陆子野注悟真篇序
    陆子野注悟真篇序
    正人行邪法,邪法悉归正。邪人行正法,正法悉归邪。噫,金丹之道大槩如此,苟差之毫厘,则失之千里。是道者,一阴一阳之道也。得其道则我命在我,身外有身,与天齐年,享其永寿。百姓日用而不知之,皆流於情伪爱口之归矣。夫物不得阴阳则不生,何哉,毕竟阴阳合而然也,但有生人生仙之间尔。仙师所谓逆为丹母,顺为人者此也。其法至简至易,凡夫俗子信而行之,神仙可致,况上士乎。丹经垂救后世,多以譬喻为辞,不截然而直指者,非秘吝也,盖患世人信不能及,反为毁谤故尔。此道凿凿,可以出生死。且如《龙虎上经》云:磁石吸铁,隔碍潜通,何况万物配合而生。《参同契》云:物无阴阳,违天背元。牝鸡自卵,其雏不全。学者须要察认仙师此意,还且说个甚么。仆自幼潜心此道,亦有年矣。道不负人,天其怜我,获遇圣师,一语方知,妙在目前。参诸丹经,洞然明白。审一身之中所产者,无非汞尔。盖於六欲七情之场,醉生梦死之境,易於走失,犹汞之性难制伏也。若非得真铅以制之,使其交媾,结成圣胎,将见春而秋,朝而暮,日复一日,斫丧殆尽,至於四大不起,可不痛欤。是篇诗云:休施巧伪为功力,认取他家不死方。壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。又曰:须知死户为生户,莫执生门号死门。若会杀机明反覆,始知害裹却生恩。作丹之要,於此二诗可见其底蕴八九矣。贤哉,紫阳真人之用心也。惜乎世人宜假而不宜真,当面蹉过而谁肯认,悲夫。仆既得师一诀而粗知绪余,更无别道以加此矣。而所难者,力薄志劣则不能行。尝观古人抱朴子得此道二十年,家无儋石之蓄,不得为之,徒有长叹三复,此语实可悲哉。此道正是知行两途,不可同日而语。昔杳林真人授道光禅师,且嘱之曰:可疾往通邑大都,依有力者,方可图之。后道光禅师领旨如教,弃僧伽黎幅巾缝掖,复俗以了其事。详而质之,可无疑矣。仆不自愧,僭以愚得於此书,下一注脚,语虽草率,而旨意甚亲。万一贤明同志者,见而豁然默悟了此妙道,何异如仆之得也。苟有识见卑污,根器凉薄,素溺於名相之人,妄意窃谤,为三峰采战之术者,是所谓孔子不得不哭麟,卞和不得不泣玉。呜呼,惟祖师神明鉴之。
 


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