境,落魄不羁,寓意於诗酒之间,自称太上弟子。至晚年还乡,於迎祥观住坐。泰和五年,甘泉县道友敦请先生住庵,乃作无梦令词答之,其末句云:相别相别,来岁春分时节。时人莫晓其意。俄尔,次年二月初四日,上遗二使者奉冠服召先生赴阙,先生固辞曰:吾一老村夫耳,莫难行焉。使者坚索登程,先生与道友党珍及门弟子言?我且当回避,遂沐浴正衣冠而坐,至三更,忽睹电光满室,声震如雷,众皆惊骇,.奔往视之,则先生俨然而逝矣。留颂云:松梢皓鹤向风玲,只有翻云归去心,万里青天一片雪,尽教华表柱头寻。是夜正属春分之际,诚有验於词中之语,享年七十有二。平生述作,集为《混成篇》传于世。噫,昔先生阳山养浩,一纪不出,岂非御六气之辩者哉。舍纶召之荣,而蜕壳飞升,又岂非乘天地之正哉?斯不亦无待之人,独往独来而得自在者。予故曰:人之所以得大自在者,以其了达生死去来不有凝滞而然也,庸不信夫?先生示灭之后,来使绘真容以复上命,时先生已预赴阙矣。使者具告其事,朝廷莫不惊叹,复遗使马进章资持赙物,与合郡官僚卜於迎祥观西,凿石为洞,高棺厚葬,建祠树碑,用彰仙迹,使有四时香火之奉焉。来使索予作记,以传不朽,仆自顾不才,安敢当此。然忝窃朝廷之禄,敢违来使之命,且景仰先生之高风,恨不得再见,於是乎奋笔以书其实事云。洞元虚静大师申公提点墓志铭建安张好古撰公名志贞,字正之,泽州高平县人。幼读书,中经童举辞,后流寓太原,遂废干禄之学,易衣入道。初从超然子王君游,后处燕京大长春宫,礼真常李真人为师。真常得公甚喜,授洞元子号,且以诗赠之,曰:一志守其贞,出尘功可毕。时恕斋王先生、纳庵张内翰以宏才硕学栖止道宫。公复於暇日就听讲论,由是德日进而名亦彰矣。庚子,真常宗师委公任官门事,号称干济。甲辰,宣差裴天民奉诏诸路降香,以公为辅行,还燕,升宫门知宫,盖嘉之也。戊申,宗师以恩例赐紫衣迁充宫门提举。辛亥,奉旨代宗师诣束岳作醮,礼成,投简龙潭,殊获征应。甲寅,以提举教门事从宗师褊祀岳渎。明年,复从宗师北觐。又明年,宗师驮世,诚明嗣教,命公宗主天坛上方紫微宫事,因自号云叟,逍遥山林,若将终身焉。中统壬戌,永宁王邸久闻道誉,特赐洞元虚静大师之号。至元四年丁卯,太原府天庆宫恳公主持师席。七年冬,诚明屡书邀致堂下,未几诚明上仙,淳和真人复以道教都提点强公,不得已而起;随曳杖南遁,历并汾,憩河中,所至留请者甚众。壬午,西游祖庭,增茸终南山传村长春观,以为菟裘焉。忽以微疾顺正而化,享年七十有五,实甲申岁七月二十三日也。公为人仪貌秀整,器识宏远,所与游悉闻人名士。虽真常掌教,凡事必委于公,而公亦以辅翼玄教为己任。至若朝觐往来,历阴山数万里之险,略不以艰苦为念,人或讶之,则曰:吾不为玄门肯如是乎?在燕之日,未尝不用力於祖庭,良以报本故也。平生不移所守,故凡得丧祸福,无足以挠其心者。闲居则左琴右书,自适其乐。又善於应接,无问贵贱长幼,莫不得其惧心。然察公所行皆当理事,所言惟真实语,略无纤毫贪狗之意,方之古人,斯亦可以无愧矣。既殁,门人鲁志兴集所为诗文得一十六卷,号日《濩泽蒙斋集》,传于世。一日,志兴具状以墓铭见请,予方固辞而天乐真人亦为予言曰:此老在教门中可谓尽力者,汝其铭之毋让。予曰:诺。遂叔而铭之。铭曰:嗟哉申公,气大而刚,作事可法,出言有章。由我者吾而道义是守,不我者天而得丧俱亡。若人者将尽力玄门归而怨诸帝旁耶,吾知其挈所有乘所遇以游于世而卒返其乡者也。甘水仙源录卷之八竟#1『都提举』,艺风堂拓片本作『提举』。#2『洵直』,艺风堂拓片本作『洵真』。#3『丘长春』,艺风堂拓片本作『长春师真』。#4『李真常』,艺风堂拓片本作『李真常宗师』。#5『中统二年六月日也』,艺风堂拓片本作『时中统二年六月』。#6『享年七十有一』,艺风堂拓片本作『自出家年七十有二』。#7『平昔着述号《酊泉集》三十卷行于世,又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》』,艺风堂拓片本作『平昔着述号《酣泉集》行于世』,无『又集七真及已下诸师诗赋二卷,目日《修真文苑》』一句。#8『泯灭无疑也』后,艺风堂拓片本有『一登玄关,蒙师推奖,遂为高士,精微玄妙口口口口盖期与云口为友,鸠蒙正游,识者皆知其远大矣。』#9『于』,艺风堂拓片本作『吁』。#10『华岳也』,《牧庵集》卷三十作『云台,华岳也』。#11『求其死』,《牧庵集》卷三十作『求其尸』。#12『湖』,《牧庵集》卷三十作『胡』。
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