上清洞真解过诀
上清洞真解过诀
    经名:上清洞真解过诀。撰人不详,约出矜南北期。系纂集上清派谢罪解过经诀而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。
    上清洞真解过诀
    清灵真人裴君八节日谢罪第一
    清灵真人裴君曰:太极真人常以立春日日中时,会仙人於太极宫,刻玉简,记仙名。常以其夕夜半时,正北向,仰视北极,再拜顿首,陈己罪多少之数,求解释之意毕,复再拜,乃止。
    至春分之日,日中之时,昆仑瑶台太素真人会诸仙官,定真经。
    至立夏之日,日中之时,上清五帝会诸仙人於紫微宫,见四真人,论求道之功罪。
    至夏至之日,日中,天上三官会於司命、河侯,校定万民罪福,增年减算。
    至立秋之日,日中,五岳诸真人诣中央黄老君於黄房云庭山,会仙官於日中,定天下神图灵药。
    至秋分之日,日中之时,上皇太帝乃登上清灵阙太微之馆,会太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊灵仙官万万,共集议天下万兆之罪福,记学道之懃懈,一一条列,付之司命。
    至立冬之日,日中,阳台真人会诸仙官玉女,新定得道始入仙名录籍。
    至冬至之日,日中,天真众仙皆诣方诸东华太宫,诣东海青童君,刻定众仙籍金书内字。
    常以八节夕、夜半、日中,谢七世祖、父母罪,及自身中罪过,过名自除也。久行之,神仙不死。
    夫秋分、春分日,太上神真观议万仙,自非真正者,不可轻用其日谢罪也。众真仙官,以八节日日中共会集,凡三日乃解。欲修道者,当先斋戒,勿失之也。
    支子元受蒋先生第五首之诀,以八节之日存思,陈己立身以来罪过多少之数,输诚自状以上,希天皇诸真关写之佑,克身归善,以求长生神仙者也。
    盖秋分之节者,气处清虚,太和之正日也。众真诸仙,是其日皆听讼焉。又地上刺奸吏部境诸仙官,并纠奏所在道士之功过,及万民有罪死生者也。
    《仙忌真记》曰:子欲升天慎秋分,罪无大小皆上闻,以罪求仙仙甚难,是故学道为心寒。此是朱火丹陵仲阳先生之要言矣。秋分气调日中,以顺天地者也。夫大炎之气,摧於凋落之势,玄水包津,胎於金生之府,乃太阳光转少阳,藏养天地,於是所以定刚柔之际,合二象之序,焕成流明,乃别阴阳三光,实八节之标日,求道之要梯矣。每至其日日中之时,上皇太帝君玉尊陛下,乃登广寒上清灵宅,太空之阙丹城紫台长锦玉楼,群真集于太微之观,上关九天之门,请九天之真皇,中邀太上三老君、北极诸真,及八海大神,下命五岳名山诸得仙者。灵
    尊万万,并会於寥阳之殿,共集议定天下万民之罪福,纪录学道求仙者之懃懈,疏识犯过日月,修行善恶刑罚之科,生死之状,各随其所属部境,根源条列,付之司命,书于皇录,罪福纤芥,刻于丹城之籍,伏匿之犯恶,阴德之细功者,无不一一缕别而知之者也。
    其夕夜半,当出中庭,北向仰视北极,脱巾再拜,顿首长跪,上启太上北极天尊大帝君,因密谢七世祖、父母罪,及自陈己立身以来罪过多少之状,乞得赦贷,从今自去,改往修来之言,言必使信,誓于丹心,盟於天地,不敢犯恶之行也。其中言在意陈之,久行之,神仙不死。毕云:愿太上皇帝削某罪名,移书三官,使神仙之录某厕玉札,长生久视,通真达灵。毕,又叩头四下,再拜而还静室,深自克责,并存念三元中神,令上启太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除灭也。
    三元,泥丸、绛宫、丹田三神也。存念三元三神,上启天尊,求乞恩赦,助己所陈,令必上闻者也。三启秋分,生籍乃定,死名乃除。此一法出经命青图,是长生秘法矣。俗人虽好道,未离人间,人间甚多罪咎,犯之者非一,恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中,远去人事,萧然独处,不犯万物,乃可为之。既有反善之辞誓,有改行之言,言已闻於高上之听,慎不可复使犯恶违生之事也。重犯罪十过,天地弗赦,身死为验,非可复改补者矣。以此求道,无所复索也。养生有如水火之交耳,得其益则白日升天,犯戒法则身没三泉也。又其日尤重於七节,赵伯玄所谓生死门户者也。
    《三九素语》曰:秋判之日,尊卑尽会,生死之日也。古人以秋分日,为秋判日也。所以尔者,秋分之日,乃会九天八地众真仙神上皇至尊,三日三夕,共定万民之命。所聚议者咸多,而神尊并集故也。诸八节日,会天地诸真官,先后及节,凡三日三夕,而各还所司。此是支公子元诀,别此一事,不杂七节之条例也。
    候夜神童《金根经》曰:八节之日,求仙极会,天命众真,皆当集对。未节一日,万灵诣阙,节日日中,尊卑入谒,节后一日,罪福分别,三日三夕,天事乃毕。子其慎罪,务为功德,名可上真,列编太极。吾不诡言,知者深密,急宜谢过,秘而慎泄。此亦支公口所告出,以传示裴君。
    许先生八节日谢罪第二
    许先生口诀曰:常以八节日夜半之后,平坐北向,存形念景,令如见兆身。毕,以两手交头上,以叩地二九过,则罪咎除,形景得分。
    许先生五通日为先人谢罪第三
    常以五通日,北向谢请兆三曾五祖先人之谪,则兆先世罪咎解也。五通日者,十月朝,二月日一是也。不解先人负谪,欲求仙,去仙远矣。
    许先生五达日为先人及己身谢罪第四
    以五达之日,北向五再拜,心呼上皇君及夫人名字三过:
    岁星真皇郁粲郁粲郁粲,夫人飞云飞云飞云。
    荧惑真皇维停维停维停,夫人华瓶华瓶华瓶。
    镇星真皇耽延耽延耽延,夫人非贤非贤非贤。
    太白真皇德标德标德标,夫人灵恩灵恩灵恩。
    辰星真皇精原精原精原,夫人龙娥龙娥龙娥。
    右五皇夫人专字,先文无出,此乃昭灵夫人别口诀。
    毕,叩齿五通毕,解巾长跪,谨启五星日月上皇高真道君、道君夫人、玉清太上上清上皇上帝、大道圣君几前,因陈七祖父母以下,下及一.身千罪万过,上世以来乞得解脱,三官告下天帝,使罪名离释,消除丹简。乞得与五星之真,俱奔华晨,上登上清,交行玉阙。
    正月六日中时,
    二月一日哺时,
    三月七日夜半,
    四月九日食时,
    五月十五日夜半,
    六月三日中时,
    七月七日夜半,
    八月四日中时,
    九月二日平旦,
    十月一日平旦,
    十一月六日夜半,
    十二月十二日夜半。
    右记五达吉日。
    太上藏五通之日,封於五岳之玉笋,隐回元之道,隐於九晨之宫。既修五通,当行回元,五通开於帝始,回元开於玄终。故修五通,行七元回道者,不食血腥物,见诸尸秽,犯者受太玄考。五通者,太上之吉会日。回元者,太上之更新日也。不知五通,不得解罪除过,不知回元隐道,不得刻名上真。常以其日,思存吉事,首谢身中罪过,所谓解免七世,离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。
    太一首谢除罪夜半日中谢罪第五
    太一曰:兆若有罪过,欲首谢求除罪者,夜半及日中,入室闭户端坐,北向存帝君在兆紫房中,存思如上,因又存兆身在紫房中,伏帝君前,内自陈愆,屏气良久,匝令一身汗出,衣服沾蒸。如此者三过,所解罪自散也。汗匝一体,乃祝曰:
    某甲有罪,上闻百神,乞度七九,水火之患,守命太一,丐济帝君,汗流一体,怖在三魂,恩惟太上,永令除患。毕,因三呼帝君名字。帝君讳陵梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人,常治太极紫房中,端坐平正,貌如婴儿之状。常有紫气覆其神形,衣.五色华衣,巾日月之冠,左耳上有日径九寸,右耳上有月径一尺。存毕,乃开目。名曰帝君解过之道,内谢五神,流汗为应矣。
    世人谢过,乃叩头搏颊,此外法也。若修三一守洞房,事帝君奉太一者,慎不可以叩头搏颊也。人叩头者,惊三魂,扰泥丸,懆紫房,烦帝君也。夫人搏颊者,坚胞结,东魄筋,太一悲,五神迁,乃大忌也。若所行所念,但心存叩头搏颊,亦内解於心中矣。仙人存心拜而已,形不屈也,吾谓为宜。
    刘先生辰巳五德日为先人举家谢过第六
    刘先生记曰:人多罪过,天网疏而不漏,阴夺人算,故不寿。虽有生道在於身中,而不谢过,则多疾病忧患也。此文出《太微文昌河图内篇》第二十三。
    其人家轗轲衰耗,或所为不成,或子孙不昌,或为吏不迁,或六畜死亡,或飞祸横集,皆由多过之故也。能洗垢清心,不淫不嫉,不行非理,慈仁恻隐,忧人之忧,乐人之乐,见人所失如己之失,见人有得如己有得,不为谗贼,不行两舌,布施救患,日益寿命,常得所愿。乃以辰巳之日黄昏时,扫除天德之地,谓甲庚丙辛壬地是也。烧香,举家北向,解巾叩头数十下,口勿言,但心中言,愿解举家身中所犯罪过,如此则可得平安长生。其作过不止,虽数谢亦无所益矣。既不有过,能常修此谢过之道,则永无忧患。
    甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、
    己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。
    右五德日。
    太上回元隐道用除罪籍回元五通之日谢过第七
    太上回元隐道用除罪籍内篇曰:太上玉真隐元内观,用六丁之日。是时天元敷陈,胞结重固,七魄上言,三魂记过,连愆七祖,积罚三阴,故有消除之法,以解脱愆罹。施此道者,乃为求仙之大者矣。诸思七元,存九晨之道,所寝林席不与他人同止,衣服亦然。男女同席而息,乃列罪北玄之籍,若犯乎污秽者,逮殃注於地狱也。师及同气相杂而止,亦为犯也。五通者,太上之吉会日。回元者,太上之更新日也。不知五通,不得解罪除过。不知回元隐道,不得刻名上真。常以其日思存吉事,首谢身中罪过,所谓解脱七世,离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。
    太上藏五通之日,封于五岳之玉笋,隐回元之道,隐於九晨之宫。既修五通,当行回元。五通关於帝始,回元开於玄终。故修五通,行七元回道者,不食血腥,勿见诸尸秽。犯者受太玄考。
    诸修洞房紫房中事,及存九晨七元者,眠初起初卦时,临食食毕,先微祝曰:
    五皇五通,六合紫房,回元隐道,豁落七真,生魂者玄父,父变一成神,生魄者玄母,母化二生身,摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元,长生久视,飞仙十天。毕,勿令耳闻祝音。此太上隐祝,以除邪气,致精神,使人终身不厌昧。
    六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日为七世父母解考八条第八
    常以甲子之旬,丁卯之日,夜半之时,於寝状平坐,北向接手,叩齿七通,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:
    第一太星玄枢阳明天枢魂神上玄九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身阳罪阳过,皆令消除,所向如愿,万事合心,飞步七元,与天相倾,名刊斗晨,延纪
    亿千。毕,乃存北斗七星从天上而来,飞入我口,径在心中,存心光,令内外洞彻,极思念之。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。此谓解晨结罗内映上道。
    甲戌之旬,丁丑之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,先叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:
    第二元星北台阴精天纵魂神上王九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身阴罪阴过,皆令消除,六气盈满,四神同灵,飞行七元,名刊玉书,上登紫清,乘玄驾无,出入利贞,与天同符。毕,乃存北斗七星从天中而来,飞入我口,径在脾中,使洞鉴内外,五脏分明。存星来入口,当令目觉光芒四散满口,口中小热,即星精来入之验也。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。
    甲申之旬,丁亥之日,夜半之时,於寝状平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北向,良久,微祝曰:
    第三真星九极上真上元夫人天机魄精上素九君。作七呼之,毕,乃祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身死罪死过,积恶私匿,违犯天地水三官者,皆令消除,目明彻视,鉴洞幽无,飞行七元,名书上清,役使万神,上登玉庭,驾景乘空,与天相倾。毕,乃存北斗七星从天而来,下飞入我口,径在肝中,使光照五脏,内外洞明。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。
    甲午之旬,丁酉之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:
    第四纽星旋根玄冥天推魄精上虚九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身无恩无德,不仁不孝,阴恶之罪,数千万计,皆令消灭,服食纳精,日以进益,飞登七元,录刊太玄,上列玉皇,乘欻九天,役神御灵,日月同新。毕,乃存北斗七星从天而来,下飞入我口,径在脾中,使光明洞彻,映着五脏。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。
    甲辰之旬,丁未之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:
    第五纲星天平丹元玉衡魄灵上君上元九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身内外秽罪,表裹沈过,数千亿万,纪在幽关者,皆令消除,当令体充气盈,黄庭镇胃,中上刻下,太素垂景,标名紫宫,右侍玉女,左侍玉童,日月同晖,位为真王。毕,乃存北斗七星从天上而来,下飞入我口,径在胃中,使光朗洞照,五脏分别。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。
    甲寅之旬,丁巳之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,先叩齿七过,乃仰存七星,使焕明北方,良久,微祝曰:
    第六纪星命机北极闿阳魄灵上丹
    虚皇九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身所犯所行贼恶罪过,奸逆乱妄,列纪帝宫者,皆令消灭,百病康愈,体气利贞,名书仙台,刻金上清,役使万神,飞行九明。毕,存北斗七星从天上而来,下飞入我口,径在肾中,使光明洞彻,五脏分别。毕,心存向北再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。阳日存在左肾,阴日存在右肾,一日为阳,二日为阴。此道尤禁见血秽臭慢,杂食荤辛,则上注延於七祖,以下注祸其身,死为下鬼,名除帝门。
    月晦之夕明日,月朔也。未鸡呜之前,当於寝室床上,东向接手平坐,叩齿七过,乃仰存北方七星,使焕明於我之左面也。良久,微祝曰:
    第七关星玄阳天关摇光大明太上玉皇道君。七呼之,毕,乃祝曰:
    愿得除某七世以来,下逮某身暗昧私匿,犯罪五刑身中之神数千万亿,纪在北帝鬼官者,皆令消灭,当令某神精八达,坐在立亡,耳聪绝音,目生紫光,刊玉太素,洞鉴鬼形,名书帝君,命均二明,飞行七元,寝宴紫庭。毕,存北斗七星从天而来,下径入我目瞳中,通映两眼,使内外自照,存见五脏,使分明。阳日存星入左目瞳,阴日存星入右目瞳。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。
    六甲日夜半生气之时,於寝室床,卧坐首向随意也。握固而闭气定神,良久,叩齿九过毕,存北斗九星,使焕明於顶上也。九星光芒以相映及於是,乃微祝曰:
    第八帝星高上玉皇神八景元君第九尊星太微玉帝君、太素七晨元君。九过呼之,毕,乃祝曰:
    愿得除某九世祖父母以来,下逮某身诸丘山水源大小罪过,名上死籍者,阴匿贼恶伏奸藏欺,事有亿万,列在鬼帝酆山上者,死罪条例之愆,纪于北上九元太极真人黑薄者,乞九元太上帝尊玉玄君,皆令事事消除,飞行七道,上登玉清,同游太无,乘景晨生,北晏八素,与日相倾,总朝皇妃,摄御万灵。毕,又存北斗七星从天而来,下径入我泥丸紫房中,使洞照泥丸,及光明接彻一身五脏,使内外通生紫光云气,极令郁郁,仿髴念之。毕,心存再拜毕,咽液三九过。
    若六甲日与月晦,及六丁日,存思相仿近者,自可以次调适,畴量修之,不必使频仍相切近也。每事效此,唯令全备於真法也。於是太上回元谢罪之道毕矣。
    上清洞真解过诀竟


用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类