历世真仙体道通鉴卷之十八

    张天师

    天师真人姓张氏，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人，留侯子房八世孙也。子房初游下那，遇黄石公，授以素书。后从汉高帝有功，封侯。养真辟谷，师友赤松，得东园公飞步之诀。谧文成侯。阴功隐行，流芳后叶。有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子无妄，无妄子里仁，里仁子觉，觉子起，起子大顺，真人乃大顺之长子也。母初梦天人自北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，以蕾薇香授之。既觉，衣服居室皆有异香，经月而不散。感而有孕於束汉光武建武十年甲午正月望日生於昊地天目山。时黄云覆室，紫气盈庭，室中光气如日月。复闻昔日之香，浃日方散。年及冠，身长九尺二寸，厉眉广颗，绿晴朱顶，隆准方颐，目有三角，伏犀贯脑，玉枕峰起，垂手过膝，美须髯。龙踞虎步，丰下锐上，望之俨然。虽亲友见之，肃如也。七岁读道德二篇十许遍，而达其旨，於天文地理、河洛图纬之书，皆极其妙。通习坟典，所览无遗。从学者千余人，天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神仙观，余抗通仙观，即其地也。后举贤良方正直言极谏科，中之一云天师察性严直，经明行修，学道有方。汉平帝永平二年，韶书拜巴郡江州令，时年二十六岁。身虽仕，而志修炼形轻举。久之，退隐北谬山北年治在洛阳。三年，有白虎衔符文置座傍。朝廷就征为博士，称疾不起。和帝即位，闻其有道，以三品印绶、驷马车等征为太傅，后封冀县侯，三诏不就。语使者曰：为我谢天子，人生百岁，光阴瞬息问。父母妻子，恩爱隆厚，岂能长保哉？九天之上，无何有之乡，金阙帝君将韶吾以为臣矣。惟清静寡欲，则天下自治，何以臣为？时永元四年壬辰岁也。遂自河洛，乐蜀之溪岭深秀，遂隐其山，苦节学道，啬气养神。谓弟子曰：吾少嗜学，研穷六籍，大抵皆经世具也。夫通爵显秩，苏金毂玉，比吾身中一毫孰重？然四体百骸，又岂吾所固有也，皆游尘聚沬耳。剖心炼形，与道合真，乘云驾龙，白昼上宾，岂不快哉。人生有会则离，有生则死，死者精神冥冥，不可复还。惟昔轩辕味道，松乔食霞，并白日飞腾，永劫无穷，不亦美乎。古人辞万乘之贵，千驷之富，良有以矣。既不能兼才通俗，与世俱济，请从所学，各宜及时。於此分别，不亦可乎。夫人情亦无极，聚极则散去，乐极则悲来，岂可逃也。吾今将游涉山海，远离尘境，栖寓幽渺，以究所学。与汝等别离，子等固如何也？弟子有王长者，习天文，通黄老，留侍左右。遂散学徒。以清虚淡薄为务，不交人事。王长负书行歌，同往云锦山居。而真人修玄玄之道，后乃按方炼龙虎大丹。一年有红光照室。二年有五云覆鼎，夜不假烛，髻实有青龙白虎各一，常绕丹鼎。三年丹成，真人年六十余，饵之而容貌益少，若三十许人，行及轰马。又得秘书秘文，制命山岳，檄召万灵。一日谓王长曰：五岳多仙子，三蜀足名山，吾将能偕游乎。遂与北入嵩山崖岭，石居数年。精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏上三皇内文、黄帝九鼎太清丹经，得而修之者升天也。真人感其言，乃斋戒七日，入其室。足所履处，堂然有声。即坎其地取之，果得丹书，进而受之。遂复寻西极名山一作西海，成都记云：昔江峡阻塞，蜀为西海。其地胜多名物，因入阳平山阳平治在彭州九陇县。精思服炼，能飞行远听，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡。每泛舟池中，诵经堂上，隐几对客，杖华行吟。一时并赴，人皆莫测其灵异也。真人惟读五千文，昼夜无倦色。后往西城山筑坛朝真，以降五帝。忽一乡夫告曰：西城房陵间有白虎神，好饮人血，每岁其民杀人祭之。真人召其神戒之，遂灭。又告梓州有大蛇藏山穴中，呜则山石振动，时吐毒雾，行人未及三五里率中毒而死。真人以法禁之，不复为害《青城山记》云：誓龙台在丈人峰，古有龙穴，每年夏秋，出水暴害禾稼。天师立石台镇毒龙，以压水怪。在葛琐山葛琐治在彭州九陇县，隐形岩舍，服气调神。在秦中山秦中治在汉州德阳县，修九真秘法。在昌利山昌利治在汉州金堂县，采服五芝众药。在隶上山隶上治在汉州德阳县，始授弟子养形轻身法。在涌泉山一作平刚山，涌泉治在汉州德阳县，平刚治在蜀州新津县，得入水入火之术。於是度人救物，已着阴功矣。在真多山真多治在汉州德阳县，思神念真。在北平山一云蚪山，蚪山治在蜀州新津县，有猛兽数百，驯扰户外。在稠梗山稠梗治在眉州彭山县，有一老翁化为狞鬼来恐，真人诵经不顾，边巡自退。在鹤呜山鹤呜治在那州大邑县。服五云气，其间石鹤呜则有升天者，先是，章和问其鹤呜焉《青城山记》云：羊马台在赤石城崖上，是天师与鬼担石如羊马，或云羊马自呜则有升天者。天师居鹤呜山，此羊马频呜。后居渠亭山《成都记》云：广都县天师观，坛下有井名日伏鬼井，妖怪藏其中。汉中微，人鬼交混，那蜀之问，人被其害。方天师被汉家之诏而居蜀之瞿亭石室，因命神人运青城玄石以镇其井，鬼妖遂乃绝，修炼九鼎神丹。三年将成，未敢服，谓王长曰：冲天之士，当功及生灵，佐国立家，兴利除害，然后轻举，臣事三境，则无愧焉。苟利一身，功不及民，非大道弘济之旨。吾观蜀中，蛇毒鬼气绵亘山谷，生民不知，潜罹其害，吾甚悯之。今且修行清静之化。辅赞大道，抚育元元尔。於是精思上彻金阙后圣，时顺帝汉安元年壬午岁正月十五日午夜月明，真人在鹤呜山寝方酣熟，老君一云道君，按金阙后圣玄元道君即老君也驾飞云绿耕，驻山东南，顾谓众真曰：道陵修行困苦，吾感其志，将授以治身秘录、飞腾长生之道。而遇其休息。神游物外。卿等勿惊，今自觉也。时真人梦见一人，带夜光之甲，冠通天之绩，执命魔三气之幢，谓真人曰：咄咄道陵，子何心生疲倦，圣驾久驻待子。梦觉，真人忽然惊起，攘袂振衣，、疑为外邪所乱。良久，銮佩珊珊，天乐隐隐，香花覆地，紫云满空。瞪目东瞻，紫云之上有素车一乘，驾五白龙，青袖朱衣，金甲执戟者二十四人，左右环列，车前对立。玉女彩衣花被，云发颓肩，各执一幢，上有玉榜金文日命魔之幢，次列二童，青衣钳首，垂环曳裙，各执一婶，上左青龙，右白虎，金榜朱文日召仙之磨，复次二人，朱袖金甲，各执三气十绝旌节，上有丹榜素文曰倒景之节。前立一人，绣衣玉冠，捧三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。车右一人，霞衣金冠，捧一玉印，文日阳平治都功印。其余翼卫侍从，莫知其数。素车之上，九色轻霞蒙蒙然。须臾光景澄彻，见车中一神人，容仪若冰玉，手执五明宝扇，项负八景圆光，身六丈余，神光照人，不可正视。车前一人救真人曰：子勿怖，即太上老君也。真人敛简前拜，不敢仰视。老君告曰：吾昔降蜀山，立二十四治《成都记》云：道经二＋四治应二十四气，六十甲子分隶其问。避唐高宗讳，始改为化，乃二十八宿之下圄，实阴景黑簿之司分，掌人世死生罪福。吾愍下元生人挚绁苦魂，延累祖考，积成幽衅，令人凶折终不成道，即在此狱之中。吾已更置福庭，经今数劫，仙僚不充，职任厅废。近有六天鬼神血食之辈，侵夺以居，昼夜不分，人鬼无别，枉暴生民，妄罹灾害，深可痛惜。子何为吾摄邪归正，分别人鬼，各守昼夜，复典此治，以福生民，则子功无量矣。吾以汝名在丹台，当为真人，故委汝也。真人叩头谢曰：道陵性识愚慧，万劫幸遇，遭会大道，死魂再生，枯骨重肉。钦佩道旨，谨当奉行，不敢懈息。老君遥召三五功曹，须臾西方有五色之气勃勃而起，其中有二仙，乘龙虎二骑皆长数丈，黑绩朱衣，佩剑执圭。从官百二十人，皆黑绩绣衣，持剑执戟，侍卫进拜。老君曰：卿等三五功曹乎，速为吾开紫阳南宫玉宸内殿，取正一盟威秘录，吾欲传授。俄顷之间，南方起二十四生气，祥光瑞彩，泱然满空。其中各列玉童，捧一玉函，贮录一品，皆玉札金文及都功版券职录，以授真人。谓真人曰：与卿千日为期，后会闻苑。老君复以三清众经九百三十卷，符录丹鳌秘诀七十二卷，一千二百官章，雌雄二剑《青城山记》云：降剑坛昔道君授天师阴阳剑处，有隐剑逃，都功印，二仪交泰冠，驱邪被褐，鱼鬣衣，方裙朱履等赐之。令制科律，佐国行化。行之千日，则邪鬼不敢正视。传度已讫，於鹤呜山研味秘文，按法遵行。修之千日，内顾五脏，外集三万六千神。又感清和玉女教以吐纳清和之气，摄伏精邪，行录中三步九迩、交乾履斗之道，即魁呈七元，随兵所指，隐遁出没，皆得自然。遂依告命，战鬼於蜀，时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人问。刘元达领鬼行杂病，张元伯行瘟病，赵公明行下痢，锺子季行疡肿，史文业行暴汗寒疟，范巨卿行酸痛，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼，皆五行不正，殃祸之气。随时更名，在东方为魔王，在南方为鬼帅，在西方为外道，在北方为鬼王，在中央为神鬼。春三月，百乌呜叫之时，作祷诅五墓之鬼。直入秋，作人家亲土部土公宅龙伏尸之鬼。冬作冢墓攻食之鬼。随月建胎生，或作畜类之形，嘘毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。其八部鬼帅，领鬼众居西蜀青城山巅，有鬼城鬼市，分形变化，混杂人问，布行疫沙，人莫知之。人鬼合杂，市利交易。真人以汉安二年七月一日，佩盟威秘录，往青城山《青城记》云：有龙宫石室，天师修道处。《唐书》：蜀州青城县有青城山，置瑁璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部真经，立十绝灵婶，周匝法席，呜锺扣磬，烧香行道，及诵道德诸经，布龙虎神兵於城市。众鬼即持兵刃矢石，来害真人。真人举手一指，化为一大莲花拒之。鬼众持火千余炬来，真人举手一指，鬼反自烧，不能前进，遥语真人曰：师自住峨崛山唐嘉州有峨媚县，何为来夺我居处？师等速下山，须臾必杀师。真人曰：汝等凶毒，残害众生，所以吾不使汝居此，当槟於西方不毛之地。元达等闻此语，即会鬼帅兵马各千万众，精甲犀刃，上山围绕。王长惊怖，启真人曰：魔王众来，作何计术？真人曰：小鬼何足惊怖？取丹笔来。王长以进，真人执笔，遥画鬼阵，其众皆死，小帅校一时僵仆，八大鬼王困卧，扣头搏颊，求乞残生。真人闻语，良久不言。再以丹笔倒画之，鬼众复苏。即呼鬼王曰：汝等进前，吾有处分。鬼王各各前立，真人曰：汝等可速远避，自今勿复行病，妄有杀害。今之民庶，皆吾子弟之家尔。不然，诛无留种。鬼王曰：天下人民，本自隶我，云何尽夺？当分一半。真人不许，叱咄之。鬼王复会六大魔王，领百万鬼兵，再来攻战，围绕此山。王长曰：鬼众不可当，复何作计？真人笑曰：子勿惊，吾自能部之，复以丹笔一画，鬼众悉死，惟六天魔王仆地不能起，叩头传颊，乞残生而去，真人不顾，复以丹笔一拟，此山遂中分为二，摩霄彻泉《青城山记》云：山有誓石，天师与鬼为誓，朱笔画山清崖中绝险断处，并丹色，阔二寸丈，深六七丈。又云：戒鬼笔边在大龙桥侧，昔天师以正一之法制伏鬼神，誓曰：人生於昼，鬼行於夜。阴阳分判，各有司存。违之者，正一存法必加诛戮。鬼兵欲度不能，大声求哀。自今而去，不敢复来，乞往西方婆罗之国而居止焉。真人恕许，到笔再画，八帅六魔悉起。呼之使前，趁进不得。真人乃令王长肩一大石为桥，度之，鬼王方得进，拱立侍前。真人谓曰：汝能以笔画石得破，亦当与汝分民，若不破，汝可急驰万里也。元达等执笔交画，石皆不破《青城记》云：寅玄观后有试笔边，有降魔闱法石。时虽摄伏鬼众，更欲尽制其心，谓之曰：汝等既欲与吾分民，当与汝辈各尽法力以分胜负。元达等曰：惟命是听。真人投身入大火中，即足履青莲而出，鬼帅投身，为火所烧。真人入木，身度木外，木即随合，鬼帅投身即坠於地。真人入水，乘黄龙而出，鬼帅入水，为水所溺。真人以身入石，透石而出，鬼帅投身，才入一寸。真人以身入铁山，透铁而出，鬼帅才入半寸。真人咒神符一道，左手指之鬼毙，右手指之复生，鬼帅举手指之无复生死。元达等乃化八大虎，轰攫而来。真人化二狮子逐之，奔走无地。鬼帅又化八大龙，欲来擒师，真人再化金翅乌，啄龙目睛，其龙乃走。又化作大神，聂最震吼，双持大挝，欲击真人。真人化金刚，身长七十二万丈，广五十二万围，戴大冠，负圆光，踏莲花宝台，具十二种无量相，一杵一拳一拟，大神退走。鬼帅等腾身十二丈即坠，真人腾空高百余丈，上无所攀，下无所乘。鬼帅作五色云，昏暗天地，不见光明。真人化五色瑞日炎光晖灼，云即流散。鬼帅变见穷尽，更无所为。真人化一大石，可重千余斤，以藕丝悬之，褊满鬼帅营上，令二鼠争喷其丝，欲压杀其众。鬼帅等无所逃避，同声哀告，愿乞余生，即当远去，不敢害及生民。真人遂命五方八部六天鬼神，会盟於青城山黄帝坛下，使人处阳明，鬼行幽暗，使六天鬼王归於北邓，八部鬼帅领众窜於西域，五行之毒，又戒而释之。乃执丹笔曰：吾笔所指，鬼众尽灭。要之，人鬼分治，幽明异境，不欲尽灭汝类。即与盟誓，折石为契，刻作天地日月之形，於黄帝坛下绝崖之上《青城山记》云：青城山有石天地，上圆下方，阔一丈二尺，有十二角。又有石日月，各阔五丈，厚一丈二寸，相对柱上，乌兔伟烁，方圆磅薄可睹焉。《青城记》云：天师誓鬼石天地、石日月，候日月天地重明方得人身也。《成都记》云：青城昭庆观前有五符幢，乃天师所刻以誓鬼魅，今别刻石在玉局观前。一本云：真人於平刚山中除废六天故气，勒铭於石，誓曰：天地交，日月合，汝等若复行，必尽诛之，勿留种矣。乃以神印封鬼营市，使不得相通。盟誓之后，鬼众踌躇不去，真人口敕神符一道，飞上层霄。于时风雨、天仙、兵马、风刀立至，诸鬼灭影而走，於是战鬼一十四败，荡涤区薮，夺鬼幽狱。复为二十四福庭，立二十四阴官，降二十八宿正气，以通地中一云：又於公慕山中立二十四治，更除山中化二十四气合大法，却复靖庐。按公慕治在汉州什郁县，更除治在汉州绵竹县。每治立阴官一人，仙官一人，分掌世人罪福，有立功立行，修斋设醮，腾章拜表，谢过祈福，迁拔祖考者，则仙官录其功行，奏名於上宫，增其福寿。□如不孝不忠，欺诈狠戾，常行恶事，不能改过者，则阴官录其罪，闻於地府，损其福寿，或绝其后，由是善恶报应，如影响焉。真人既行正一之化，摄三万六千种外道．恶魔，诛绝邪伪，於是百姓翕然奉以为师，居弟子数万家，立诸祭酒，分领民户，有如官长。并立条制，令民随事输出粟帛、器物纸物、荐席樵薪，所在贮之以备斋醮及供给行旅。而人禀行，无敢欺窃。教民立桥梁，修道路，置义井，谓之立功。或有州县官及人民疾病者，持一手状来投，真人检察其人所犯罪愆二条列之，令设斋醮，布施谢过，其疾即愈。又教以廉勤理民，不烦刑罚。蜀民畏罪迁善，盗贼不作，物无疵疠，皆天师之化也。真人因至苍溪县云台山云台治在梁州西县。唐书：闵州君溪县有云台山，睹山水秀异，群峰朝抱，地无邪毒，乃谓王长曰：此山乃吾成功飞腾之地。遂卜居以修九还七返之功，一心存念大道。经四十九日，复聆昔日銮佩天乐之音，真人整衣扣伏，乃见老君如前，导从千乘万骑，来集空际。久之，徘徊不下。真人再拜，悲泣踊仆，言曰：臣昔者自念夙承宝荫，亲授秘文，乃依天宪，战鬼行化，功成退居。今扬驾再临，不我下降，意者大道离臣，臣其为尸败乎。遂举手，以身自仆。老君乃命使者告曰：卿之功业，合得九真上仙，吾往使卿入蜀，夺鬼幽狱，区别人鬼，布清静之化，而卿杀鬼过当，擅兴风雨，役使鬼神，驱驰星斗，震荡山川，阴景翳昼，杀气秽空，此非大道好生之意。上帝责子之过，所以吾不得近子矣。吾未能与子论功，且当退居世问，待吾於下元之主，当与申叔罪戾，以雪重责。真人悲泣，请死於今日。老君复告曰：子可闭目束视。乃见一人黄衣黑积，捧一玉函，中有素书三卷，题日三八谢罪灭黑簿超度玄祖章。真人再拜受讫，老君告曰：子可勤行修谢日月二十八宿、二十四气、阴阳本命主者，罪灭黑簿，名升紫清，七祖父母同为上仙。谢过之后，更修之三千六百日，吾待子於无何有之乡、上清八景宫中。言讫，圣驾已回。真人遂依告文，领弟子迁鹤呜山筑坛以醮太阳太阴，遇三元八节、本命元辰、庚申甲子、三会五腊，修斋设醮，转经然灯，忏谢日月星辰，天地阴阳，自已九玄七祖所犯之罪。三年之后，玄祖生天。从学弟子再聚数日，同往主簿山主簿治在那州蒲江县，隐功馨闻，众瑞符应。一夕，神人授以玉璧，谓曰：群仙使我以此光子居本竹山本竹治在蜀州新津县，众真授灵宝上经居蒙秦山蒙秦治在夔州台登县。有神人夜召真人以俱往，三日乃返，领弟子迁渠亭山。是时，从真人游者数十人，一日告其徒曰：诸弟子，谢尔辈勤事我，奈尔辈俗态未除，不能弃世，正可得吾行气导引之术，或可得服食草木数百数之方。尔业重绿薄，未可遽议成道。更三世，可与吾会，第往之。乃指王长曰：惟尔累世种善，可以成就矣。又曰：束方有男子走小月者，亦当飞升。不远千里，明年正月七日当来矣。具说容貌长短形色。及期，真人曰：日且午，赵子其至乎。言卒而升至，皆如所言。门人以告，真人曰：噫，此人来矣，未可遽纳。乃七试之，初不受谒，令人唾辱遣之，不去，露宿四十日，志益确，乃见之。又使入山守黍驱兽，夕有美女，言远行遇夜，愿寄宿。升与接席，端坐达早。明日又告病足，逗留，冶容挑升，升终不失正。又行道见遗金在数十饼，过而不取。又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若，曰：吾远从圣人求不死之道，汝为山鬼试我邪？虎乃去。又使令入肆市帛，付直讫，而物主诬以未得。升了无所争，更贸衣以偿之。又令守稻，有弊衣瘠容，疮疡褊肤，口齿臭败，扣头乞食，升惕然动容，解衣饷饭，以余粮遗之。凡六试，皆动心感色之事，升执心无二。真人又领登云台绝崖之一上，逍遥啸味，下临万仞之壑。有桃生绝壁问，其实甚异。真人谓诸弟子，有能得此实者，当告之以道。於是俯而窥者将二百余人，莫不股栗骇汗，谢曰：此桃不可得也。惟升进曰：圣师所护，何峻险之有？师在，终不使升陨於此谷，分若可教，此桃可得矣。於是投身而下，正及桃上，足不蹉跌，摘满怀。攀绿石壁，欲上不可，即仰而掷之二百余颗。真人分诸弟子，留一待升，临谷以手援之。众见其臂不加长，钦虚引而上，徐曰：升犹以正心得桃，不致陨坠。吾今试自投之，当应大得桃也。众言不可，惟升、长不谏。遂投身而下，因失所在。久而不上，众惊莫测。升、长默然良久，乃曰：师则父也，父既往矣，吾将安归。言讫，俱投谷中，正坠师前。见真人在琼林宝帐之中，七宝台上，暝目端坐，笑曰：吾知汝二人当至也。遂授以神丹及宝经秘诀。其诸弟子守於云台绝崖之上二曰，各散去。真人与王赵三日复还治中，一日领弟子遥见阳山白气属天，谓长、升曰：彼处必有妖怪，当往除之。遂至其地。值十二神女於山前，姿态妖艳。因诘其由，神女答曰：妾等实土地阴灵也。真人遂问咸泉何在，神女曰：前有大漱，毒龙处之，真人以法召之，不出，遂书一符，化为金翅凤，向啾上盘旋。毒龙惊惧，舍漱而走出，其漱即竭，遂得咸泉，煎之成盐。金翅凤泊於南山之上，后人呼为凤凰台，乌雀至今不敢栖其上。十二神女各捧一玉环来献日；妾等愿事箕帚。真人受其环，以手揖之，十二环合而为一。谓曰：吾投此环於．井中，能得之者，应吾夙命也。神女闻语，竞解衣而入，争取玉环。真人遂掩之，盟曰：令作井神，勿得复出，免为生人之患。真人方治咸泉，有一猎者至，真人戒其好杀，因授以煮盐之法。其井深五百四十尺，阔一丈，日得咸泉四十余函，其利甚博。真人遂指西北山上曰：此处可以筑城。又指城南下曰：此处川岳相朝，可建福庭。后人感真人之言，因而立祠，至今崇奉祈梼不绝。真人领升、长往板中居，一日思神之际，谓二子曰：吾向取神女衣，深虑神女复取之，出为人害。遂再诣其所，取衣藏於高峰石室中，劫地神守护。即焰阳洞也，彼方之民至今不罹神女之害，而获盐井之利。后以真人之讳旌其事，今陵州是也。蜀中盐池，皆於其傍立清河府君之祠，清河乃张氏郡也。其山下无江及井，居人乏水，真人以神剑插地，因而成井，遣神卫之，使之不竭。真人谓升、长曰：此山多岩，人民居焉。虑山崖或坠落，遂召其神誓之，使不伤人。真人与弟子过宋江，其中多异物，为人害。真人置石函於江中，录神奸之名，以法召入锁之，复以大山篆符以镇焉，其怪遂绝。后人呼为槟鬼符，每水涸，人多见之，摹归供养，以屏妖恶。真人复领升、长往鹤鸣山，亭午之际，忽见一人朱衣青襟，曳履执版。一人黑绩销衣，佩剑，捧一玉函，从朱衣使者，进曰：奉上清真符，召真人游於板苑。须臾东北有十四人，皆龙虎鸾鹤，龟鳞鱼乌之骑，执节持幢，前后从引，千乘万骑，狮子辟邪，天丁甲卒，无鞅骑吏，来迎真人。次有黑龙驾一紫举，玉女二人，引真人登车。旋踵至阙，阙前榜云拟太玄都正一真人阙。真人既至，群仙礼谒。良久，二黑衣吏持天符佩剑，执图籍而至，上云超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。真人视事讫，领弟子居渠亭山石室中，调太真之气。一日忽有二青童引群仙，皆朱衣绛节，前导曰：老君至矣。中有一人，长丈余，素发朱颜，项负圆光。从者二人，可二十许。或指曰：此子房也，此子渊也．。坐顷，乃引青车一辆，别遣二人翼真人登车，腾空而上。至一处，台殿巍巍，金阶玉砌。或谓真人曰：将朝太上元始天尊也。真人整衣趋进，望见殿上圆光照人，不可正视。或语曰：左侍无上大道君，右侍太极真人，前侍虚微元君，后侍太上真人。金童玉女侍香散花，妙行真人执经俯而前立班成群真皆谓曰：今子等皆成真矣，由汝一念，而万劫业绿皆尽於今日。移时，殿上劫青童谕真人以正一盟威之法，使传，世世宣布，为人天之师，拜真人为太玄都正一平黑三天扶教辅元大法师，劝还人间，劝度未悟，仍密谕飞升之期。真人受命，复返渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法付长、升一云於后城山中投试王长、赵升，玉局山中授升、长秘诀。按后城治在汉州什郁县。复於漓沅山中漓沅治在彭州九陇县，敷演其法。次还阳平山，以飞仙轻举之法付嗣师。又入鹿堂山中鹿堂治在汉州绵竹县，炼九鼎神丹，迁平盖山平盖治在蜀州新津县，合九华大药。时有束治禁气师姚、徐二姓，能收社庙之鬼，回丧车，起死口，周流九州之内，常统阴鬼，甲马万数。闻师在蜀，乃求见焉，曰：大道一气尔，神灵之问，宁有隆卑邪？吾等统八极，阴兵万亿。假令有道，其如吾何？麾其徒至户外，真人不纳，顾谓长、升曰：此乃六天邪神，不合与正气相见。令立道傍，三昼夜不与进退。弟子怪而问之，真人曰：此与群精大邪共来试我，今令立於门外，亦无苦也。姚、徐呼曰：闻师有道，故来求见。既蒙不纳，复令久立，我何罪也？真人乃令弟子语日；今赦原汝，不问往罪。其众乃得辞去。真人领弟子还鹤呜山，於桓帝永寿元年乙未正月七日五更之初，长、升见空中神仙骑吏一人，驾云车，徘徊於山之束南，大声言曰：张道陵功行已就，将授以秘线。言讫，老君驾龙舆，真人乘白鹤，自渠亭山会於成都城下。老君同至，万神凌迎，涌出一玉局，高丈余玉局治在益州成都县，今玉局观是也。老君升座，为真人再授道要，重演正一盟威之旨，说北斗延生经。以十五日上元，再会於成都，说南斗经及演说诸经。真人听毕，老君已回，玉局消散，因成空洞。《成都记》云：老君既去，座隐地中陷而成穴，遂成深洞，与青城第五洞又相连。道陵以玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利於分野，刀凿石以闭之。真人往鹿堂治，召四镇太岁、五岳四渍、社稷神祇，群仙悉集。是时山前有一石笋，可高丈余，真人执起以誓众神曰：太上有劝，令吾誓众，当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民。其有不禀恭者，吾遣万神诛之。乃掷石笋於岩下，立於治侧。遂与定三十六靖庐、七十二福地、三百六十名山高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领升、长往云台治，於西北隅筑坛安炉，炼大丹。丹成服之，浴於水，有神光亘天。永寿二年丙申，真人自以功成道着，乃於治之西北半崖问，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞。今崖半日峻仙洞，崖上日平仙洞。是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者并五帝部从，持玉册授正一真人之号。真人将以盟威都功等诸品秘线、斩邪二剑、玉册玉印以授其长子衡，戒之曰：此文总统三五步呈，正一之枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。《青城记》云：赤城山有天师藏经处，一云於尽口山中封藏经诰。按溘口治在阖州苍溪县。谓长、升曰：吾有余丹在炼丹亭上金盂之中，汝二子可分饵，今日当随吾矣。是日亭午之际，复见一人朱衣青襟，曳履持版；一人黑绩销衣，－结履佩剑，各捧玉函，从朱衣使者趋前，再拜曰：奉上清真符，迎真人於阅苑。须臾，东北有二十四人，皆龙虎鸾鹤之骑，各执青幢绛节，狮子辟邪、天骗甲卒皆至，称景阳吏。即有黑龙驾一紫舆，玉女二人引真人与夫人雍氏一云孙氏登车，前导后从，天乐引迎，於云台峰白日升天，时真人年一百二十三岁也。唐玄宗赞云：邈彼炎汉，天图中缺，万汇消残，三灵荡越。惟师膺运，神威迅发。躬侍真元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂。大布声教，全清蛊孽。一振无为，永光有截。鸾鹤斯迈，丹青是设。玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀。落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻。汉代盟威，流传不绝。肃宗赞云：德自清虚，圣教之实。或隐或见，是朴是质。静处琼堂，乞焚香玉室。道心不二，是为正一。宋徽宗进封真君玉册文：维大观二年岁次戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇｀帝御名谨再拜言甘：惟道无方，待人而成。若昔至真，以道兴世。功被万物，则为绅明主；务称其休，夫何敢不崇，恭惟汉天师正么真人三天扶教辅元大法师，体妙阐幽，有大利於天下。刘氏之季，厥绩甚茂。遂挟光景，上超人群，秘条真图，孚系於后。弥除妖孽，槟御不祥，阴惊有民，既久弥着。不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军州事刘晏，上尊号正一静应真君。大道藏於幽、显於明，功施於远、着于近。匪我能然，惟常弗息，则能尚鉴观兹，以衍其余，佑相我邦家，延及我民懋，昭无疆之休，俾嗣于、水世。理宗嘉熙三年，封正一静应显佑真君。

    臣道一曰：鬼神变化，从古以之，人鬼混杀，道将违矣。张天师乃察符线之教，通天地之情，分隶阴阳，区别人鬼。至於夺鬼幽狱，立二十四治，其与太上之降九十五种外道不殊。正一之教流传后世，实非小补。且德垂后裔，世袭真风，以至于今，亦天之报功也？《道德经》曰：以道淮天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤。张天师必能深究其旨。

    历世真仙体道通镒卷之十八竟