- 太上升玄消灾护命妙经注
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太上升玄消灾护命妙经注清庵莹蟾子李道纯注经名：太上升玄消灾护命妙经注。元道士李道纯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。太上升玄消灾护命妙经注尔时元始天尊，元始，谓元始祖气也。元始祖气化生诸天，即释教所谓无上道，不动尊，故曰天尊。在七宝林中，人之一身，三元四象具足，故谓之七宝林。五明宫内，即中宫黄庭内境，虚明普照，故曰五明宫。与无极圣众俱，谓种种变化也。放无极光明，谓种种知见也。照无极世界。谓种种境界也。观无极众生，谓种种幻妄也。受无极苦恼，谓种种缠缚也。宛转世间，翻躯换壳，无有了期。轮回生死，出生入死，不自知觉。漂浪爱河，爱河浪阔，漂荡者情缘之故。流吹欲海，欲海波深，况溺者贪着之故也。沉滞声色，色声所眩，谓之业识。迷惑有无。有无所迁，谓之根尘。无空有空，无空不是空，有空即幻空。无色有色，无色不是色，有色是幻色。无无有无，无无不是无，有无即幻无。有有无有，有有不是有，无有即幻有。终始暗昧，才着一边，便是昧了也。不能自明，不着一边，到底不明。毕竟迷惑。四者惑乱，终身不定。右一章。开示说经之义。一切有情，皆住有无色空差别境界。是故天尊垂慈演说是经，设种种方便，盖欲使人假此幻身而修正觉，故有七宝五明之喻。若欲玉符保神，金液炼形，叉先存乎元始祖气，而后检摄种种因缘，始能破一切差别，离一切境界，断一切幻妄，解一切缠缚。是以不为爱欲苦恼，而永无轮转也。作是见者，长生久视之道得矣。天尊告曰：重宣此义。尔等众生，一切众生皆由幻生。从不有中有，一切有相本不有。不无中无，一切无相本不无。不色中色，一切色相本不色。不空中空。一切空相本不空。非有为有，着有为有，非有也。非无为无，着无为无，非无也。非色为色，见色为色，非色也。非空为空。迷空为空，非空也。空即是空，空即空，顽空也。空无定空。空岂有定体。色即是色，色即色，幻色也。色无定色。色岂有定体。即色是空，色不异於空。即空是色。空不异於色。若能知空不空，不空之空，是谓真空。知色不色，不色之色，是谓真色。名为照了，照了色空则一，了达有无不二。始达妙音。闻无所闻，谓之妙音。识无空法，空无所空，谓之空法。洞观无碍。有无不二，无碍之门。入众妙门，色空如一，众妙之门。自然解悟。不着有无，心性豁达。离诸疑网，不见色空，疑团粉碎。不着空见。无眼界乃至无意识界。清净六根，无色声香味触法。断除邪障。无色无受想行识。右二章。此章发明升玄之心法也。天尊慈悯之故，直指有无色空的的旨趣，叮咛告戒，返复再四。盖欲使人离诸差别境界，不住有无空见。升玄造微之要，至是尽矣。修真高士，若向这里具只眼，参学事毕。其或未然，谛听末后句。我故为汝说是妙经，解义如前。名曰《护命》，长生久视之道。济度众生，信之者不遭浊辱。随身供养，存於内，形存寿永。传教世间施於外利益人天。|流通读诵。诵之者捍厄扶衰。即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽，各百亿万众，俱侍卫是经，随所拥护，是经所在之处，即得十天善神拥护。即佛经所谓：是经所在之处，如佛塔庙之义也。捍厄扶衰，是谓延生之药石。度一切众生，是谓济度之津梁。离诸染着。是谓洗尘之法雨。尔时天尊即说偈曰：重宣妙义。视不见我，戒慎乎其所不赌听不得闻，恐惧乎其所不闻。离种种边，故君子常慎其独。名为妙道。升玄之道，至是尽矣。右三章。诱喻持经之功德也。前说有无色空四趣真趣，作升玄之阶级，济度之津梁，惟恐力不及者，又於是章假立种种法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之诵言求意，渐入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人与非人，俱升玄境之意也。以此见太上好生之德，可谓至矣。若非笃志力行者，不足以报玄恩。经间庵者，更宜勉之。太上升玄消灾护命妙经注竟
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