太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十

    广统品第二十四

    大慈大悲普济真人，以业报因缘请问太上。尔时，太上道君曰：十方世界，各有五亿五万五千五百五十五亿五万五千五百五十诸天，开方布域，置立天官。天上地下，地下天上，日月星辰，山川岳渎，结炁飞云，而成金楼玉阁，宝殿瑶房，霞堂紫观，星苑云林，鸾庭凤圃。浮空架虚，挟旁日月，分域布郭，万品千名，遍满无间。仙真上圣，天帝天师，随处安居，各施经教；司主录籍，生死因缘，男女算命，善恶吉凶，昼夜考窍，剖叛人天。一一方内，一一天中，各有大道，各有天尊，各有天帝，各有天师，各有仙真众圣，四司五帝，使者将军，善恶童子，五斗灵官，一一教化，立法不同。皆吾统摄，布化其间。善恶报应，男女命根，罪福缘对，宿命因缘，草木蛸蛲，一切众生，莫不待我布炁而得受生矣。

    会真品第二十五

    道君告普济曰：一切有形，皆悉浮假，念念灭坏，曾不暂停，苦恼轮回。凡夫不觉，三涂往返，万劫辛酸，生身受身，烦恼缠缚。皆由妄想颠倒，执见关心。汝等男女，灭诸妄想，妄想灭已，方会正真。当须定志，静观万法，莫不皆空；及我身心，内外俱泯，离诸缠缚，登解脱门，出入逍遥，无为自在，不生不灭，永断苦因。

    普济曰：众生苦恼，常为有身，生死轮回，不能自出。云何方便，妄想得除？

    道君曰：众生妄想颠倒，皆从心起，强生分别，击念我身，触景生迷，举心皆妄。为是悮故，颠倒沉沦，流浪生死，不能自出。当须定志，智慧观身，骨肉肌肤，形骸毛发，六根四大，五物百神，谛想思惟，总无实处，共相假合，结聚成真，耒裹寻求，我在何所；身既是假，心则成空，空假非真，悉为妄想；身妄想已，诸法皆然，彼我是非，憎爱取舍，色嗜香味，嫉妬悭贪，杀盗邪淫，绮言恶骂，凡诸作业，泯尔皆除，内外清虚，自会真道。

    普济曰：身虽浮假，块耳有形，痛痒酸疼，风寒暑湿，内外动触，念念相侵。少有不和，忧恼俱至。如何观想，顿得灭除？

    道君曰：皆是虚妄，吾不诳言。一切有形，悉皆浮假，为浮假故，念念无常。众生执计，妄见为有。若知身不有，诸苦皆无，但自忘身，众恼俱灭。云何更有痛痒酸疼？

    善济曰：众生妄想，执计已深，顿遣忘身，实不可得。云何方便，但渐示因缘？

    道君曰：吾向说言，当须定志，智慧观身，谛想思惟。总无实处者，王欲

    渐示众生，除妄想执计也。众生所以未能除者，六根三业未浄故也。

    普济曰：六根三业，如何得浄#1□ 

    道君曰：六根者，一曰眼根，二曰耳根，三曰鼻根，上曰舌根，五曰身根，六曰意根。所以谓之六根。六根者，能生诸业故也。犹如草木，生诸华叶，子实展转相生，故有六情六欲，六染六入，六贼六尘，六识等也。而色、声、香、味、触、法，本来空寂，不动身心。众生执计，妄怀取舍，念念驰竞，烦恼缠身，以是因缘，流浪生死。若能用智慧志，审自思惟，悟此六根，则诸根皆尽。三业者，一者身业，二者心业，三者口业。身则杀盗邪淫，心则贪爱瞋痴，口则绮言妄语，恶口两舌，共成十恶。谛思十者，无一处真，悉是浮虚，故皆妄想。但从三业及以六根，渐自灭除，损之又损之，定志观身，能久行之，自会真道。

    叙教品第二十六

    道君曰：元始以一炁化生三炁，分为三天。一曰始炁，为清微天，号玉清境，天宝君所化，出洞真经十二部，以教天中九圣。二曰元炁，为禹余天，号上清境，灵宝君所化，出洞玄经十二部，以教天中九真。三曰玄炁，为大赤天，号太清境，神宝君所化，出洞神经十二部，以教天中九仙。三十六部，亦曰三乘：一曰大乘，二曰中乘，三曰小乘。结飞玄之炁，自然成章，玉字金书，龙文凤篆，大方一丈八角，垂芒教化，诸天流通。世界始终五劫，常转法轮，或实或权，有广有略，因机取悟，随世修行。虽天地运终，而三洞不灭，开度群品，导引天人，三界十方，俱受利益。

    普济曰：三洞下世，未审何时？为是同来，亦有前后？

    道君曰：每劫之初，洞真下化，人怀道抱德，共处虚无，悉奉正真，长生不死。次洞玄下化，人物渐离，散朴浇淳，失道叛德。其次洞神下化，人渐浇浮，不奉正真，年命短促。

    自是之后，人心破坏，三洞不行，智慧不兴，人鬼交杂，运度促急，不满百年，念念无常，死亡不绝。吾重出世，宣行三洞，布化人间，随代机缘，敷扬经教，或大或小，随物所宜。故元始本文，未尽下教。其三清上境，四梵天中，真圣修行，其文具足。山川洞府，海岳仙宫，虽有所修，亦不备足。吾故命老子托化人间，救度众生，演说科戒，或夷或夏，或圣或凡，周遍十方，悉令开度。三洞大法，散在人问，劝诱男女，使勤修习。凡大积罪，业累沈迷，与道无缘，不能信奉；惟从伪法，诸杂妖神，徒竭一身，终归地狱。若能信行三洞大法，悉入福堂，或白日升举，尸解遁迹，隐形洞宫，游行世界，长生变号，永劫长存，炼炁易形，转神入道，人莫能识，无量无边。

    吾过去后，魔教转兴，天下同遵，人民夭逝，兵戈水火，疾病死亡，国破家亡，朝夕相继；竭其仓库，以事妖邪，伪乱日生，浇讹时扇，饥寒苦恼，父子流移，天下愚愚，永无悟矣。

    吾念汝辈，积劫沉沦，说是要言，以示盲聋。然三洞经法，有二种：一者真法，二者化法。真法者，离诸虚妄，永劫长存。化法者，文字流通，随时变灭。化法之中，凡有五种：一者，结飞玄之炁，云篆成章，离合自然，变化不测，在三清上境，常住镇经，亿劫常存，真圣护持。二者，云书一丈，八角焕明，在三界十方，诸天五亿，随劫升降，应感流传。三者，诸天宫殿、楼阁台房、门户之间，书题诵咏，制伏人物，出入修行。四者，华文叶字，玉札琼编，方丈蓬莱，阆苑玄圃，乍隐乍显，随劫存亡，教习神仙，及诸魔鬼。五者，纸墨缣素，竹木漆书，散在人间，流传诵咏，劫初即下，劫末还升，保国安人，开度群品。夫经者，元始之言，教化众生，使识根源本始、宿命因缘、罪福报对、善恶吉凶、生死门户、方便所由。今改恶从善，保安性命，长生无为，归之於道，永劫轨模。保之者福降，修之者神仙。吾所以承元始之教，开化人天，将救众生之徒苦耳。子宜奉之。

    流通品第二十七

    道君告普济曰：吾自造化天地，至于上皇，经无数劫，不可称量。世出教法，应化立身，亦复无数。天上天下，无极无穷，轮转变形，随缘开度：或号元始，或号虚皇，或号太上天尊，或号无极，或号自然，或号无为，或号大道，或号无形，或号高上，或号无名，或号至真，或号玉帝，或号金皇，或号道君，或号天老，或号老君，或号有古，或号先生，或号大千，或号法王；或号十方化主，或号三界大师，或号无上法王，或号大圣真尊，或号转轮化主，或号慈悲法王，或号无上法师，或号天中之尊，或号八极真君，或号九天圣主，或号三千化主，或号五亿天君，或号大罗教主，或号三界导师，或号玄中法师，或号玉宸化主，或号金阙天尊，或号洞真法王，或号洞玄教主，或号洞神法师；或号三洞无上法师，或号三天童子，或号轮转真人，或号长生大师，或号太医神人，或号最胜医王，或号大宗法师，或号万法天师，或号法界圣尊，或号轮天童子，或号曰光真人，或号月光真人，或号星辉童子，或号万道法师，或号玉清道主，或号上清玄宗，或号太清仙王，或号三涂化主，或号九幽大师。或作天王，或作天君，或作天帝，或作国王，或作帝师，或作道士，或作儒宗，或作大臣，或作国师，或作天仙，或作地仙。或为飞仙，或为万物母，或为万物父。或在天为天帝，或在地为人王，或在日为日光童子，或在月为月光童子，或在天中为太乙天尊，或在星中为天皇大帝。或作北极大帝，或作七星童子，或作五帝真人。或在星中为星光真人，或在云中即为云师，或在风中为风伯。或作雷公，或为雨师。或为千岁老访，或为万岁少童。或为龙王，或为鬼主。千变万化，不可胜数，或凡或圣，或男或女，或大或小，或长或短，或身上生水火，或形为草木。种种应变，教化众生，演出经教，开度天人，随劫轮转，恒存湛然。或遣真人玉女下化，诞生为帝王国主、后妃大臣，方便说法，救济群生。

    今止告汝一二名焉。始有天地，龙汉之初，吾号无形，化在玉清境，出大洞真经，下代教化，为万天玄师，无上法王。经九万九千九百九十亿万岁，延康之时，吾号无名，化在上清境，出洞玄宝经；下代教化，为三界医王，太上真尊。经八万八千八百八十亿万岁，赤明开运，吾号梵形，又号观世音，化在太清境，出洞神仙经；下代教化，为十方导师至极天尊。经七万七千七百七十亿万岁，开皇改号，吾号虚皇，化在元阳宫中，敷明三洞；下化人间，称太上道君。经六万六千六百六十亿万岁，逮至上皇，吾号元始，化在紫微宫中，广布经戒，使仙真上圣、妙行真人、飞天神王无量数众，各化人间，开度一切。如此轮转，亦无穷也。从劫到劫，从天至天，随时变见真应化身，因世立号，改易形名，千殊万异，止是吾身。或假设师资，以相开悟；或权先后，教导人天。今指以此经，付汝施行，天上天下，十方三界，使诸男女普见法音矣。

    普济曰：今奉天尊教命，开度天人。愿藉神力，宣告诸天，普使闻知。

    太上弹指，告众真人曰：天上天下，三界十方，一切神灵、仙真众圣等，吾以此经付与普济，汝等宜各弘焉。於是诸天圣众各庄严宝座，建节持幢，烧香散华，鸾舆凤盖，千乘万骑，浮空步虚，一时稽首，三声称善，奉迎此经，各还本所。处处庄严百千万亿七宝之座，昼夜讲说，敷歇灵音；烧万合灵香，散百种宝华，奏万天伎乐，燃万景神灯，供养法具、饮食名珍，各百千万亿，围绕左右，不可称量。即以黄玉为简，紫金书之，藏诸洞府龙宫、云房凤匣题曰《太上业报因缘经》矣。

    太上洞玄灵宝业报因缘经卷之十竟

    #1净：底本作『静』。据上下文改。