- 卷中
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华阳陶隐居内传卷中薜萝孺子贾嵩撰初，先生以大茅、中茅问有积金岭，其地可修上道，《真诰》云：大茅、中茅相连，长阿中有连石，古时名为积金山。其处宜人住，可索有水处为居室静舍。乃住，快可合丹，以修上道也。乃於岭西立华阳上下馆。《登真隐诀》云：上馆以研虚守真，下馆以炼丹治药。袭紫皮巾被，三易徕条褐。《集卷》云：有人遗红丝被，先生责而还之。乃云：近有人遗晋安三易徕，甚佳。褐者着条为之，左九条，右十条，法二景也。神栖寂泊，精骛玄极。虽萧萧独往，眇眇真贵，而亲旧书驿，远近参同，盖未能抑绝。常题桐叶作诗肤寄宜都王。其末云：愿为双白羽，长拂举前尘。未几，夜梦宜都云已亡，复二年当受生。先生曰；何往？王曰：未知也。因问鬼神中事云云。乃相执悲别。先生更留，云指痛不得久停。明日俾出都参访，已遇害矣。《本起录》云：永明十一年，宜都出为南豫州，镇姑熟。延兴之末，例非天命。先生以十一月十八日忽梦王云云。先生眠觉，悲怛惊怪。明日使人出都参访，云以此月十日致毙矣。明帝即位，深相喜赏，诏劝日至，备安车厚礼迎出居蒋山。先生拒之，乃已。《本起录》云：宋明帝三年二月，劲迎先生出居蒋山。先生固辞，并因江佑陈启，乃停。从此使人往来，月有数四，饷赐重迭，随意所求。先生亦每事抑遣。乃於上馆更建层楼。永元初，乃登楼长静。《本起录》云：四年，筑架层楼，规欲杜绝。永元元年移住，便与物顿隔。外闲简牍亦削去。於是便与物顿隔，晨昏供侍一两人而已。潜光隐耀，盖无为而无不为也。所居堂静，榛芜不生。常患去水稍远，至是飞溜涌出，灵芝秀於下馆，甘露被於昭台，毛龟泳於前塘。白鼠见於药屋，皆致真之巨符，瑞圣之丕迩。是岁命弟子戴坦、秉策、执简，授门人昊郡陆敬游建连石之邑并十贾。世谓之锡，仙谓之赛。九者阳极，君之位也。十者阴终，以之制焉。孔子日：周有大赛，善人是富。故以十赛称焉。为栖静处士。其文日云云，具集中。时束昏不君，江表危动。《齐书》云：．废帝束昏侯讳宝巷，既即位，残忍酷暴，书契未闻，制剔孕妇，格煞百姓，每一月几三十余出，往无定处，束行驱北。明旦应出郊，即驱逐史司，奔驰叫呼盈路，鼓声所闻，便徒铣奔走。犯者皆手刃，工商废业，樵苏路断。或委病弃尸，不得殡葬。万姓嗷嗷，甚乎涂炭之上。征束将军萧衍军次石头，束昏宝台城义师颇怀犹豫。先生上观天象，知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦，乃亟陈图谶，贻书赞奖。《本起录》云：先生目永元已来深记向晦，闻义师西下，日夕以觊，及届于新林，便指毫赞奖，遣弟子戴猛之假道传送。行达皂荚桥，不能得造。．至登石头，复使李嗣公仰奏，即获闻答。时十一月朔日也。台烁犹自严固，时人惩崔氏覆匮，多怀犹豫，先生不疑，庶事铃次也。受封揖让之际，范云、沈约并乘策佐命，未知建国之号。先生引王子年《归来歌中》水刃木处，王子年《归来歌》亟论水刃木皆是羡词，兼引王君《回文识》焉。荣牵三诗，并盛称梁字为应运之符。及诸图谶并称梁字，为应运之符。洎将昭告，复令用四月丙寅。《本起录》云：至春末夏初，当就昭告，沈约宣旨，又请克日。先生虽疏数日，而正拥四月八日丙寅也。曜，既而复雨。《本起录》云：乙丑夜凝云洒雨，朝廷深虑致疑。诂朝迟明，登坛焚燎，受终礼毕，銮驾还官，百司陪庆。冥夕之问，雨复滂沛。朝廷怩腕，莫不谓天命矣。梁武帝即位，弥加钦重。使朱嗣之及舍人黄陆责劲至山，因召先生。画二牛，一在野，甚自得，一衣以文绣，有人扣刀执绳以随。帝日：是将学曳尾龟，宁有可致之理？乃与先生书日：今万乘为累，欲束向修弟子礼，其可得乎？因问享国之期日：吾历数奢促如何？先生启云：再环辰。次又云：光武一去四八，今则直上七七，然后乘彼白云。帝在祚四十九年，其预翰来兆，皆此类也。先生眇寻上道，究括纲领，若梯景辔云之速，无加刀圭。潜心注想，唯朱黄为阙。营九转丹丹砂，雄黄最为主领。于时后魏及宇文泰强盛，武都路梗，雄黄不可致也。天监三年，夜梦有人云：丹亦可得作。是夕帝亦梦人云：有志无具，於何轻举？式歌汉武帝。久之方悟。登使舍人黄陆告先生：想刀圭未就，三大丹有阙，宜及真人真心，无难言也。先生初难之：吾宁学少君邪？帝复以梦旨告焉，乃命弟子陆逸冲、潘渊文开积金岭束，以为转炼之所，凿石通涧水束流矣。先生以谓丹品，盖多黄帝九鼎九丹、《登真隐诀》云：此方《泰清中经》而治变驳，非后人能究也。王君虹景、王君即清虚小有真人也。左慈九华、《真诰》日：左慈得炉火九华之益，即是也。方未显於世。五灵七变、神精召魂之属。此例几三十许种，止还年及老远为地仙耳。或方法舛略，难可凭用。或品例卑近，不得高通。前所列诸丹，皆泰清中小法，非上清太极。冲虚控景之卫也。复有二金液，亦营合有碍。《登真隐诀》云．．一者太一金液，抱朴子所注。此乃可就而阙在消石，兼无真人手迹，弥所未安。二者即泰清金液，此乃安期所传，而用卤咸虏盥，此世难多，兼祭法用牢俎，以为惮碍之也。高真上法有四，而四药未显。世虽有其方，疑有假附。琅讦渊重，《登真隐》注具有其经□，是上清法。曲晨精妙，《登真隐诀》具有经方，是太极法。二法非唯下识未敢措心，亦并须虏盐、消石，为难致也矣。唯九转所用药石，皆可寻求。制方之体，辞无浮长，历然可解，乃缄愿毕志。《登真隐诀》云：九转神丹，升虚上经，是太极真人传长里先生，长里先生传西城总真王君，王君传太元真人也。四年春，先生出居岭束，使王法明守上馆，陆逸冲居下馆，潘渊文、许灵真、杨超远从焉。是岁有事于炉燧。明年元日，开鼎无成。《集卷》云：天监五年春正月旦开鼎，唯近上二黄轻华已飞，其余丹青始绿边焕赤也。重九复燧，亟多不偶。《本起录》云：九月九日复营，自起火鼎，多细坼，兼山中雷震，虑精华惊歇，更加补治，不敢烈火也。限竟开鼎，复无成。《本起录》云：年末限意开鼎，下鼎绕。先生平居，凛然如斋戒。自摄心转炼，弥能谨笃。至於燃鼎，用阳燧日中取火，盖其精如此。．性少睡，未尝昼寝。夜坐往往及晓。常於月明读书，及是为积烟所熏。《登真隐诀》云：四年初营，自起火至限竟，用盘谷糠几一千二百斛。药屋入夜复虑精物干触，叉宜闭户，其烟气蓬勃可知矣。火下欲不见字，帝知之，送波律烛。《集卷》云：波律，外国香名，烧此可以明目也。先生以为营非常事，宜声迩旷绝，而此山密迩朝市，岩林浅近，人人皆云有望，是丹家酷忌。《登真隐诀》云：此事朝野声迩显着，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。姑改服易氏，遐遁束迈。当去建晋中，以其山海深旷，民不知道，见所云为，无关视听。吾若委形枕杖，非不可为，是独济小道。委形枕杖，此尸解下法，盖不得旋及故乡，无由更议营合。若脱尔便逝，不可以为教迩。乃以意启梁武，梁武难之。《集卷》有帝答书，知欲徙卜，想谘请幽胜，谋及着龟，但迁徒之日为当使人，为当使鬼，犹蹑踏因地，其不灭也。先生撰意直往，不复疑异。唯是心计，旁无知觉。称静斋五旬，一皆断绝。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能见。负岌以从者二人，改名氏日王整官、称外兵。真人所为，非几识所辨。此名氏官位当有玄旨耳。初欲入刻，或度天台，至浙江，值潮波甚恶，乃上束阳，仍停长山。闻南路有海掠不可行，稍进赤岩，宿瞿溪石室，梦人告云：欲求还丹，三永之问。乃自思惟，知是永嘉、永宁、永康之际。先生初造朱阳，创立基址，在永明、永泰、永元之中。今梦旨当指此耳。若是永嘉、永宁、永康，何营理之不证耶？因是出访，村人咸云：过此室，上百余里，至永康兰中山，最为高绝。诘朝乃往经纪，山良可居，唯田少无议聚糠。《集卷》云：此土居人合把稻，旦旦梼春，以给日用，收糠不可得也。后入楠溪青幛山，爱其稻田，乃居。会荒俭连岁不谐，兼寇掠充斥。《集卷》云：先生因以此行皆不偶，自绿海数郡，从来晏如，二三年来无山不寇，先生亦仪田自作，复值岁饥。乃日：尝闻《五岳图》云：霍山是司命府，必神仙所都。《名山记》云：霍山在罗江县，高三千四百丈，上方八百里，束卿司命茅君所居。乃自海道往焉，过牛岑，出海口，束望扶桑，乃慨然叹日：所谓观海难为水，游圣难为言。平生侠无学而不学，今日一皆休矣。霍山连略当六七百里，隐隐如阵云。岩愕惊拔，特异他处。先生足蹑真境，心注玄关，大有灵应感对，事秘不书。亦人稀田寡，复以无糠为患。《集卷》云：先生深历四面，无议投足。复自海道还永嘉，至太溜，形势殊好。《登真隐诀》云：壬辰年六月便乘海还永嘉木溜屿，乃大有古旧田摭，孤．立海中，都无人居，甚可营合。会上使司徒慧明迎还旧岭。《登真隐诀》云：八月至木溜，见其可居，始上岸起屋。十月司徒慧明至，于时愿得且停木溜，与慧明商榷，往复积日，永不敢许，於是相随而还也。道中书劫相望，仍欲先生至都下。先生至晋陵，辞以疾，乃还华阳。上使营朱阳绾以居，先生三让之，诏不从。《登真隐诀》云：甲午年劲买故许长史宅、宋长沙馆，仍使潘渊文与村官师匠营起朱阳馆。自於馆束建药屋静院，云蹑玄洲之迹。《登真隐诀》云：昔李明於此下合九鼎丹，以外玄洲发掘基址，屡得破瓦器，乃其旧用。自南霍还，鼎事累营，皆不谐。乃非都无彷佛，每开鼎，皆获霜华。门人会谓此为成，先生验丹家说，云：琅讦丹成，其飞华光彩三十七种；曲晨丹成，其飞华百杂乱色，光照流焕，玄黑徘徊；太清金液丹成，其飞华状奔月坠星，云绣九色，其气似紫华之见太阳，其精似青大之映景云；九转丹成，则飞精九色，流光焕明，不尔未成也。累年所得，皆轻华霏霏，或光明廉棱如霜雪，无杂色。十八年所获严锷，光华过於前者，皆似五六出华，剑锋鸩齿，而下滓枯磕浃黑，碎之如星，焚作朱黄烟黑。当犹火势或羸或猛，朱黄不得飞书。时有邓郁之居南岳，《登真隐诀》云：宜都夷陵人，天监四年湘州刺史杨公则携下都启闻进见，权住蒋山，后劲给九转药具，令还山营合。劫给九转丹具，令营合。限竟开鼎，上有钟乳，霜雪，光明照耀，永无杂色。邓不以献奉，自饵之，丹经说云：乙未正月开鼎。云上有钟乳霜雪，下滓作九，紫黑色，多分人服之，而飞华都不与人，亦无献奉，独将往南岩问，一皆藏之也。乃云病。病八日，云是夕衡岳本风雪，忽暂明朗。《登真隐诀》云：邓先生初云颜色如故，后三日安与中停置，积日尸不毁坏。丹诀云：丹成无杂光彩，是毒丹，饵当暂死，须臾起去。丹经云：丹数限未，色诊不全，皆名毒丹。故《太清》云：顿服一两，亦即暂死。昔魏伯阳与弟子合丹成，共一人服，服亦死。余人行走，比还，，已去也。先生有乘云御龙心。自云年十二时，於渠阁法书中见郡惜以黄素写太清诸丹法，乃圻然有志。及年二九，授上道，见上清太极法，遂鄙而不为，奚昆饵毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飞华虽无杂色，光彩特异，欲试作黄白，以验成否。丹经云：取铅十斤着铁器中，猛火煎之三沸，投丸转之华一铢於铅中搅之，须央立成黄金也。是夕摄心乞感，忽见有人来，朦胧如烟云中，语云：不须试，试亦不得，今人多贪。忽闻金玉可作便求，竟毁天禁，正此是成，但未都具足。仍复作叹声，云：世中岂复有白日升天人？渐服自可知。言讫，飒然束去。於是乃不试。先生常云：去世之日如茅太元之发咸阳，《太元真人传》云：真人发咸阳时，约亲友乡人其日皆至，有珍骰异乐自空虚而至，既而从千乘万骑，而南人皆瞻睹也。赵广信之翕刻白。葛稚川《神仙传》云：赵广信於刻白山白日升天。欲以晓悟迷方，永题竹史。从来感遇，正恐挺运漕嘿，不得从志。至是乃叹曰：昔闻幽说，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，盖三朝有浮名乎？南真高尊既非轻举，南真，紫虚元君魏夫人也。以夜半解化矣，o小缘萧邈复是变解，小据，许长史子玉斧也，因礼拜乃变逐。玄师旧辙，诚宜仰遵也。普通五年，复涂鼎起火。明年正旦甲子开鼎，光黑照烛，动心焕目，形质似前者，而加以彩虹杂色。始天监四年初有志於此，及是凡七营乃成。先是，吏部尚书谢览梦人告曰：华阳先生得道，未久职位且掌录籍。无几何，有女子侄钱亦居华阳，师事先生，授经及符图。忽一日辞，先生问何之？钱曰：上宾于金阙。先生曰：吾门人先吾去者数矣。钱曰：师当为蓬莱都水监。先生乃过岭送之，因赠诗云云。先生晚岁眸子忽尔正方，《紫阳周君传》云：君常於市中遇黄泰者，见其眸子正方，乃知是仙人，因求乞长生之衍，乃自云是玄洲上卿苏君也。或云眸子方，寿万岁。顾吗皆有奇异光象。文章气调，弥更英逸。所居楼，虽入室弟子不许窥伺也，。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解驾违世。其曰请朝作告逝篇，示其门人，其篇云云，具集中。巳时恬然乃去，支体柔弱，颜色不变，异香奇灵缭绕山谷。将敛，乃见空衣。变解之道，初宛然见尸存，存未几，但冠剑及空衣存耳。十四日定虚柩於雷平山。梁武帝谧日贞白先生。先生以犹子松乔为嗣，仍居华阳。先生在世所着书：《学花》一百卷《孝经论语序注》十二卷《三礼序》一卷．《汪尚书毛诗序》一卷《孝子内外集》四卷《玉匮记》三卷《三国志赞述》一卷《抱朴子注》二十卷《世语阙字》二卷《古今州郡记》三卷《续临川康王世说》二卷《撰太公孙昊书略注》二卷《员仪集要》三卷《七曜新旧术数》二卷《风雨水旱饥疫占要》一卷《卜筮略要》一卷《灵奇秘奥》一卷《举百事吉凶历》一卷《算数艺术杂事》一卷右一百六十六卷先生在山所着书：《登真隐诀》二十四卷《真绌婴十卷《本草经注》七卷《肘后百一方》三卷《梦书》一卷《效验施用药方》五卷《集金丹黄白方》一卷《服云母诸石方》一卷《服食草木杂药法》一卷《断谷秘方》一卷《消除三尸要法》一卷《服气导引》一卷《人问却灾患法》一卷右五十七卷齐梁间侯王公卿从先生授业者数百人，一皆拒绝，唯徐勉、江佑、丘迟、范云、江淹、任防、萧子云、沈约、谢沦、谢览、谢举等，在世日早申拥簪之礼，绝迩之后提引不已？沈约尝因疾，遂有挂冠志。疾愈，复留连簪绂。先生封前书以激其志，约启云：上不许陈乞。先生叹日：此公乃尔赛簿。夫乐锺鼎者，以岩谷为槟逐。恋山林者，视绂冕为桂桔。若论臻其微，锺鼎不及岩谷，明矣。胁肩於荣辱之途，翘足於罗网之问，与夫啸傲林泽，咀嚼芝木，可同日而言？即以沈休文之贵盛，先生欺为赛薄，是知道德贵矣。唯奇谢览。览年少自疑寿不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。先生作浑天象，高三尺许，天转地静，列宿度数，七曜行道，昏明中星，见伏早晚，以机转之，宛与天会。云修道所须，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二时循环自转，无劳守视。先生冲深粹和，性不严毅，小大见之皆圻然乐悦，而真仪灵黑，自令人畏服。门人承奉祇肃，有如宫廷。入山之后，巾褐未尝离体。每云：人之禀挺，命录实自悬天。桐相之弃舍王宫，文成之褫斥侯服，三茅之违视绝胤，二许之遗室槟形，未必正由识见，兼是为运所引。我从来遇诸机际，并几成而失。永明中五过启禄，得辄差舛。若不尔，岂得今日之事。身中既有仙相，益使人守信弥笃。而思识精深，凡所寻阅，皆人不至。尤好五行、阴阳、风角、黑候、太一、遁甲、星历、算数、山川、地理、方国、物产，及医方、香药、分剂、虫乌、草木，考校名类，莫不毕该。常言、我自不能为仲尼，而能教人作仲尼。犹如管仲不能自霸，能使齐桓霸也。华阳陶隐居内传卷中竟
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