茅山志卷之一

    上清嗣宗师刘大彬造

    诰副墨

    汉韶诰

    天皇太帝授茅君九锡玉册文

    汉哀帝元寿二年，太岁庚申八月十八日己酉。

    惟盈虚挺，远朗幽耽。妙玄爰自，童蒙散发。北山静心，林泽积思。求神登峻，履谷艰寻。师门掷形，绝娉投躯。万津丹诚，率往肆其天然。遂造明匠，乃受灵篇。蓊发祝跪，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位，为太元真人，领东岳上卿司命神君。君平心格正，秉操金石。丹心娇众，栖神高瑛。今故报以玉铁绿旌八威之策，使征伐邪源，折冲万神其一。君寒冻林谷，味玄仰真。思激穷岫，启心精诚。今故报心紫髦之节，藕敷华冠，使君招驱千灵，封山召云其二。君弃家独往，离亲乐仙。契阔睑试，冬袒山川。今故报以绣羽紫被，丹青飞裙。使君从容霄阶，携命玉真其三。君步骤林薮，足履危仞。心耽志尚，曾不愆惮。今故报以班龙之舆，素虎之耕。使以浮宴太空，飞轮帝庭其四。君披榛并景，寒露霜雪。心求明真，不战不栗。今故报以曲晨宝盖，琼闱绿室。使君游盼九宫，静神温密其五。君远遁秀荣，无疲於心。潜形幽岳，精思万林。今故报以执神流火，灵珠月明。可以上闻太极，通音上清其六。君贞心高静，淫累不经。素挺皓瑛，内外垣平。今故报以锦旌绣磨，白羽玄竿。可以呼召六阴，玉女侍轩其七。君慈向举#1物，阴德万生。蠢动之毛，皆念经营。今故报以凤鸾之啸，金钟玉磬。可以和神虚馆，乐真怜灵其八。君饥渴养神，艰辛求真。万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故报以紫琳之腴，玉浆金罂。可以寿同三光，刻简丹玛其九。君标领清玄，紫纬八瑛。心晖重离，神跃太霞，实真人之长者。故以太元为号，九德既备积感太微，天人虚因，不期同归。今酬九事，以报往怀。君心神方朗，四灵所栖。丹真启焕，秉直不回。正任全固，鉴无照微。今屈宰上卿，总括束岳。又加司命之主，以领录图。籍给玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太极也。治宫赤城，玉洞之府。盈其莅之，动静以闻。

    太上遣资紫素之书策中君文日

    永始三年岁在丁未。

    太上有命，天真书言。咸阳茅固，家于南关，厥字季伟，受名当仙。位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关。勤恭所莅，四极法全。宫绾洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，动静察闻。

    紫素策小君文日

    盈固弟衷，挺素该清。虽晚反正，思微彻诚。断诚六天，才颖标#2明。今屈司三官，保命建名。总括岱宗，领死记#3生。位为地仙，九官之英。劝教童蒙，开导方成。教训女官，授诸妙灵。治法百鬼，典祟校#4精。关察水源，江河流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监植龙芝，洞草夜光。治良常之山，带北洞之口，镇阴宫之门。衷其勉之，动静以闻。

    右文梁普通三年刻石，华阳南洞九锡碑，见闻金石篇。

    齐梁韶诰表奏附

    齐武帝答陶隐居入山诏

    卿遣累却粒，尚想清虚山中。闲静得性，所乐当善，遂嘉志也。若有所须，便可以闻。仍赐帛十疋烛二十挺。

    又别劫

    朕月给上狭苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。

    隐居解官表

    臣闻尧风冲天，颖阳振饮河之谈。汉德括地，商阴峻养芝之气。臣栖迟早日，簪带久年。仕岂留荣，学非待禄。怛思县缨象阙，孤耕垄下。席月涧门，横琴云际。始奉中恩，得遂丘壑。今便灭影桂庭，神交松友。一出束关，故乡就望。蜷言兴念，临波泻泪。臣舟棹已迷，无缘躬诣。不任攀恋之诚，谨奉表以闻。

    梁武帝答隐居论书

    近二卷欲少留，差不为异纸。卷是出装书，既须见，前所以付耳。无正可取备於此，及欲更须细书。如论箴例，逸少书无甚极细。书《乐毅论》。乃微厅健，恐非真迹。《太师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异，二者已经至鉴。此外便无可付也。

    隐居与武帝论书表

    奉旨左右中书，复稍有能者，惟周喜赞。夫以含心之黄，实伺夹锺吐气。今既自上体妙，为下理用成工。每惟申锺王论於天下，进艺方兴。所恨臣沉朽不能钻仰高深，自怀欺慕。前奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以酬昔岁，不复相类。正此即为楷，何复多寻锺王。臣心本自敬重，今者弥增爱服。俯仰悦豫，不能不以启适。伏蒙二卷，伏览标帖。皆如圣旨，既不显垂允少留，不能久停。已就摹索者，一段未毕。不赴今信，纸巷先已经有。兼多他杂，无所复取。亦请伺俱了，日奉送。兼此诸书，是篇章体。臣今不辫，复得修习。惟愿细书，如《乐毅论》、《太师箴》例。依仿以写，经传永存。冥题中精要而已。

    再答后启

    又省别疏云：故当宜微以着，赏此既胜事，口风训非嫌，云云。然非所习，聊试略言。夫运笔邪，则无芒角。执手宽，则书缓弱。点画短，则法臃肿。点撇长，则法离撕。画促，则字横。画疏，则形慢。拘则之势，放又少，则纯骨无媚，纯肉无力。少墨，浮涩。多墨，笨钝。比并皆然任之所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违。值笔连断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩。分问下注，浓纤有方。肥瘦相和，骨力相称。婉婉暧暧，视之不足。棱棱凛凛，常有生气。适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复贯串耳。六文#5可工，亦当由习耳#6。一闻能持，一见能记。且古且今，不无其人。大抵为论终归是习，程邈所以能变书体，为．之旧也。张芝所以能善书工，学之积也。既旧既积，方可以肆其谭。吾少来乃至不尝口画甲子，无论於篇纸。老而言之，亦复何谓，正足见嗤於当今，贻笑於后代。遂有独冠之言，览之背热。隐真於是乎，累真矣。此直一艺之精，非吾所谓胜事。此道心之尘，非吾所谓无欲也。

    《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴赞过为沦弱，许静素段遂蒙永给。仰铭矜奖，益无以喻。如此书虽不在法例，而致用理均，背问细楷兼复两玩，先於都遇得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨。唯觉势力惊绝，谨以上．圣。於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上，臣昔於马澄处见逸少《正书目录》一巷，澄云：右军劝进《洛神赋》诸书十余首，皆作今体。唯急就章二篇，古法紧细近脱。忆此语，当是零落已不复存。澄又云：帖注出装者，皆拟安诸王及朝士。臣近见三巷。首帖亦谓已久，分本不敢识。此正复希，於三卷中一二条，更得预出装之例耳。天旨遂复，顿给先卷，下情益用悚息。近初见巷，题云二十三四已。欣其多，今者赐书第至二百七十。惋讶无已，天府如海，非一饼所汲。良用息心，前后都已蒙见大小五卷於野拙之分，实以过幸。若非殊恩岂可鴂望。愚固本博涉而不能精，昔息书不可看，乃愿作主书史。晚爱隶法，又羡典掌之人。尝言人生，数纪之内。识解不能周流。天壤区区，唯充恣五欲，实可愧耻。每以为得作才鬼，亦当胜於顽仙，至今犹然。始欲翻之，自无射以后国政方股。山心歉默，不敢复以虚闲尘触。馑於此题事，遂成烦黩。伏愿圣慈，照录诚嫌。

    省区别诸书，良有精赏。所异同所未可知，悉可否耳。给事黄门二纸。为任静书。观所送静书诸字，相附近二纸，静书体解杂，便当非静书。复当以点画波撇，论极诸家之致。此亦非可仓卒运於豪楮，且保拙守中也。许任二迹并摹者并付反。

    第一#7卷中有杂迹，谨疏注如#8别。恐未允，愚衷并窃所摹者，亦以上呈。近十余日精虑悚悸，无宁涉事。遂至淹替不宜，复待填毕，余条并非用，唯《叔夜》《威笔》二篇是经书体式。追以单部为恨，伏按卷上第数，甚为不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集。当由自后多玫散失，逸少有名之迸不过数首。《黄庭》《劝进》《像赞》《洛神》此等，不审令犹得存者。

    第二十三巷今见有十二条在别纸，按此卷是右军书，惟有八条前《乐毅论》书，乃极劲利而非甚用意，故颇有坏字。《太师箴》《大雅吟》用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇头屏风好体，其余五片无的可称。臣涛言一纸，此书项不惠而非右军，又不识谁边，又似是摹。给事黄门二纸，治康沥一纸，是子敬书，亦似摹边。后又治沥狸骨方一纸。是子敬书亦是摹边。

    右四条非右军书

    第二十四卷今见有二十一条在按此卷是右军书者；唯有十一条。皆非甚合，进兼多漫，抹於华起，难复委曲。前黄初二年一纸，是后人学右军谬袭告墓文一纸，是许先生书抱怀幽痛一纸，是张澄书五月十一日一纸，是摹王泯书被油尚想黄绮一纸，遂结滞一纸，凡一篇并复人所学，甚拙恩。不复展一纸，是子敬书便复改月一纸是张翼书五月十五日孙白一纸，亦是王泯书治钦方一纸。是谢安书

    右十条非右军书。

    伏恐未垂许以区别，今馑上许先生任静书，如别比方。即可知王泯张澄张翼谢安书，公家应有。

    锺王乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。有两三行许，似摹微得锺体。逸少学锺的，可知近有二十许首。此外字细画短，多是锺法。今欲令人帖装，未便得付。来月有竟者，当遣送也。

    启伏览书，前意虽止二六。而规矩爻周，后书不出二百亦褒贬大备，一言以蔽便书情极。顿使元常老骨更蒙荣造，子敬懦肌不况泉夜。唯逸少得进退其问，则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常亦自隶绝论。旨所谓殆同一机，神宝旷世莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日就辍笔。反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩#9无届比，世皆尚子敬。元常#10继以齐代，名实脱略海内。非唯不复知有元常，於逸少亦然。非排弃所可黜，涅而不淄，不过数族。今奉此论自舞自跳，未足逞泄。愿以所摹，窃示洪远思旷。此二人皆是均思者，铃当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子栩以学，往来因之有会。但既在阁，恐或已应闻。知摹者所装字大小不堪，均调郭看乃尚可，恐笔意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随矣。所奉三纸，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言，而心随意运#11手与笔会。故益得谐。称下情欢。仰宝奉愈，至世论咸云，江东无复锺迹。常以欺息，皆片望中原廓清太丘之碑，可就摹探。今论旨云，真迹虽少，可得而推。是犹有存者，不审可复几字。既无出见，理冒愿得工人摹填数行，脱蒙见赐，实为过幸。又逸少学锺，势巧形密，胜於自运。不审此例，复有几纸。垂旨以黄庭像赞等诸文，可更有出给。理自运之迹，今不复希。请学锺妙，仰惟殊恩。

    又启

    逸少合吴兴以前，诸书犹未称。凡原好进，皆是向会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕，以后略不复自书，皆使此一人，世中不能别见，其缓异呼？为末年书，逸少亡后，子敬年十七八。全仿此人书，故遂成与之相似。今圣旨标显，足使众识顿悟於逸少无。末年之讥阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷一两条，谨密者可得在出装之例。复蒙垂给至年末问，否此泽自天，直以启审，非敢铃觊。

    武帝答进玄通记手诏

    省疏并见周氏遗迹真言，显然符验前诰二三，明白益为奇特。四卷今留之，见渊文并具一二，唯增赞#12叹十二月二十日。

    隐居进周氏玄通记启

    某启去十月将末，忽有周氏事。既在斋禁，无由即得启闻。今谨撰事迹，凡四卷。如别上呈，但某覆邺疑网，不早信悟。追自咎悼，分贻刻责渊文，口具陈述。伏愿宥以合惰，馑启。

    茅山志卷之一竟

    #1举（触）：笪本作『卑』。

    #2标：笪本作『标』。

    #3记：笪本作『寄』。

    #4校：笪本作『核』。

    #5文：笪本作『义』。

    #6亦当由羽耳：笪本作『亦当复由习耳』。

    #7『第』原本作『一』，据笪本改。

    #8如：笪本作『一』。

    #9佩：笪本作『备』。

    #10常：原本作『末』，据笪本改。

    #11运：笪本作『连』。

    #12赞：原本作『降』，据笪本改。