- 卷中
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金碧五相类参同契卷中阴长生注金津玉液第七金津生坎户，玉液产离宫。金津者，是精从坎宫子位而生。坎金津者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中官，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。两般俱是一，分配为二仪铅为津，汞为精，并因界而成。此至离官而分配上下，谓之阴阳造化本一物。而分二体，卸以相合用而炼成。金丹大东结。就、五谷自徐，三尸自亡，人乃长生延年。百万劫为天仙，永不堕於凡世问也。但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。恍恍惚惚邺其中有物，是为虚中有实。污中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。是阳精与阴津#1交合为大药，有药自有神。神者，息也。·一为水，二为火，火能生土，土者生神。空车省实啊、无中道自成，不成道，纯阳不成丹。谓道，修养之成也。血四－为水，一一为火，火能生土，土者生神，亦日一体场精，一体日阴精。道省成者谓之添，熙化为津，津化为血，血补於精。精者神也，神存体印,健，若偶存神但养，道自得成。若养熙不得存神之理，故经云：纯阴一阴一阳是谓道。本因造化体，阴阳变通荣。熙者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正，正界者，是人之根柢也〝正·溅散而神不东，正聚而神自清，方可得长生。神熙为命， 是金木之宗。为之造化，方能变通荣。其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。九还并七返，乾坤是功程。七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半，名年，谓曰七正也。枚为返是谓交夹脊#2，而上至脑户，却下玉泉。谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闲穴返入金骨镍中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君后入金堂，收入宝鉼藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。神水曾青章第八神水曾青分两名，上下通流各别行。神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离官过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。曾青者，精在於弃钥所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。因一物，分其二形，谓之津精。上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。丙者，南方生於巳，属阳。丁者，南方生於未，属阴。夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴兄，五名金公，六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，属阳。癸在北方，生於丑，属阴。夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉质，六名法水。此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。有人自悟仙经理，便见还丹大药成。几有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。学人不认五行精，强认他人为父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血为水。不死之道在离官，会得五行真有主。还丹须是水银珠，玉质那堪为伴倡。但悟此言达神仙，铃与高尊为朋倡。须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。中官鼎器，是黄元君也。八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中官，使若运用功程下工夫也。但用水火成既济，南宫仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹炼之而成。不令差错息数，可至千日为神仙。上方南官列名簿，於修学道人名姓注矣。日精月华章第九日精与月华，相合炼成砂。日精者，木之熙。月华者，金之熙。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。知白守其，名日是河车。阴者，阳以白。从阴而所产阳，谓之铅。铅者锡，用火而炼之，内有白银自现，故日：知白守，水数一，白者金二之数也。得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名日河车。故经云：北方正熙号河车，束方甲乙成金华。此之是也。运行中宫内，丹田生黄芽。但将日精月华，日用四时，而运转入於中官之内。中官者，谓之鼎器也。日精为铅，名日河车。月华为汞，名日金华。金华者，谓之铅，黄华也。中官鼎者，谓之曰土也。铅汞见土，乃生其芽，谓之日黄芽是也。谷消除尽，自现美金华。几以修学之人，悟其铅汞，下田真熙而生。但自闭息，存神养熙，息闭千数，五谷死自除，人乃不饥不渴，息住神存，真熙而日日自生，学人自然身轻体健，力与常人加倍，行如云奔雨骤。饥赛元和之熙，渴饮玉液之浆。华池之内，常似菊华之香，是天地之真和气美金华也。海中无秽质，三虫渐渐赊。海者，是人胃，名日水谷海。其中盛於五谷之租滓，此名秽质。几修学人，探铅汞炼，可及千朝，闭息养熙，数至千息，谷自然而除，祖滓退尽。三十日，上虫名彭居，在丹田自以销亡六十日，学人颜貌光泽，返老还童。亡，令人不饥不渴肌香。九十日，以消亡，中虫彭质，令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。肉润三虫死，身作地行之仙，顶中鹤舞），足下生云，号日真人，三阳真神助也。形超於金骨，将身伴浮查。几修道人之志炼铅汞，日用四时，运转三官，可及百日金丹而成。闭息养，如数至万，换骨成金骨，形超如冰，肌香肉腻，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者，五假之仙是也。大小数章第十从一至十，分配年月。、经从一至百，从百至千，从千至万，万生亿，亿乃成兆，兆转至垓，增之大小数。小者一日十二时，六时为阳，乃从子至巳也；六时为阴，乃从午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生，午后是死，不在行之。子后午前，是名生，可以用功。故歌日：子后午前须志炼，随意出，随意入，子细思量是宝物。子后午前，是运用玉液金精成仙药之名，阳大阴小之数也。卯酉开炉浴，参铢分两停。九九卯、酉二时，与二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢，三参七忽，七丝七杪，不令火急，须是慢慢加火之数。火者，是闭息养无，在神之数也。但从九而添，以渐加之至万数，金丹乃自然烧就，见其婴儿，名日十月怀胎子母分，丹之成也。银表金作裹，神室合子形。银表者，是铅。金裹者，是汞。铅为阳，汞为阴。阳为表，阴为裹。龙伏虎，津裹精，谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津，故日六阳爻六阴爻也。相制名日神室，阴阳熙相结，形如鸡卯，谓之合子形黄白也。安在中宫鼎，方用八卦行。中官者，丹田也，名日鼎器。阴阳二熙，探炼入中官，得土方可相合制为一也。青黄白是其丹，谓之命也。卦体者，是功程之侯，亦是阴阳斤两、卦象爻数，是阴精阳精合成也。说卦体章第十－乾生於坎是金精。乾者，天也，属金，位应西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。坎产艮时山石名。坎生水，谓阴中有阳，从金而生坎。十五日，月白精水产於艮，卦名山石也。在位束北，谓之日生。二十八日，下弦之体木，水山石中产震者木也。卦名雷，应之卯位，为有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之数。谓十年者，故谓之小也。大者，是十二月也。六个月为阳者，是十一月至四月，从子至巳也。六个月为阴者，是五月至十月，从午至亥也。此是一年十二个月之数，故谓之大也。此者是一年之月数之程，是实数月也。日时运为数，但度阴阳情。日者，与时同光。几修学养性炼命，可用四时。四时，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，谓之四时。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相类参同契卷中月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥，此谓日七返九还。寅为木，巳为火，申为金，亥为水，此是四象纳於中官，为之五行，故谓日九还。寅为金，巳为水，申为木，亥为火，纳於中官，翻配坎离，故日七返。故经云：离官有象藏真水，坎户含花隐正金。此谓之九还七返，是阴阳之情。几修养悟此理，是真正妙道无碍也。六合与冲破，神机互包成。子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此为六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此为冲破。六合俱运转，冲破用行功，此是神机互包成象也。大若因此是阴阳情理，但依此铃无差互也。大时功九载，小则百日名。此句以在前句解。大则功其九年二十七，小名方三大功毕。小者，百日闭息功程，立可金丹而成，胜於九载之功。此谓九载，百日之名数。九载者难成，百日立而成也。寅申并巳亥，子午转金精。寅、申、巳、亥，此谓四时。日用功行子午名，翻既济以导引，而般载从尾闲穴运行返上泥九，顺转归於丹田中见真性，金晶变转成金丹。令生．二日之象，是金之孙，水之子。从山而出，谓之二阴一阳。日月相望乃生，为风体木，春中日魂。又日月精名日龙，《周易》九之数也。巽为风，体木而生。巽者，卦名日风，位应束南。是以坎之女生之於木。春能生，万物萌芽，发和风而消冻，谓之二阳一阴。阳在上，阴在下，三日成华也。离为朱雀藏於土，离属火，谓阳中阴，从震所产，因风而成卦体。谓朱砂中有水银，位应午地，属阴。藏於土#3者，谓有坤卦在西南，六十日成紫精，阴阳不测也。兑出坤宫自合情。兑者，位应西方於酉，自坤所生，令应八月。谓之啊月相望，月以增，自四七后乃亏为二阴一阳。阴在上，阳在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。子后《复》爻为初卦，寅申交《泰》七返灵。子者，令应十一月，日中应子时，一阳初生，在五阴之下行功程，名日地雷《复》卦。五阴战一阳，谓之见龙在田。返至寅为地天《泰》卦，谓交泰三阴三阳。又返至申为天地《否》卦，亦为交泰，应其秋三阳三阴，谓之七返，为《否》、《泰》二卦相返之说也。午后《遘》位来相应，巳亥《乾》《坤》九还成。午者，令应五月，日中应午时，一阴初生，五阳之下功程行之后，名号天风《遘》。五阳战一阴，谓之初六履霜坚冰至。巳者，月应四月，日应巳时，谓之《乾》卦之体，六阳爻俱数备足，阳重百九十二铢。亥者，月应十月，日应亥时，谓之《坤》卦之体，六阴爻俱数备#4足，阴重一百九十二铢。阳者银半斤，阴者金半斤，金银相合共重三百八十四铢，谓之一十六两，是一斤之数。金丹大药，九转还丹之名。日九还，应之九色。其九色见，弦、望而自然成备也。艮投《坤》卦阳看尽，运用阴阳九月程。艮者，山也，位应束北，一阳二阴。坤者，地也，位应西南，三阴。艮投坤位，卦名山地《剥》，令应九月，一阳战五阴。至十月建亥，阴消阳尽，已见其《坤》。坤者，见真土妙用之处，谓之日土也。兑入乾宫阴欲绝，卦分节令九三经。兑者，正西酉位。乾者，西北之位。兑卦名泽，乾卦日天。兑与乾，俱是金。一阴战五阳，令应三月，卦谓之泽天《央》，阴消欲绝。至四月建巳，《乾》卦成。此谓之九还也。是金丹大药成宝，号名紫金砂是也。弦望章第十二上弦月初生庚位，每几三日，月出庚地，谓之金精，熙初生，阴爻发，重一十二铢，是名月魄也。下弦月丧在甲地。每月二十八日阳，而现之月丧。甲者熙初生，阳爻发，之熙所合，阳；银为表，为裹，水火八两日月相望七八时生。谓前十五日后十五日五日者，百九十二铢，月丧在甲地，早以太重#5一十二铢是名#6日魂也#7。合，阴阳熙共重一两，是谓阴阳之数。是铅生於木为夫。汞生於金为妇。合成四象共计十六两大药也。日月相望七八时，二八阴阳爻相备。日月每至十五日一望，月有盈，是二月。后十五日者月。谓之六阴六阳相备阳重一百九十二铢重三百八十四铢月一十六两也，弦银八两月八与对二十三月八与二十三日四j'木也○木精，阴阳日月相计二十四铢日有盈木为；金而日有反。前十银表金裹也。金水八两，日月相见而，月有亏，是又是阴重一，计一斤之数。月上弦金八两出没俱在离宫位。月出月没，下谓共并在正南午地，属火，卦应离，谓两头是阳，中心是阴。按《周书》云：离中#8虚。谓火中有水，每月八日与二十三日并生在离地。月者是金之熙，离中有真水，与金是子母，故现没在离官也。阴阳分配金与银，大药时见相契类。阴者，金也。阳者，银也。金是月，银是日，谓日月契合，银为表，金为裹，汞将铅而自住结成大药者也。但存神息炼金丹。存神者是熙，息者是血。黑为水，血为水。息有五数：为土、为金、为水、为木、为火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津与精相合契类，立养其命，延得年，益得寿，丹田中有真熙者，不久便是真人也。九转终时换天地，三尸除灭身得昌。九转者，精津相合，是谓铅汞自成。铅者外白内黑，汞者外赤裹白。炼成真铅，红变成徘，铅转色黄，黄铅徘、红、青合变成紫金，名日金砂。是其大药运转中官，九合归一，是日金丹。除五谷，百日之中三虫自灭，乃得身昌形超，金骨体透光明，绪发童颜，与仙同位，乃是真人，自然不寒、不热、不饥是也。三清自有天符至。若人自识铅汞，暖炼得成金丹，镇在三官，日用八卦，六时运转，天关不入，地户不出，此是无漏之田。功成行满，三清仙曹具姓簿内添名。行满八百，宝遍三千，上界遣朱衣童子自来迎取。金碧五相类参同契卷中竟#1『津』，原本无，据上下文义加。#2『脊』，原作『眷』，据其文义改。#3『土』，原作『上』，据其上文义例改。#4『备』，据上文义例补。#5『重』，据上文义例补。#6『名』，原作『合』，据上文义例改。#7『也』，据上文义例补。#8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。
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