无上玄元三天玉堂大法

    经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。

    无上玄元三天玉堂大法卷之二

    真师戒律品第二

    师曰：戒律者，乃初学之范防也。上古无戒，修道成真。中古无律，悟真证道。后世人心，为物欲所汨，天性为妄念障遮，由是戒律所由出也。然戒尤初学之难行，故前圣先以律威之，律既不犯，然后可言奉戒。今嗣教者，将跻仙域，岂患不能奉戒耶，今故书戒而不书律也。夫不见可欲，使心不乱，则犹待於戒也。及夫虽见可欲，心亦不乱，则又何戒之有哉。

    升堂大戒三条

    一戒淫心。师曰：夫人修道，先在戒。淫易戒，淫心难戒。凡欲登真，先戒淫心，心既不动，淫自不犯矣。故《黄庭经》曰：仙人道士．非有神，积精累炁以成真。岂虚语哉。

    二戒尘心。师曰：尘劳汨没六根，使然也。故名根者，能生其枝叶，触处增长，日复一日，枝叶愈多。根尘坚大，则随物染着，是名曰尘强。有外物亦曰尘强，有外物亦曰识。有识必劳，是谓尘劳。一切景物，不得着相，故《护命经》云：清净六根，断诸邪障。此之谓也。

    三戒妄意。师曰：凡戒尘劳，先戒妄意。随识起妄，逐意生尘。故意於曰时中，若邪若正，皆有思惟。有思起意，则是妄意。凡欲戒意，当使心如中夜明月、秋潭碧水，湛然不扰，妄斯定矣。故《清净经》云：澄其心而神自清。当监乎此。

    师曰：此三戒，乃求真上学之士修持。若世俗中人以下，恐未能免俗，难持大戒，先授玉堂通戒，次第登真。

    玉堂通戒二十四条

    一戒，心不宿毒。师曰：须令均齐物我一等冤亲，纵有忿怒，勿蓄于心，结而不散。

    二戒，目不视非。师曰：眼为色使，应物受染。观看之时，应非所当视，不得观看。

    三戒，舌不嗜臭。师曰：学者，未能永断腥膻，凡辛厌之物，不可贪犯。

    四戒，口不匪言。师曰：学仙者，在息言养炁，尤戒恶口、两舌、妄言、绮语，常令勿犯。

    五戒，耳不杂听。师曰：凡是是非非之言、邪僻不正之事，不听可也。

    六戒，酒不至醉。师曰：酒能乱真败性，不得过醉。

    七戒，色不动情。师曰：下士未能尽免，不得曲恋顽情。

    八戒，炁不乱使。师曰：人之气血，贵静而定，不得驰骋狂乱神心。

    九戒，性不兴怒。师曰：性本安静，怒则伤性，性伤则神离。《真诰》云：性燥暴者，一身之贼病也。纵不得已而怒，常思戒言，自然欢喜。

    十戒，不嫉。师曰：人心私欲，凡有胜己，则生嫉妬之心。今学者，勿萌嫉妬。他人荣耀，有如自己。

    十一戒，不妬。师曰：与嫉同。

    十二戒，不贪。师曰：凡人衣食之外，皆为无用，但曰给之外，不得过贪。

    十三戒，不吝。师曰：一切身外之物，并属尘劳。常以随物济人，为人不可悭吝。

    十四戒，不傲。师曰：道在谦退和恭，见一切人，常加尊礼。

    十五戒，不骄。师曰：得宠思辱，居安虑危。骄伪一萌，损败福德。

    十六戒，不欺。师曰：暗屋之中，常如有所视，勿萌欺心。

    十七戒，不佞。师曰：道以真方，不得謟佞。

    十八戒，不淫。师曰：纲常之外，不许越礼。

    十九戒，不欲。师曰：物非我有，勿起欲心。

    二十戒，不盗。师曰：贪财即盗。常戒不义之财，何况作窃。

    二十一戒，不得随绿逐势、争竞功名。师曰：不得恃势作威、趁奔名利。

    二十二戒，不得裸露星辰及非礼神祠。师曰：曰夜便溺，不得对天面北，及过神祠，不得游玩，若入庙，皆为非礼。

    二十三戒，不得杀生毁命。师曰：草木为生，活物为命，勿生杀毁也。

    二十四戒，不得食啖六辛。师曰：六辛厌物，昏神炁，乱真元，不可食也。

    已上二十四戒，在俗在道，皆可受持。

    升堂科禁

    师曰：升堂之士，既能奉戒，然不知科禁，紊乱常使教法不尊。故嗣教之士，当使性如圭璧，温润无瑕玼可也。凡嗣师，在太上曰弟子，在三界称真官。弟子曰学真，应学真者，先在修身。修身之要，在去私欲，炼神养无，以补未足精神。精神足矣，然后可求仙道受法。教非投词纳信不传，非盟天告地不度。妄传及妄受，则三官纠非，四司督过。受法教，当崇敬度师，古礼待之如父。今世以一利售法，度师仆妾之不若也。今学真，当念汉天师在甚远，不可得见。传天师之教者，度师也，宜加敬之，勿慢勿轻。传教临坛，掌诸法品，自非夙缘仙骨，莫能得此。若非自幼至老不变者，不得传付。若浮好之人，不得受度。建坛立靖，当择无尸冢及烧骨去处，不在高堂广宇。凡在市朝，则择宽静街衢。苟近哄市，尤宜择净处建坛，不得维事神祇。盖身为人天之师，地下鬼神尽服役使。苟私香火，三官纠罪。常当端坐虚室，烧香默运，则四司下降，五帝临轩，仙真相接。当常研味冲玄，诵念教法，令其真灵降身，则天魔供奉，呼为真官，过去不为地司所拘，径上南昌上官。身为三界师，不得入庙游玩。有故不得謟祭妖神，当冥心礼谢三界，自然获福佑，违者三官书过。初未称师，惟可受本坛祖教天心正法十卷，以辅正教，功行昭着，当进玉堂七品。心不退转，方进参九品。进九品无过，方进三奔箓。全付二十四品，为人天之师。应斋醮，称正一妙斋。

    玉堂法阶

    初品，人称玉堂嗣教典者同干天师门下事，玉堂执法仙士嗣天师门下事。七品，人称玉堂嗣教真官，东华南极西灵北真中黄五使，同会三天曹事。九品，人称玉堂嗣教真官，都天大法主，太清上清玉清等使。二十四品，人称玉堂领教嗣师、玉堂掌教嗣师、玉常掌嗣教宗师、玉堂总教宗师，次转玉堂金阙侍宸。玉堂总教宗师已上并嗣师，所称观明应道真人、冲妙虚澄高玄真人、洞明真一目然真人。

    已上嗣教，三纪无过犯，形同神仙者，方许称。

    玉堂司额

    初品人，天师玉堂门下。中品人，玉堂嗣教宗坛、玉堂总教宗坛。上品嗣师，泰玄都省行府。

    申奏

    三清帝御玄师，并奏。

    上界司曹天阙，并申。

    中下界五岳以下，并牒。

    里社等，并札。

    无上玄元三天玉堂大法卷之二竟