历世真仙体道通鉴卷之三十三

    陈兴明

    真人陈兴明，修行於南岳元阳宫。宫在庙束北，登山五里，与上清中宫如鼎峙。时晋武帝太始中也。真人少终名山，因访真迩。於天柱峰上遇二神人，年十八九，自云：吾历行四海，度有志之士。世人修道，暂能精专，中道而废，不至勤久，何得擢形云天，飞冲霄衢。汝之积功亦可佳也，第勿退转，何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者，苦则有极，乐则无穷。何者？林谷幽栖，禽畜为倡，饥渴必至，寒暑辛勤，割世离荣，辞亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无穷，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不兔於修励乎。兴明拜手曰：永佩圣言，必至於道，不敢息忽也。神人遂授以明镜之道。修之十有八年，二仙降而告之曰：吾昔授子至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八极，积功之报也。前苦后乐，今子至矣。晋武帝太康元年三月初一日，烟霞绕室，天乐浮空。山下居人竞往观之，惟有空室，至於鸡犬，悉皆腾举。至重和元年，来徽宗赐号致虚守静真人。

    尹道全

    真人姓尹氏，名道全，天水人也。修洞真还神之道，佩五帝六甲、左右灵飞之符。天仙降而谓之曰：飞升者当有其材而后成其道，昔汉武帝亲受金母灵飞十二事及五岳真形图，才得尸解，而不能使形骨俱飞，尔得一而有升天之望，岂非积功宿分所植耶。道全曰：浅学无闻愿，示十二事之目。天真日．．一者五帝六甲、左右灵飞之符，二者太一混洞东蒙之文，三者丙丁入火九赤斑符，四者太阴六丁通真遁灵玉女之录，五者六戊太阳招真天光策精之书，六者六己石精金光藏景录形之诀，七者六庚素招摄役之律，八者六辛致黄水月华之法，九者壬癸六遁隐地八术，十者子午卯酉八禀十诀六虚威仪，十一者丑辰戌未地真曲素诀辞三五顺行，十二者寅巳申亥紫度炎光内视中央也。一者五岳山符，安镇方岳，檄召万灵，太上真文也。二者五岳山踱，神仙倒景，俯视山川之驴，写其曲折蟠薄在地之势也。三者五岳山形，取其峰峦洞室之所在，神芝灵草之所生，高下丈尺等级之数，东西南北里舍之限也。四者五岳山骨，取其骨体之所像，枝干之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者五岳山水穴贯之图，取其泉液之所出，金宝之所藏，地脉之所通，而为之图也。主符图吏兵官属各数万人，五岳之所总，大山三、百六十，小山千二百。并列仙曹职宰，可谓众矣。武帝虽得其法，而不能专其戒，穷武玩兵，自毁其福，故不得与黄帝同功。今尔遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人。吾当与汝期於九清之上，太无之中。言讫而去。真人以晋怀帝元嘉元年三月九日，有白云起於室中，三日不散。散而视之，已失真人所在，但闻香气袭人。宋徽宗重和元年，赐号通真观妙真人。知潭州张茂宗留题衡岳观诗云：灵岳峰前游古观，此中何别药珠宫。五云仙客形皆异，十洞烟华景不同心炼药炉香金石气，醮星坛玲薜萝风。因闻大道修真诀，咫尺三清路可通？

    施存

    衡岳洞门观在石摩峰西，石榴峰南，下去庙二十里。昔施真人讳存，自号胡浮先生，或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文，役御虎豹之卫，遁变化景之法，或隐或显数百年。慕石凛洞门是其冲真之地，乃居之。又於峰西石室造阁，一旦空十余丈。出乘白豹，或步还山，豹即迎之。海岳神仙，时来聚会。里域有景慕之者，罕得亲迎。以晋惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。宋徽宗重和元年，赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利，栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基《真诰》云：施存者，齐人也，自号婉盆子。得道变化景之道，今在中岳或少室。往有壶公者，正其人也。然未受太上书，犹未成真焉。其行玉斧军火符，具其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。

    了然子

    了然子者，辽束人也，不显名氏。因游西蜀二十四治，后居太白山。出入虎豹驯绕，亦不知其所修。后游三楚，仅百余年。友善者昊猛、陆修静、郭璞、谢灵运、僧慧远，前后相继。庾亮尝师之，谓曰：先生观诸贤者，可以脱於浊世乎？曰：功有浅深，道则一致。虽各得其趣，未能了然。曰：先生如何？又曰：子出此月，再为汝道。后亮不逾月卒。．先生自西山访南岳，谒青玉、白璧二坛，寻於前洞门访李昌利先生，剧饮数日。而李前之蜀山，先生归隐前洞。宋高僧宗炳访之，不遇。

    邓欲之

    邓欲之字彦达，隐於南岳洞台。夜诵大洞经，上感魏夫人降告之曰：君有仙分，特来相访。一日忽见三青乌如鹤，鼓舞飞呜，移时方去。欲之，谓弟子曰：青乌既来，期会至矣。遂解化。

    徐灵期

    徐真人名灵期，昊人也，隐衡岳上清宫修行。宫去庙束北七里，真人幼遇神人授以玄丹之要，含日晖之法，守泥丸之道，服胡麻饭，故得周游海岳，来往南山，积有年矣。采访山洞岩谷，作《衡岳记》，叔其洞府灵异。言紫盖、云密二峰，皆高五千余丈，而云密有禹治水碑，皆科斗之字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜地。而紫盖常有鹤集其顶，而神芝灵草生焉。下有石室，室有香炉杵臼丹鳌。祝融峰上有碧玉坛，方五尺。束有紫梨，高三百尺，乃夏禹所植，实大如斗，赤如日，若得食，长生不死。晋安帝义熙中，山人潘觉至峰西。石裂，有物出，如紫泥，香软可食。觉不知其石髓，竟不食弃去。忽悟而还，已不见。此君之所记圣异。又能役使鬼神，降伏龙虎。以宋苍悟王元徽元年九月九日冲真。唐代宗大历七年，玄和先生张大空者，李泌之师，居之得道，后入元阳宫尸解。大中元年，韩威仪慕其风而居之修行，亦得道。重和元年，宋徽宗赐号明真洞微真人。今宫基见存。石碑传云：旧有仙鹦报晓，因吃仙草，不死。间有樵人见之，而不能捕。

    邓郁之

    衡岳紫盖峰石、坛九仙宫邓郁之，字元达，南阳新野人也。幼有飞乌衔印之梦，后得驱邪域毒之符，即救治无不愈。与徐灵期结方外友，周游名山，寻访上士。遇至人，传金鼎火符之术。於宋苍梧王元徽二年，徐既上升，郁之隐洞门。久之，乃徘徊湖外，洞天福地无不伦历。所息丹材无力可致，因采药夜宿石穴，梦神人曰：汝有功，将征召，宜应时出，众仙候汝。觉而惊喜。於梁天监初，台司奏少微星见南楚长沙分。武帝救监军采访诏之，问所修，曰：贫道修炼金液而阙丹材。帝赐金帛，许於南岳洞真福地，选其幽胜，置上中下三官，以修内外丹。一夕，神人谓之曰：大洞之邻，乃招福之乡，延生之里，盖记勿忘。后君丹成，复迁紫盖之束。以天监末十二月三十日，有八真人乘羽盖云车降于室中，即前得道者八真人也。於是就自然石坛升天。重和元年，宋徽宗赐号超真集妙真人。衡州刺史张观具奏，置观额。

    陈息度

    陈真人讳惠度，颖川人。初居茅山，采灵异草货之，饮酒不食。仅数年，南游。挑两岌，尽是金石之类。至南岳，选其幽胜，居玉清观。在石糜峰南，去庙登山二十五里。乃告天而盟炼丹。深夜被鬼所扰，三捣丹炉，运石摧压。唯冥心蟠坐石上，诵黄庭经，佩，月澜五岳真形图。其志愈一恪，阴有感通，道力港扶，获擒魑魅，妖气渐散。其鬼散栗悲号，真人复令肩石为誓，免戮，鬼形远逐他界。后丹成，光气满山，明彻远近。后服之，以齐武帝永明三年五月十三日冲天。唐张九龄《题丹台》诗云：鹦头西畔便门开，陈氏丹升劫仞台。亲魅昔年诚誓否，至今犹说鬼肩栽。宋徽宗重和元年，赐号冲虚元妙真人。今观基顶有丹台、鬼栽石、雷泓风穴、诵经坛、浴丹泉，近代有僧於观基创寺，号光明。不久复废之。孝宗乾道中，有道士邓时永、道人黄守正，开山伐木诛茅，募化贤善之士，新创殿宇。祈雨禳灾，并有感格。野人庵居，重洽道化。

    张昙要

    衡阳招仙观在庙东八里，旧记云：启基刘宗，卜字萧齐。又记云一．晋武帝咸宁中建。昔张真人讳昙要居之，感通天真密降，传内养元和、默朝大帝之道。行之十二年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼宝琅膏、混神合景之液。饵之，变化莫测，神用无方。以齐废帝延兴元年七月初三日，忽然雷吼，天地震动，俄有鸾鹤丹诏，迎之升天。重和元年，宋徽宗赐号葆光袭明真人。

    张如珍

    衡岳九真观在庙束十里，旧记云：晋太康中，新野先生建。梁武帝天监初，有如珍真人居之。张乃先生乡人邻也。幼而少语，淡泊不群。壮岁幽栖，而宿禀灵骨，遇神人降於岔室，传明镜洞鉴之道。曰：夫烛物理者天也，鉴物形者道也。天之道以清，镜之道以明，审而无差，形定於此，物应於彼。故川岳之状，鬼神之情，无所逃而隐矣。天以清而容万物，镜以明而鉴众形。若修天清镜明，澄心静神，而得内外洞彻，则至道成矣。倘外役於物，内劳於神，神心昏浊，不能澄清，则去道远矣。此法吾昔受之於长桑公子，长桑公子受之於太微天帝君。得之者能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行，亦与此同体矣。古人所谓虚其室白自生，定其心道自至，信矣哉。如珍修之九年，彻视千里，无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日，独行游山，三日不反。弟子求之，见如珍方衣仙衣，驾云舆，箫鼓拥之，缥渺而升天。宋徽宗重和元年，赐号全真达道真人。

    廖仲

    廖冲字清虚，梁武帝大通三年居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山。久之，过荆渚公安，二神作妖，起风浪阻船。因除伏之，令护船而渡。至南岳，於祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰：吾居梆阳作丹，可为吾守炉，他日丹就，汝亦有分。丹成归乡。常乘一虎，执蛇为鞭。年一百余，唐睿宗先天二年，风云晦冥而升。

    由五道荣

    北齐由吾道荣，幼而少语，不通文，常爱独处。因游南岳，遇赤君授符水禁咒纬候之数，无不毕备。一云少为道士，闻晋阳有人大明法术，寻访得之。其人道家符水禁咒，阴阳历数，天文药性，无不通晓，悉授道荣。岁余，谓曰：我本恒岳仙人，有少过，天官所谪。今限满将归乡，送吾至汾水。至，遇水暴涨桥坏，是人乃临水禹步，以一符投水，中流便绝。俄顷水即至，二人徐自沙上过。道荣为文宣追至晋阳辽阳山中。中夜初马惊，有猛兽去马止十余步。道荣徐以杖画地，成火坑，猛兽遽走。

    贾自然

    贾自然於衡岳太平观焚修，遇南岳真人陈少微自子明而礼之，真人曰：子之所修，吾知之矣。将有高真，必传其妙。后遇青城丈人降室，授九一飞仙之秘，白日冲举。

    萧灵护

    萧灵护字天佑，庐陵人也。生而七岁能诗，凡所作皆尘外意。十五好道，壮遇至人传金液丹胎息。周访名山，负道书百余卷。常云：欲升南宫，先度朱陵。迤迩访洞阳，过岳麓，瞻邓真人之像。曰：此山乃朱陵之一福地。夜遇真人传火鼎之术。唐太宗贞观二年，沂潇湘，躬礼注生，行法驱邪，邦乡得济者不可胜计。后居招仙观炼火鼎之术，化黄白而外斋之，修理观宇，为之一新。一侯王礼敬，请为法主，皆北面事之。五年，创寻真阁。六年壬辰，於桂州铸铜钟一口，重五百斤。归观，凡五更不敢扣击，盖惊地神故也。后选其幽胜，炼神丹於山北。凡经三坛，方始炼就。后服之，於高宗弘道二年中秋，谓门人曰：吾行期已至，当有所适，不可淹留。汝等精勤，将有所继。遂尸解，香气满室，似有清音瞬於户外，经时而止。宋太宗端拱末，一日五更初，观中忽闻钟声，众皆惊讶，起而视之，钟破裂。不旬日，有一道人以掌心熔铜汁，就其裂处换之，其红焰自暗。众视之而惮。道人入溪洗手，忽失所在。其钟至今有摸之迩，此为灵异。

    张惠明

    张惠明，赵郡人。结庐於中条山，受法於元真观。常行咒禁，驱驰精魅。后往长安，遇混元子，受高奔之道。行之，功济德备，道学超群。凡诸就席，皆章甫之徒。唐太宗韶之内殿，致醮有感。后乞归山林，上允软住南岳，封妙济大师。忽州夕遇南岳右英夫人，传抱一守真、三五混合之要。行之一纪，复诏之西彻，以便问事。复尸解。

    李思慕

    李思慕，成纪人。与束楚董练师、白先生结烟霞之友。□ 周游三湘名山，后访南岳五峰。虽师范不同，而各有指归。白既於石鼓上升，思慕入京师，高力士嫉昊筠而进之於明皇。答问称旨，后乞归山。上厚赐饯行。注清静经，行於世。后玄化於紫盖峰。惟董混边於衡阳后洞，常以咒卫治人病苦。有酬之者，惟酒一醉为妙。於是无醒时，醉迹衢路或溪谷，遇雨而衣不濡，凌严霜而皓如也。数年，巡门告人曰：各好将息。人皆讶之，亦於洞后尸解如归蜕也。唐杜甫有忆昔行诗，末句云：更访衡阳董练师，南游早鼓潇湘拖。

    申泰芝

    申泰芝字广祥，其先洛阳人也，因守官湖外，世代寓居长沙，，后散．徙四方。其远近钦慕，泰芝卜居邵州仁风村柳塘，数世皆修慈惠。自幼食处，不与亲友交。好读书，常清俭。游息南岳，访神仙之事。一夕於祝融顶遇真人，传金丹火龙之卫。归，炼丹云山北余胡之顶，积有年矣。大药已成，功行俱备，而能乘虚神游，隐显出入，绰有神异，人不可测。唐开元二十六年岁在戊寅八月十六日，明皇韶近臣曰：朕昨宵中秋夜寝梦神人告朕，言湖南邵州云山有道人炼丹得仙，若礼遇之，可为国师。

    张太空

    先生姓张名太空，隐衡岳上清宫，修行得道。唐代宗大历七年，为唐相李泌之师。后隐元阳官，於德宗贞元四年六月十三日尸解於灵隐峰。御制词文云：夫至道无名，强假名而崇道。至真无谧，必求谧以明真。惟其可称，实在全德。故南岳元阳宫道士张太空，混元育粹，玄之又玄，炼骨三清，存神八景。衡峰养德，时近百年。依罔象以冥搜，挟鸿蒙而冲用。柄迟浩气，太古真形。顷在先皇，敷崇道妙。望乎玄鹤之驾，锡以紫霓之裳。我有辅臣，格言高躅，永怀仙子，恨不同时。聊申嘉尚之情，式降昭旌之命。策名表德，庶永无穷。可赠玄和先生。其宫宋淳化、天圣、政和三经修茸。宣和元年，徽宗改赐崇明观，后三里有伏虎岩。

    柳实

    唐宪宗元和中，有柳实、元彻者，居於衡岳。二公俱有从父为官浙右，为理庶人连累，各窜于罐爱之州。二公俱结行迈而往省焉，至於廉州白浦县，登舟而欲越海。将抵交趾，仪舟合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗，舟人与二公仆使咸往观焉。夜将午，俄扬风起，断缆，飘于大海，莫之所适。俄抵孤岛而风止，二公愁沮而陆焉。见玉天尊像，莹然于案，所有金香炉，而别无一物。二公周览次，忽睹束海上有巨兽出。首四顾，若有密听，良久乃役去。遗巡，有紫云自海而涌出，蔓衍数百步。有五色芙叶，高百余尺，叶叶而绽。内有帐喔，若绮绣杂错，耀夺人目。见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬓侍女，如捧玉合，持金炉似莲华，而至于天尊所。易其残烬，灶以异香。二公见双鬓，叩头再拜，辞理哀酸，求反人世。女不答，二子请益良久，女曰：子何人而至此？二子以事告。女曰：小顷有玉虚尊师当降此岛，与南淇夫人会约。子坚请之，将有所遂。言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二子拜而泣告．’尊师悯之，曰：子随此女而谒南淇夫人，当有归期，无虑。尊师告女曰：子暂修真，毕当诣彼二子受教。至帐前，行拜谒之礼。见女子未羿，衣五色文章。二子告以姓字，夫人哂之，曰：昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻，莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师，至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏以笙竽箫笛，傍引鸾凤，雅合节奏。二子恍惚若梦中，人世罕闻见也。遂命飞觞。忽有玄鹤衔彩栈自空而下，曰：安期先生知尊师赴南俱会，暂请枉驾。尊师读之，谓玄鹤曰：寻当至彼。尊师语夫人曰：安期先生问阔千载，不值南游，无因访话。夫人趣侍女进饥，玉器光洁，与夫人对食，而二子不得飨。尊师曰：二客未合飨，然为致人问之食而食之。夫人曰：然。别进撰，乃人间常味也。尊师食毕，怀出丹篆一卷而授夫人，夫人拜而捧之，遂告回。谓二子曰：子有道骨，归不难。然邂逅相遇，合有灵药相既。但子宿分自有师，吾不合为子师尔。二子拜，尊师遂去。夫人命侍女曰：可送二客去。曰：所乘者何？侍女曰：有百华桥可驭。二子感谢拜别，夫人赠以玉壶一枚，高尺余。夫人命笔题玉壶诗云：来从一叶舟中来，去向百华桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。俄有桥长数百步，栏槛之上皆有异华。二子於华问潜窥，见千龙万虹递相缴绕为桥柱石。有使者曰：吾不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。出襟带问一合子，中有物隐隐然如蜘蛛形状。谓二子曰：吾辈水仙也，水仙则阴也，而无男子。吾昔道遇番禺少年，情之至则有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。中问南岳回鸦峰，使者有事于水府，回日凭寄吾子，所弄玉环往而使者隐之，吾颇为恨。二君子为持此合子到回鸦峰下，访使者庙而投之，当有异变。傥得玉环，为送吾子，吾子亦当有报效尔。慎勿启之。二子受之，谓使者曰：夫人诗云若到人问扣玉壶，鸳鸯自解分明语，何也？曰：子归，有事但扣玉壶，当有禽应之，事无不从意。又曰：玉虚尊师云吾辈自有师，师复是谁？曰：南岳太极先生尔，当自遇之。遂与使者别。桥之已尽，达昔日合浦维舟处。回视之，无桥矣。二子询时代，已十年也。驱爱二州，亲属姐矣。二子惆怅，问道将归衡山。中途因以手扣玉壶，遂有鸳鸯语曰：当饮食，前行自遇。俄顷道左有盂肴僎罗列，二子食而饱。数日寻即达家，昔日童稚已弱冠。然二子要各谢世已三日，家人辈悲喜不自胜。人云：郎君已没大海，服阕已九秋也。二子似厌世，体亦清虚，观妻之丧，不甚悲戚。因相共抵回鸦峰下访使者庙，以合子投之。倏有黑龙长数丈，激风喷雹，折木拔屋。霹雳一声，庙宇立碎。二子战栗，不敢熟视。空中乃有掷玉环者，二子取之而送於南岳庙。及归，有黄衣少年持二金合子各到二子家，曰：郎君持此药日返魂膏，二君子家有毙者，虽一甲子犹可涂顶而活。已而少年忽不见。二子遂以活妻，后共寻云水，访太极先生，无有其人。因雪中见老叟负薪而卖，二子哀其年老而寒，饮之以酒。睹薪檐上有刻太极二字，乃疑异之，礼为师。持玉壶以告之，叟曰：吾贮玉液者，此壶也□ 。甚喜，遂拉二子同上祝融峰，更不复出矣。

    历世真仙体道通镒卷之三十三竟