固气还神九转琼丹论
固气还神九转琼丹论
    经名:因气还神九转琼丹论。一卷,不暑撰人,疑出矜唐末五代时期。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。
    固气还神九转琼丹论
    固气还神论
    夫天地之大德日生,生可保者身。身之源,天之冲气,阴阳媾精而所成。以否泰返其类,交为泰,塞为否。否久固无成育之理,长久之祚。人能则之,乃可与天地齐体。天地通气,精神之所乐。凡生之源,精之与气一者,常存,何虑不生。精气之为物也,如四时焉,如日月焉,运行则为常,退守则为灾。四时不递运,万物何以生?日月不交映,万物何以明?则知精气非可效之,此大惑矣!.《经》云:流水不腐,户枢不蠹。摇动为佳,水木尚如斯,而况於精气乎!.所以精动则长其精,如阳气长泄,而草木生荣,由火因风而炽也。天地离合,阴阳升降,自然之常道,非物能遣。男女施化,得生之本,孰有弃自然之生本,而能常存。人不则道之根本,乃云固精为长生,此言大为非也。若闭精可以常存,则布囊可以贮水。且精化为血,血化为气,气化为精,精气变化,未始有一常。纵不下施而有益也,返使劳精游於灵府,邪气通於命门,为伐命之斧斤,劳精为害灵之栓桔,况世人徒好固精之名,而不知养精之卫。所以固之虽存,终随气而灭,长精虽动,则因血而生。血盛颜荣,脑枯发变,枯盛在中,变形於外。时人皆相睹,不能明之。且固精者,先全其气,固气者,先还其精。是以气全则阳精不亏,精还而元气不散,故《黄庭经》云:三神还精老方壮。以其精化气而上腾。气不固乃精竭,气返液,而下降,精不还而气伤。如煎鼎水,初无气,而为气者何也?以其下不能泄,遇火所逼然也。既而为气,气腾为上,上无所制,则气散,气散则涸水。若下不使漏,上不使散,水为气上,气复水而下,上下循环,终无有极。是以《黄庭经》云:通利道路无终休。则固精养气之妙也。时人空知养气之益,不知养气之卫,空知固精之名,不知固精之道。气为精而下泄,养何益也!.精为气而上散,固何益矣?又《黄庭经》云:能存元真万事毕,一身精神不可失。故知道也,在於变化。得其道者,在於还转,变故可还还,转至九天,德着矣!.
    九转琼丹论
    夫灵丹之源,禀乎真一之气,
    真一者,为大道源水也。水者,气也;气者,道也。道本无名,因气成质,强名日道。以气结形,形质既分,得名为丹。华池旋运,化气自然。是故太丹察乎真一之气,用神水华池是也。
    数起北方河车,
    车数共辏,满三十辐,法则月侯,应三十日。每月六候,阴阳各半,互相 受用。内象二十四气,气行一周,丹行一次,起北方坎位,为一阳之首,潜龙伸德之象。
    定神水之受用。
    神水华池,但能受用真铅,若铅不真,神水无以能受,若汞不真,黑铅无以能亲。仙家所忌杂类,气不用,是故先定神水,方合真铅。丹经日:铅若不真,其汞难住,铅若有真,其汞自伏。伏为流珠,流珠化为金液,又日金.浆,又日玉醴。已上俱是太丹变化之形,符节使之然哉!故言先定神水,为之受用。神水是大丹之窟宅,其问探其铅之精者,便是黄芽。收此芽重伸造化,再理生成,炼至九转,得名丹砂,得名紫游砂,得名仙光紫膏,得名金液,得名还丹。斯乃并因神水之受用,得名一之数,变化自然也。
    水数属一,含气滋真,配位而黑,得合真铅。
    真铅金受北方黑气,水也,且非世问之铅。与真铅相类者汞,且非世间之汞也。
    此铅藏光隐迩,造化自然。
    真铅合五色之象,应顺五行,感通造,化,故日自然也。
    或沉或浮,能有能无。
    《金虎元君赤龙诀》日:况浮恍惚,渺邈如云,其问有精,有以经纶。似有似无,难辫素真。且真者,谓得一元气,为化为芽,此芽与铅异俗也。谓已结得真铅之花,透出铅上,修丹之士,多不得此华,错认世问黑铅,结铅黄花为芽,误之甚矣!.此华名神光流珠,一名金华液,一名黄轻,一名神符白雪,一名黄芽。仙家最密此意。萧侍郎《大丹歌》日:千年只为秘黄芽。此芽在鼎,若符节应侯,如圣如神,数般元象,并同天地造化之大功神运也,实非容易。获兹芽者,已入神仙之乡矣!.
    斯乃论大丹之要妙,定神水之幽元。且见今之炼药,拟效长生,殊不知灵丹之源,妄求朱汞。自古高真,不无仙经及丹书洞文,众仙内禁之诀,莫不先明水火神水,后理生成法象,五行乾坤互用,始自从无入有,返归於无,还返数终,神丹自备。数还又返,数返又还,随日月之亏盈,顺五行之情性。且如十五十六,月正圆明,丹亦气盛光明也。.月将亏,月首又生。生者,谓生一气也。准前圆明,而又摄伏九还七返,此之谓也。
    九为元阳之始,七为太阴之初,阴阳对用无穷,故名日道。
    又仙经日:还返既不差,精凝不飞。若以砂抽汞,铅霜取芽,八石三黄,五金杂类,此俱不是大丹之源。只可以法制添变为宝,济贫助道,散接孤危。若将此顽滞为丹,又何得!.仙经云:朝服一刀圭,暮可生羽翼。料兹顽质,宁有此功!.痛哉1.甚矣!.又仙经云:紫游华盖丹,一铢度一人升天。元阳君日:无质生质是还丹,凡汞凡砂不劳弄。且无质者,神水华池也,有质者,神水气结也。大丹感乎神水,受气而生,因气成质。
    河上公曰:惟恍惟惚,其中有一,经营立化,因气成质。此之谓也。
    仙家定水为宗,化气结子,子母相恋,名为大丹。子受气而成形,丹禀水而立质。兹明受气而生,斯乃仙家共禁之诀,未尝轻泄天机,重难也。水虽有形,终而无质,神仙以法制之,升而复能生质也。
    升则鼎中阳气上腾,降则壶中阴气下结。
    斯乃明论虚无之气,结而成丹。
    虚元者,弃钥中盛受二气是也。二气者,一阴一阳交媾为道,故日一阴一阳之谓道。
    升降既以得度,虚元灵质自生,故日无质生质是还丹。阴真人日:造化成形,便是无中之有:阴灵托质,方知有中日无。
    言逐月开鼎,浴丹之时,添合青龙,沐浴白虎,混然无质,不见其形,故日有中之无也。
    然则须凭漏刻,反算五行,纲斗游玑,进退合度。其或遇进水进火之时,俱在午前分漏,焚香勿绝,仰告上真。乾火盛明,恐鼎有失,不可暂抛药堂,专听龙昤盛位之声。审察阴阳,调理之候,或闻雄声稍武,暂开午门。
    午门以上有巳门,是绝乾之火;雄武难当,暂开午门,是纳阴之火,以阴制阳之气,徐而清幽之韵气和也。
    微通火气,其声清幽,徐而速掩,又恐歇气。多时节滞,神丹变化,其或遇进水退火之时。
    时在娠卦,一阴而仰五阳,坤元亨利,万物质生,承顺乎天,乃终有庆。
    履霜坚冰,阴始凝也;盛暑雷震,恩以威袭,芽体渐成,修养无失,漏应二更,正自复吉。
    大易日:配阴为阳,主道之枢机,伏藏为虎,履霜光耀。坚冰寒冱,此时丹化凝液也。
    神水已变,大道功全,造化既成,黄芽有质。炼之九变,灵质可观,号日老芽,以兹方熟。
    此芽炼至九转,或如斓锺乳,迭石嵯峨,科斗方胜,文丝玛瑙,玉柱玲珑,别有灵异之象。直候九转变化将足,收为大药之基,而后炼还丹。
    《太一真人玉壶颂》 日:十月雪飞霜又浓,黄芽内熟色显显。修丹若见黄芽熟,安得不思金虎龙。
    思金虎龙者,即是黄芽已熟,再思炼大药为丹。龙虎者,是金丹之号,此芽虽熟,为是孤阳之芽,阴阳未足,未堪为大药。重配青龙白虎,方为大药。《参同契》云:孤阳之芽,未可独立,水合阴阳,方为大药。
    此芽始自还丹之基,本大药之根元,莫不重开造化,再理生成。合丹之水须澄,直候月余方用也。
    合丹之水,但澄之月余,虑其尘浊,丹无光彩。以金银宝器盛之,勿令尘入。合丹之水,水有轻重软硬,应漏即知轻重。重可用,谓通阳脉石泉也。
    太上曰:天得一以清,地得一以宁,.万物得一以生。金丹运化,理之自然,得一者神水,故曰神水华池。神仙抱一之道,冲融受气而生。且水性纯阳,形则纯阴,百斛入於釜中,煎而乾之,显兹无质也。一润及於大地,万物生焉。其有质也,斯乃明显盗气而成质,水也。物尚盗气而生,金丹秘在神水,故曰金丹之卫百数,妙在神水华池。此诀天诚甚重,而人莫知,所以金丹得水,芽兆兹隆兴,岂不从无形而立有,神水也。若以朱砂抽汞,铅花取芽,气类不同,无由合道,而况明分刻漏,显配五行,昼夜艰玑,应运符节。
    符节者,应十二时,时下之数,应漏直符节,变大丹五色之光彩也,全由、符节使之然也。
    无抛左右,察听吟声,时候稍差,前功恐失。真人有言日:且如金液之丹,须是含津负液,消化为浆,故日金液。若以朱砂为汞,水银结霜,又何金液之有哉?斯乃学无稽古,误体经纶,以意自裁,远道背德,万家倾产,无可成。实谓世愚,孰能开悟。夫修丹切须认得真铅,然后经营造化,若不知灵丹之宗,徒费财宝。广成子日:若修上清神丹,其或得根得源,知水知火,明药物之铢两,应刻漏之元功,如是则法天而行,尽无不成矣!.故日天地变化,圣人效之,天垂万象,圣人则之。且如脉周一身,漏行百刻,时随漏应,以刻定时。漏既不停,丹随时变,丹变合度,应刻顺时。时既不差,已合天道,天时相应,造化有归,名曰还丹。岂不是法应乾坤,运驰日月,三才得备,四象成真。始自虚元,从无制有。且如定节分气,大凡五日一候,运化变迁,故日后五日,雀入水化为蛤。后五日,野鹦入水,化为蜃。理丹元,象造化,亦同后五日,神水,冰丹形一,斯乃天人共化,律历同迁。且如今日直符,发扬复卦,行水火大数,合乾坤二爻,管十二时时数之内,有阴有阳,有明有暗有动有静,有进有退。纲斗游玑,周行一市,随卦变迁,五色流光,天人共爱。此诀外镌金简,内可存心,非闻流俗之耳。仙戒云:天门开,地户裂,圣人机,勿妄泄。又何轻论哉!.丹书云:若得药源,万一成矣!.成必利众。
    此药得成,有全家技宅之功,非独一人升举也。
    且见今人炼药,虽有其言,而无其实。朝朝说药,日日言丹,究论真源,罔知妙旨。如斯焉能利众而全家升举者哉!.仙经云:不得药源,.一身难成,若明神水,全家归真。
    丹书云:神水圣石,一龙一虎,二物之宗,神仙为倡。
    得者日学日新。
    言得药源,经营有信,一月一合,开鼎沐浴,观丹颜色,渐睹幽元,转资开悟,其道日新。
    权道守一,
    权道纪纲,妙在守一。起甲之算,春令发萌。经云:三一之道,天地常以时消息,巡历后土,归于中官,中官数五。丹书云:三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。大丹之要,非数莫之能成,神水华池,非真不能合其道,守一始为道之纪纲。
    皇天无亲.
    上天并养万物,爱人最深,元象天机,靡不出察。道成德就,感激玉皇,惟善可亲,皇天是鉴。
    我命在我,
    非天致我有其生,非天促我无其寿,漩玑白日,可养红颜,可学长生,可以力致。
    非丹不仙。
    人身百余斤,何以轻举!.若非金丹,无由涤荡。神药一化,反老为童,位列真人,名标玉籍。与天同寿,与地齐休,故日非丹不仙。
    炼之可久,
    运造神丹,非一朝一夕之功,几九转、成芽,芽九转成丹。并于造化,须出名山福地,晨昏资备,同道数人,药室坛炉,穿砌井电。晨昏朝谢,勿起嚣心,志命归真,神明如一。岂非容易?岁久方成,故炼之可久也。
    饵之长新。
    服药之后,三尸九虫渐退,还精补髓俱全。暗室夜光,童颜日盛,精神爽异,道气光祥。五岳灵真,自来朝会,魂神彻视,玉髓金身,游戏仙都,长新极乐。
    数通即化,
    五行大数,通运四时,律吕既终,灵丹自化。
    数极乃神。
    阴阳莫之能神,阴极则阳潜,阳极则阴伏,二气互用,道之自然。极者穷变也,故日穷变已尽神,因神以明道,阴阳数极,叉然而成矣。
    获兹天机,
    天下之能事,莫过於道,道之妙不过於丹理。丹理之妙,不过於气,气化有形,不过於数。数造金丹,三五与一,保兹天机,神仙事毕。
    永列真人。
    世有傍通杂衍,何啻万端,若言永列真人,一粒还丹升举。
    固气还神九转琼丹论竟


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