卷下
    黄帝龙首经卷下
    占马吉凶法第三十七
    正日时,以胜先占之。胜先与吉将并临所生之乡,即吉;与凶将并临所贼之乡,即凶;以胜先上将及所临之乡,吉凶深浅,言之也。
    假令胜先与青龙、太常,并临木火辰来未之地,即吉,是为良马也。若临金乡,即咬人;临戌,踬戾;临水,为病;临丑,喜走。与玄武并,因放自亡;与白虎并,且死;与胜蛇并,惊败事。他皆效此也。
    占牛善恶法第三十八
    正日时,以大吉占之。大吉临木,为病;临火,且惊,以得卖;临金,且欲卖之;临水,田牛也;临土,畜也。若天地昤,且用神与天一并临有气之乡,且入县官。与白虎并,为自死;与勾陈并,为抵触人;与胜蛇并,时时苦惊;玄武并,且亡遗。他效此。亡遗责大吉,大吉湖神也。一法,又责辑星下,亦责太冲也。
    占羊可养得否法第三十九
    正日时,以小吉占之。加金欲畜之,加木欲杀之,加火可畜,加水为衰耗。与吉将并临有气之乡,即吉。与凶将并,即凶。得白虎为死,加寅戌数逢狼,加辰入墓亦死。
    占猪善恶法第四十
    以登明加巳午,即放;加水乡,溷豕;加金木,可畜;加土,为病死;加王相乡,欲与天一太阴并,为祀豕也。与凶将并临囚死之乡,为凶。登明与白虎并,即走失。欲知生死,以气言之。有生气生,有死气死。自死与胜蛇并,为惊亡。加日辰、人年、人墓亦死。占亡失,登明加酉,不得。责未上从魁,不得。责巳上小吉日辰阴阳能制之,即得。
    占犬可畜否法第四十一
    正日时,以河魁占之。子能捕鼠,加卯能走猎,加巳午善声,加未能斗,加辰自死,加亥卖之,加寅狂走,加戌喷人。与太阴并,为用祷祀也。
    占鸡可畜否法第四十二
    正日时,以从魁占之。加未能国,加金水可畜,加丑为自死,或被杀,加辰为子,加未欲用祀。与吉将并临有气之乡,即吉。与凶将并,又临囚死之乡,即凶。 
    假令与胜蛇并,为好惊作怪祟。与朱雀并,非时好呜。与勾陈并,雌鸡坐呜。与玄武并,且亡走。与白虎并,为狸所食也。
    占奴婢下贱利主否法第四十三
    正日时,视其日辰阴肠及用神、传中、从魁,与吉将并,有王相休气,与今日日辰相生,宜主。直用神上贼下,皆为吉,深利亲附,甚蕃息。从魁不在日辰阴阳,及用神传中又与恶将并,而贼今日,又用神贼上,其为慢谄,欲害其主。
    假令八月壬子日日跌时,天罡加未,占奴婢吉凶。传送为玄武临壬,从魁为太常临子,从魁与壬而王相相生,又在日辰阴阳中,胜先为用而临酉,上贼下,此时古下贱者,皆好。
    假令十月乙卯黄昏时,功曹加戌,上贼下,从魁为六合临已,不在日辰阴阳中,又贼日小吉为用临卯,下贼上,皆为慢诞,欲害其主。可畜也。
    占买卖财物六畜知售否法第四十四
    卖者,欲使今日之辰王相;买者,欲使今日之辰囚死;皆令物类之神在日辰阴阳及用传中,与今日日辰相生,即吉,卖者,可售,买者可得。若物类神不在日辰阴阳中及用传中,又与日辰上神相贼,买卖俱不得其所。
    假令十月癸亥日日映时,功曹加未,占人买卖牛,小吉临水,阴上神得功曹;胜先临亥,阴上得大吉;为在阴肠中,又与辰上神不相贼,卖之与买,两得其所。
    假令是庚辰日,卜卖牛。太冲临庚,阴上神得河魁;登明临辰,阴上得胜先;大吉不在日辰阴阳中,是无其类也。日辰上神皆与大吉相贼,买卖两不得所。
    假令今日日上神贼大吉,客不肯取,辰上神贼大吉,主不肯与;日辰上神俱贼大吉,妄有所语。他效此。
    占人亡所在吉凶法第四十五
    正日时,视所问人乡上神与今日,比者在,不比者为不在也。假令今日甲也,若问午地人在否?午上神得传送,与甲为比,比谓有甲申之例也,则所问人在矣。假令午上神得大吉,无甲丑,为不比,所问人不在。
    又一法,欲行诸人家,知人在否?正日时,神后临日辰,与妇女欲饮酒。天罡临日辰,在后家欲讼钱。太一加日辰,其作小车若木器。一云近出欲远。小吉临日辰,其人在林上外未起。传送临日辰,行不在。从魁临日辰,在后家。天魁临白辰,其人病。登明临日辰,其人在土上数钱。大吉临日辰,在吏家须臾还。或云在洒家正欲出。功曹临日辰,在吏家与长者客语。一云在家木作不出。太冲临日辰,见在门中。一云在舍北,作红车处斫木。
    占欲上书奏记见贵人法第四十六
    欲上书奏记及见贵人,皆欲令所见事类神将,上下自相好,所临上下相生,即大吉得福,非此者凶。假令上书欲见王者,天一居金火土,而加金火土之辰。见诸侯,以太常;见将军,以勾陈;见二千石,以青龙;见令长,以朱雀。效此非必在日辰阴阳中,宜视其事类神将,观其所喜善恶也。所应喜,归母子。
    占人奏文书劾事解否及何时来报法第四十七
    日辰上得吉神将,有王相相生,即为吉。功曹与吉将并,青龙与吉神并者,皆吉。及直用神终见其子,有救者,为事解;无救者,为不解。
    假令望文章所在之乡在南方否?功曹、登明若青龙在北方下,为且至。以功曹、登明临日辰,为至期。法以传终救神,为至也。
    占词讼吉凶事胜负法第四十八
    以日上神为客主,上贼下,先者胜;下贼上,后者胜。胜者不可令先者年上下相贼,上下相贼,虽胜后必败殃。日辰上下不相贼,两解不斗。
    假令八月丁巳日时加巳,年立卯,功曹加之胜先,加丁日辰之阳神,并比和此,为两解者,准此。若欲以长幼,则知胜负。以今日长年辰为少壮也。日胜辰,长者胜,谓日胜辰上神也。辰胜日少者胜,谓辰胜日上神也。以日辰上将言之,以知其胜负。
    假令将得勾陈,见以斗争事相告也。勾连将得白虎,忿争至死。将得腾蛇,恐死有罪;罪谓被笞也。将得天空,所言非是,谓以论长短相告也。将得朱雀,当狱讼;谓争口舌事也。将得玄武,胃辞而亡,亦主妄言。
    假令讼者年立卯,传送临之,为年上下相贼,先者为客,后者为主。
    占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法第四十九
    正日时,视日上得吉神将,有王相及休气,与所欲见事类神将相生,即吉。
    假令欲见王者,以天一;诸侯,以太常;将军,以勾陈,卿相、二千石,以青龙;令长,以朱雀;与日辰人年上下相生,即喜悦,所言并见听。非此者皆凶。
    假令欲见将军,勾陈所居神贼日辰人年上神,即怒也。日辰人年上神贼勾陈,则将军不肯见人。虽不相生,不欲相贼。
    占诸欲攻条报隙法第五十
    无令谋事类神贼谋事者年上神,及地下辰,皆凶。假令诸欲报,谋者之年立寅,白虎在传送上,此白虎所居神贼人地年也。
    假令谋者年立辰,而功曹临之,而白虎所居神贼功曹,为贼人年上神,皆凶,不可行也。
    假令数人谋系在,各以共年上神,与所立之辰,与白虎所居神相贼,则凶;不相贼,有王相气,则吉。王相者,则谓人年上神将也。谋杀人,以勾陈;盗人,以玄武;谋烧人屋,以朱雀;匿罪人,以太阴、六合;谋娶妇女,以天后。诸所造为事类,皆欲令贼事。事者,年上神也。各取其事类神,三传之终於王相,为有福;於囚死,为有贼也。他准此。
    占诸被贼围邑陷阵客主胜负法第五十-
    正日时,斗加四季,利为客,可先起兵。斗加四孟,利为主,宜后起兵,兵常背神后击胜先,大吉也。斗加四仲,不可起兵,客主俱败也。若时迫不得不战,即背小吉击大吉,此为逆兵也。天地吟无举兵,行伐必见围也。若日暮欲休息者,兵将常居今日小吉时,前三辰是也。
    假令正月中大战,暮欲宿兵,将军常居卯辰巳宽坐不可伐,小时常与月建俱也。他皆仿此。
    占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法第五十二
    今日之辰王相,又欲今所遗神好辰之上神,及其所奉物类神,即见物喜,而爱敬也。
    假令奉王者,以天一;诸侯,以太常;乃至令长、丞尉,以朱雀;皇后、夫人,以天后;庶人、妇女,以神后。此为诸所遗者也。
    假令欲献妇女物类等,谓田宅,以胜先;谷、米、牛,以大吉;鸡、狐、犬,以天魁;豕,以登明;羊、雁、酒食,以小吉;奴婢、飞乌、虫蚕,以从魁;虎狼、野禽,以功曹;船车、貉兔,以太冲;刀兵、璧玉攫,以传送;蛟鱼、水虫,以天罡;布帛、衣服,以太常;钱财、宝物,以青龙;丝帛,以太常;布物,以神后;皮革,以白虎;田蚕,以胜先之类是也。皆不欲令所遗神,好之辰上之神将,得天空,物损而无得。若相好而受者,即蒙其福也。
    假令三月辛卯日食时,从魁加辰,欲遗二千石以璧玉,功曹为太常临酉,传送为朱雀临卯,登明为青龙加午,青龙为所遗神,传送为奉物,又为辰上神,而青龙所居神好之,二千石必喜所奉物,必得福报也。神枢曰:假令二月乙卯日午时传送临辰,欲遗二千石璧玉,传送为所奉之物,又为辰上神,而青龙所居神好之,此为二千石必悦,而受之也。好之为相生也,彼人克所贡之物为贪而受之若畏所贡之物克之则不敢受也。所谓皆欲令今日之辰王相,及所贡之物类,与彼相好,即悦而受之也。
    占求妇女法第五十三
    正日时,视阴中有天后神上下相生,日上神与辰上神不相克贼,即可得也。若日神阴阳中无天后神,天后上神与辰上神相贼者,不可得也。
    占求妇女有两三处此妇女可取谁者为良相宜法第五十四
    欲取,求其乡上神,有与天后、神后相生者,可取也。
    假令九月甲子日平旦时,太冲加寅,求申乡女、午乡女、辰乡女者,以神后为天后临亥,申乡上神得从魁,午乡上神得小吉,辰乡上神得太一、小吉土,太一火,与天后神相克贼,独从魁金与天后、神后相生,即取申乡上女为吉。欲知妇好丑,天后王相者好,囚死者丑也。欲知其颜色者,以年上神言之。神枢曰:天后在阳,或乘王相之气,为好,而且少也。若天后囚死,为丑老。又神后加孟,长女;加仲,中女;加季,少女;亦柔。以天罡年上神遇火,火加金,为色赤白,亦柔。以天罡所加之,凡太冲从魁,登明、小吉为太阴,或用,此者皆阴翳妇人。之位其人主为再嫁之象。
    占夫妇相便安否法第五十五
    各以其年上神,相生即吉,相贼即凶。夫年上神贼妻年上神,妻有咎。妻年上神贼夫年上神,夫有咎。神枢曰:去与留,视喜忧。注云:夫妻和睦,为留;不和者,为去;皆规日辰。若吉神,善将临日辰,上下相生者为留。若恶神将临日辰,上下相克者,为去而不睦也。一云:天后克六合,妇妾将奔随人。若六合克天后,自诱他妻妾也。一云:三传内人本命相入者,为和。反吟不和。一云:日辰上神相生,与吉将并者,妻妾安其室。日辰上下相克,神将内战者,煎熬不宁。不宁,为不安其家室也。一云:传送太冲临日辰者,妻妾有二心。一云:大吉传送临日辰,妻妾爱外人也。
    占怀孕为男为女法第五十六
    正日时,视时下之辰,与今日比者男。假令甲日时加午,甲午为比,比者生男。
    假令今日甲时加未,未为时下之辰无甲未为不比,生女无疑也。
    又一法,以天罡占之,天罡加阳为男,加阴为女。旧说云:传送加夫本命,妇人游年上得阳神为男,得阴神为女。
    占诸贵人欲救罪人得否法第五十七
    正日时,以直神言之,传得其子,即有救。
    假令木神直用,传得水神将,而火在其上。他效此。传得其胜,其子为将,但许人耳。而心欲相赚也。
    假令木神直用,传得土神,而火在其上,所谓用神得其子。
    假令正月丙子日,从魁辛亥食时,登明加辰,胜先临亥,下贼上为用,传得其子为救。
    假令正月丙子日,从魁加申,大吉子上贼下为用,子水怀忧,大吉传得功曹,得忧者之子为有救助。用神终不见,忧者之子忧不解也。他效此。
    占居处去留所宜法第五十八
    视日辰上神将,无王相休气上下相克,宜去。日辰上神之阴得吉神将,王相、休气上下相生者,宜留。以阴阳神将言其形状。
    假令白虎在阳,以去者;死丧不在阳,可留。他效此。
    占诸闻王甲有罪吉凶法第五十九
    视日辰阴阳中有其事类,与今日日辰比者,是也。不比者,不是也。
    假令闻某为盗,今日甲也。而胜先为玄武,在日辰阴阳中,即是也。胜先午有甲,午为比。太一为玄武无甲,巳为不比也。说云:或闻所议死,若白言所乘神,与今日合,则死。与今日比,亦死。今日子,子与丑合,为白虎是也。非此者,皆虚闻。子孙吉凶,亦同前比合之法。若闻吉事,视青龙与六合临日辰者,是实也。非此者,不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之。得青龙六合与今日比者,则所闻者不吉,是实也。然此例多不可备举,并在神枢。□五占所闻虚实篇。
    占人所造为事成否法第六十
    视其事类,在日辰阴阳中,与日上神相生者,即吉。若日辰阴阳中,无其事类,又与日上神相克者,不成。
    假令欲治宅,而大吉、胜先在阴阳中,与日上神相生,则吉成。非此者,为不成。
    占人有忧事得解否法第六十一
    以问事时,占之。正日辰,视日辰上及人年上得吉神将,有王相气、直用神,传得其子为忧解。用神为王相气,所传得其子,其子无气,虽解犹难。无气不能制有气,用神为囚死所贼,传得其子,其子囚死。俱有气为可解,其子王相为忧两解。
    假令十月丁亥时加未,占忧疑。胜先临亥,下贼上,为王相所克,传得大吉为得其子,其子囚死气,为忧有解意,然亦难。
    假令四月丙寅日丑时,神后临丙,上克下为囚死,所贼为用,火怀忧,传得小吉,小吉火之子,而有王气,为忧两解也。欲知解期,视用神所生为吉期,所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期,所畏为凶期。
    假令胜先临水为用,以戊己为吉期,壬癸为凶期。胜先临金为用,以壬癸为吉期,丙丁为凶期。他效此。
    古捕前事得否法第六十二
    行时,欲今日日辰上神,与人年上神贼,所求物神,即日得。若物类神,贼日辰上神,又害人年上神为凶,凶即不得也。所谓物类者,虎豹,以功曹;鹿兔,以太冲;野兽、豕,以登明;乌,以从魁;马,以胜先。
    占人始欲带制新衣吉凶法第六十三
    正日时,欲令日辰上得吉神将、有王相气,又令青龙、太常在日辰阴阳中。阴阳中所居神,与今日日辰相生者吉。非此者凶。纵青龙、太常不在日辰阴阳中;宜视青龙、太常所居神,与今日日辰相生者,亦吉也。
    占弟子始事师得成达否法第六十四
    以今日之辰,占之。日为弟子身,辰为所学者时下辰,为师,欲令其子加母时,必见受道成於师。又顺天道,又欲令日辰上得吉将神,有王相者,休气上下相生,其用神终於吉神将,有王相气者吉。无令辰上神上下相贼,其发用神又终於神上之墓,而无气者,忧学不达也。
    假令正月丁卯日日出时,登明加卯,丁为弟子身,卯为所学者时下辰。为师,丁日加卯者,子从母也。卯上神上下相生,用终功曹,将得金神,不相刑,又有王相之气,此为学者达矣。
    占内寄者吉凶法第六十五
    内寄者,无令五行加其所忧,及今日之辰,阳神所临之地辰,贼今日日辰,皆为害主人。
    假令九月甲寅日时加酉,内寄者,此为五行加其所忧,又今日日辰,阳神、功曹临申,申为金,贼今日甲寅木,此为临地辰,贼今日日辰也。他效此。又式经曰:凡有室宅,欲内他人者,慎无令时下辰之阳神临日辰皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅,功曹加申,此为时下之神害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上下克日辰,日辰复在申上被克也。时下者,诸日所加十二辰也。辰之阳神者,今日时下支上神也。谓不欲此支上神,令加其所临日辰伤今日辰也。又各从豹尾来不可,诸物皆同。假令十月丁巳日申时,以月将功曹加申,太一临亥。太一巳之阳神,火也;亥水也。亥遇克丁巳为害主,为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合,主一贼入家。假令七月癸已日,太一加此合仿之神。枢曰:若欲寄止於人家,神后临行年者,主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者,主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者,主人欲谋诱客,并宜急去。若日辰上见吉将、王相相生者,并吉,无他故也。
    占怪祟恶梦法第六十六
    正日时,视日辰人年上神将,有王相休气,上下相生者吉。非此者凶。魁、罡、胜蛇、白虎临日辰人年者凶。其神将王相忧王事,死丧囚气主亡遗,病伏废忧六畜也。其用神在阳为忧外事,在阴忧内事,各以其家人年上神言之。
    假令年俱立,恶将下未,必俱恶。以天罡所临,别加阳忧男,加阴忧女,加孟为长,加仲伤家母,加季忧小口。式经云:神在外,比邻受殃;在门,家人受殃;在内,身受殃。又曰:人年日辰上见戌,犬怪;见酉,釜呜;见申,兵刀不葬,鬼怪;见木,墓鬼呼怪;见午,马血怪;见辰巳,龙蛇怪;见寅,乌兽怪;见丑,牛畜风尘怪;见亥,子猪风怪也。
    占知死人魂魄出否法第六十七
    正日时,时下辰为死,加辰上神胜日上神胜日上神及时下辰者,为复杀。式经云:以家长行年加子,若太岁人年命日辰上,见魁罡、小吉、剩蛇、白虎有鬼。天罡加阳,男坐之;加阴,女坐之;加孟,为家长;加仲,伤家母;加季,忧小口。天地伏吟,杀不出;天地反吟,虽出复还。魁罡临日辰为复,重杀非此者,皆为出也。欲知所牵,为魁雄为罡也。欲知凶鬼在家处所,法视天上鬼星临,即是鬼所居处也。式曰:魁罡临甲鬼在门,临乙在户,临丙在堂屋,临丁在宠,临戊在庭及房,临己在确磴,临庚在鸡柄,临壬在堵圈,临癸在厕。又一法,欲知死人家有余殃已否?正月,以将加死时,魁、罡加日辰,重有死者。欲知在何日月祸至,视所加日月为阳,取男为阴,取女□ □ 。
    又一法,欲知雄雌所起,雌随午,雄随罡。
    占葬事法第六十八
    必先定五行,若胜先时下辰与今日日不比,及推式,慎无令魁罡临今日日辰,又勿令白虎临有气之乡,即大吉,后乃无咎。不如法者,祸起之始。
    假令十一月乙酉日申时,欲令葬埋,为日加申,申为时下辰,与乙为不比,太一为白虎。太一火冬死为无气,比时葬大吉。欲知蒿里道,常以天罡加太岁月建,功曹传送下地,为蒿里道,可葬,其下大吉。又后世不得蒿里道,死不止,无后嗣,绝烟火也。
    假令神后加太岁,功曹传送下地,是为地中蒿里道,丧其下,亦吉也。为葬埋者择时,常令魁、罡、胜蛇、白虎此四神,藏没四维中,乃大吉。推葬日,常以魁罡加月建、功曹神,大吉。下日辰推月吉日,常以魁罡加月建,功曹传送下日定开之日,可葬。胜先、神后下满成等日,可娶妇。
    占始举事有风雨否法第六十九
    常以始举事时,正日辰功曹临今日日辰,在天一前,即风起矣。传送临今日日辰,在天一后,即雨至矣。
    又法,得阳凶逢风,得阴凶逢雨。日辰上得阳神将为阳凶,得阴神将为阴凶。若天旱,欲知何日雨至?以问时占之。其用神传终,於有水神上者,即有雨。气非水神者,无雨。气必欲知何时雨者。
    假令传得登明、神后,即雨。传视其阴得何神,而知时也。
    假令得胜先,以丙丁日雨;得金神,庚辛日雨;得木神,甲乙日雨;得土神,戊己日雨。然得土神,虽雨犹旱。若得水神,以壬癸日雨。传终无水神,及得土神者,并为早也。欲知旱几时当有雨,以九九算之。
    假令用神传得大吉,大吉神临子,大吉丑,丑数八,子数九,八九七十二,当雨。若大吉临巳,巳四,四八三+二日,当雨。欲知今月雨多少何如?以问时占之。用神传终有水神,即雨多;无水神,即雨少。
    又一法,以月将加时,龙在前三、前五者雨,在后二、后四者风雨,旱虎在前亦风。功曹为龙,传送为虎。卯为雷,子为云,云从龙,风从虎。虎、龙所乘神,有气必有风。龙、虎兴云、雷并者,必有大风雨。又云:传送加日辰,在天一后者,雨也。功曹临日辰,在天一后,亦尔。
    又法,欲知何日雨,以大吉加月朔,神后下大雨,太冲下小雨。
    又法,占雨何时止,以月将加时,视魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,为阴;加巳午,为旱;加神后,雨后有风,加寅卯,见白日。
    又法,以月将加月建,辛癸加地下辰,晴;求雨亦尔。
    又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲巳,不已。
    又法,月将加月建,视天上壬癸下加地辰,是晴日。壬子所临,亦雨也。
    占欲入山取物法第七十
    正日时,视日辰上神阴得吉神将,王相休气上下相生者吉,为得物多矣。阴得凶神将,囚死上下相贼者即凶,必为阴雨泥涂为败。此谓阴凶逢雨将,得白虎;逢恶禽兽将,得玄武;为寇盗,日上神凶者尤甚,辰上神阴凶可忍,俱凶大恶。
    假令七月庚寅日平旦时,太一加寅,登明为朱雀临庚,太一为太常临寅,功曹为天后、为登明阴,传送为青龙、为太一阴,皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉,俱凶者大凶。
    占欲入深水渡江河法第七十一
    正日时,视日辰上得吉神将,有王相及休气上下相生者,即吉。反此者,大凶。以风波为败,谓阴阳也。
    假令八月甲子日,天罡加未,登明为太阴临甲,从魁为太常临子,传送为白虎、为登明,胜先为青龙、为从魁,此为阴也。神枢云:支伤干吉更长,干伤支吉欲臧,支干俱伤亦减,并吉也。
    占驰使往来信实否法第七十二
    以使来时占之,时胜日上神,如其所言。日胜时上神,所言不实也。辰上神亦如所言。时与日辰相生,欲来和合也。又云:辰上神与日上神相生者,亦欲如其言也。太阴、天罡临日辰及将军年上,其言不信。传送为朱雀,天空加日辰者,其言反覆,口舌来,为奸诈,不自奸所,左右边即奸诈人也。又占,欲逃亡、战斗,当避太一,向之败也。太一正月在子,二月丑,三月寅,四月卯,审贼来否。若太一、神后加今日干,天罡、小吉前,若刑杀凶神俱加今日干为贼今日至。支干上不见此神,为不来也。望见道上人疑是贼否,支伤径可前,干伤径不可前。又道上望见人,以月将加时,视日上辰加功曹,传送登明见吏。若神后、太一,奸人盗贼;魁、罡,主丧。若病人,以月将加时,视日上辰加功曹,传送、登明见吏。若神后、太一,奸人盗贼;魁、罡,主丧。若病人,从魁、胜先。太冲、小吉白衣人。神后临卯,为冤家也。
    次客,一用起神后,二从魁,三功曹,四登明,五天罡,六大吉,七胜先,八太冲,九传送,十太一,十一天魁,十二小吉,阳取后三,阴取前五。
    黄帝龙首经卷下竟


用手机扫一下二维码,在手机上阅读或分享到微信朋友圈

图书分类