- 洞玄灵宝五岳古本真形图并序
-
洞玄灵宝五岳古本真形图并序经名：洞玄灵宝五岳古本真形图。原题汉东方朔编。据考应出於汉末魏晋之际，葛洪《抱朴子遐览篇》已引此书。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参见：《云笈七签》卷七九。洞玄灵宝五岳古本真形图并序东方朔五岳真形者，山水之象也。盘曲回转陵阜，形势高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋铓畅乎岭崿。云林玄黄，有如书字之状。是以天真道君，下观规矩，拟纵趋向，因如字之韵，而随形而名山焉。子有东岳形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。子有南岳形，五殟不加，辟除火光。谋恶我者，返还自伤。子有中岳形，所向惟利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力。子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。子有北岳形，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。子尽有五岳形，横天纵地，弥沦四方，见我欢悦，人神攸同。昔黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒之。诸侯咸宗轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登泰山及岱宗。西至崆峒，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐蝉粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来，无有常处。察四岳并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章祠三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。拜青城为丈人，署庐山为使者，形皆以次相续，此适始於黄帝耳。东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。诸得佩五岳形，入经山林及诣泰山，君及诸山百川神，皆出境拜迎子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。南岳衡山君，领仙官七万七百人。诸入南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。中岳嵩高君，领仙官玉女三万人。入山，诸是中岳所部名灵，皆来迎子。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太己之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而来迎子也。中岳是五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山，神并来迎。华山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。北岳恒山君，领仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，太冥真灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙而来迎於子也。青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎於子也。庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱诽之裯，戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎於子也。霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。领群灵三万人，上调和气，下拯黎民，关校众仙，制命水神，是峻验之府，而为诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，而来迎子。或乘科车，或驾龙虎。潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，令职以辅佐者也。入其山，潜君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱官之印，乘赤#1此之车，而来迎子？诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章，而来迎子，所来无常。东方朔言：古书五岳真形首目者，乃是神农前世，太上八会群方飞天之书法，殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出，终不可知也。凡道士欲佩图进取山象，及书古文卷毕，以此题外面，然后盛之，带符。当得正月建寅，斋七日。斋中写白讫，醮如传受法。但易章中自说辞旨，随人也。凡写书，皆烧香於左右。授图祭文某以胎生肉人，百官子孙，沈湎嚣恶，流浊世务，运遇有幸，得奉大化，涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真，夙夜驰竞，不敢宁舍。昔以某年月日，岁在某处，受先师甲乙真形，按九都千明之科，许得传授。谨按道法，当付良密。今有同志道士，某郡县乡里男生某甲，年若干岁，小心勤翼，必能宣启灵化，敷正神气。即以今年月，歃血誓书，授其真图，委缯告盟，禁以不传。天亲同心，常相爱护，不得弃元崇末，要衒荣利。其五八大约，祸福所期，量己审人，任之处焉。谨清斋祭付一列，上达三天。右郑君所出。某胎生肉人，枯骨子孙，生长浊世，染乱罪考，宿行积咎#2，祸高丘陵。天启其衷，得闻圣化，心开改迹，好生乐道。仰慕灵感，斯求真应，庶蒙清荡，以延性命，恒舍秽率善，愿为种民，攒求遐年，当须天启，登山履川，亦赖灵助，注心道门，不敢携贰，并仰贡方物，自辅信。以今即日，受五岳真形，藏戢一己，与之终始，五八有期，永无中泄。传授相#3亲，爱护同气，蠲齐荣辱，天科所佑，不敢慢惰，抵犯禁罔，遵受法诀，封之于心。谨清斋告祭，以为其始。唯即一列，上达三天，章奏太上，除某三尸，登书生录，刻题玉札，缄之绛府。五方灵岳，各道五神，千山百川，时差侍官，营守图文，防护某身，使长生文存，寿延亿千。灵宝五岳古本真形图五岳山真形文家有妇及儿乐道者，未中以大书传授，且令带以此文，盛以绛囊，着头上。辟众鬼百魅，凶邪不敢犯。子带此首题犹尔，况其真形大文邪。〔葛〕洪谓：亦宜斋而佩之。三天太上大道君有命天地山川丘陵神护我子慎害患令久安长生三天太上长生符，道士佩之头上，入山林江海，横行天下，众神奉卫，莫敢当此。子斋祭带，写如五岳同。名太上道君动文。天书不可了知，东方朔显出之。此乃鸟迹以前有法，非三皇之世书也。诸佩之者，与五岳形共盛。唯仙人题山中名物之处，作汉字，一不得上之耳。东春东岳泰山真形图右东岳泰山形源，周回二千里，在琅琊界。南夏南岳衡山真形图右南岳衡山形源，周回二千里，在长沙界。中央戊己土中岳嵩山真形图右中岳嵩山形源，周回一千里，在黎阳界。西秋西岳华山真形图右西岳华山形源长在华阴界，周回四千里，南北长在华阴界。北冬北岳常山真形图右北岳常山形源，周回三千里，在常山界。黄帝命霍山南储君霍山一名赤城右霍山形源，周回一千里，界在会稽。潜山南储君潜山右潜山形源，在庐江北界，周回三千三百里。青城丈人青城山 一名天国山右青城山形源，在蜀郡界，周回二千七百里。庐山使者庐山右庐山形，在庐江南界，周回一千一百里。黑者，山形，赤者，水源，白者，是室穴口也。画小则丘陵微，画大则陇岫壮。葛洪谓：高下随形，长短取象，其源画神草及石室之处，自是后来仙人辈，於其图处，画识之耳。灵宝五岳古本真形图洞元灵宝五岳真形图五岳山真形文三天太上大道君有命天地山川丘陵神护我子慎害患令久安长生东春东岳泰山君所领群神，五千九百九人，在兖州界，周回二千里。南夏南岳衡山君所领仙官七千七百人，在长沙界，周回二千里。中央戊己土中岳嵩山所领神童仙女三万人，在洛阳界，周回一千里。西秋西岳华山君所领仙人玉女七千人，在长安东界，周回四千里，南北长。北冬北岳常山君所领仙童玉女二万人，在常山界，周回三千里。黄帝命霍山南储君霍山真形，在平阳界，周回一千七百里。潜山南储君潜山真形，在庐江北界，周回三千三百里。青城丈人青城山真形，在蜀郡界，一名天国山，周回二千七百里。庐山使者庐山真形，在庐江南界，周回一千二百里。黑者山形，赤者水源，黄点者，洞穴口也。画小则丘陵微，画大则陇岫壮。葛洪谓：高下随形，长短取象。家有蓄图者，善神守护，其家众邪恶鬼，灾患疾病，皆自消灭也。若上士佩之，则万神皆为朝礼矣。山驴泉脉，源流上下。昔王母授汉武帝本经万余言，在图上。今分为五局，传授禁限，其科严不可得传也。右前七道，三天太上道君长生符，上士佩之头上，入山林江海，横行天下，众神奉卫焉。一名太上道君勑文天书。天文不可了知，东方朔显出之。此为鸟迹已前繇文，非三皇之世书也。诸佩之者，与五岳真形共盛之。后仙人题山中名芝物处，细字，不得佩之。太岁年 月 日告行保举师监度师度师具位洞玄灵宝五岳古本真形图竟#1 「赤」字原缺，据《五岳真形图序论》补。#2 咎：原误作叫「然」，据《五岳真形图序论》改。#3 「相」字原缺，据《五岳真形图序论》补。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈