- 卷上
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爰清子至命篇卷上结州果斋王庆升撰先天四象之图后天四象之图安炉立鼎之图紫阳真人曰：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得灵丹不解生。又曰：安炉立鼎法乾坤，缎炼精华制魄魂，聚散氤氲为变化，敢将玄妙等闲论。又云：日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休将管见事空谈。又云：人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎高交。井蛙应谓无龙窟，篱鸥争知有凤巢，丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。图者象也，象有物也；诗者言也，言有则也。欲知其象，当求之於言，欲知其言，当求之於象。言象彰，而物着矣！苟得象而执言，是未得於象也；得言而执象，是未得於言也。泥乎言象者，道不可论也，惟言象俱融，斯之与言道矣！排符进火之图紫阳真人曰：长男乍饮西方酒，震一变而为兑，神水生也。少女初开北地花，兑一变而为乾，金花凝也，野战之法也。若使青娥相见后，乾一变而为巽，一阴生也。一时关锁住黄家。阳极则阴生，火不可常进，当以土藏之，守城之法也。又云：前弦之后后弦前，震变兑之后，前弦之后也；巽未变艮之前，后弦之前也。药味平平气象全，药者先天之一黑也，当弦前弦后之时，气味纯全，无太过不及之息也。采得归来炉裹煅，探得者，取先天之一炁也，炁数相感，悉出自然，如磁石之吸铁，非探摘之探也。归来者，盖先天一炁，初非他物，是我太极未判之时，自己之物也。因汨於情欲，遂忘返，我今复得此一炁，使归其根，故曰归来。即认得吹来归舍养之旨也。炉裹煅者，倾入东阳造化炉也。煅成温养似烹鲜。煅成者，一转火侯毕也，温养者，温和保养也。谓野战既罢，便当守城也。似烹鲜者，老子所谓治大国若烹小鲜之旨也。又云：日月三旬一遇逢，日月循环於一月之内，遇朔则一合璧也。以时易日法神功，太阳一年，三百六十日一周天，太阴一月，三百六十时一周天。我以一年之炁候簇於一日，以一日之无候簇於一时，岂非神功乎！或者以朝屯暮蒙，二卦十二爻，法十二时，谓之卦熙，可不悲乎！守城野战和凶吉，守城，温养也，野战进火也。知凶吉者，谓震变兑之后，为见龙在田；兑变乾之后，为飞龙在天，皆利见大人，故曰时之吉。然而震未变之前，为潜龙勿用，乾既变之后，为亢龙有悔，勿用有悔，故曰时之凶。知此则守城野战，皆得其宜矣！增得灵砂满鼎红。知其凶则守城，知其吉则野战，战守不失其时，一日有一日之得，则灵砂遍神室而增光辉矣！九转成功之图紫阳真人曰：八月十五日#１玩蟾辉，蟾辉月也，月者金之精，八月酉也，金生於巳，旺於酉，故月到八月十五，光辉皎洁，胜於常月，得其时也。正是金精壮盛时，正是者，先此则嫩，后此则老也。壮盛时者，既不嫩，复不老也。若到一阳来起复，八月十五，非进火之时也，有所待也，待夫一阳之生，黄锺之侯也。虽日黄锺之候，铃七日来复也。便须进火莫延迟。既得其药，复遇其时，便须进火，苟或迟延，一蹉百蹉矣！又云：兔鸡之月及其时，兔鸡，卯酉之月也，及其时，到这时也。刑德临门药象之刑杀也，德生也，金主义而司杀，刑也；木主仁而司生，德也。卯木旺而金胎，德中有刑之月也；酉金旺而木胎，刑中有德之月也。临门者，谓日出於卯则月微，月生於酉则日微，卯酉为日月之门，而刑德临之也。药象之者，谓金丹法金木日月也。到此金砂须沐浴，到此者，谓自一阳来复，下至此也。金砂昔，金之精也，黄芽者，水中金也，其名甚多，不叉泥也。须沐浴者，涤除玄览，涤除洗也，玄览心也。《周易说卦》曰：六爻之义易以贡，圣人以此洗心退藏於密。日沐浴者，洗涤之义也。若还加火必倾危。到此卯酉之月，但当退火守城，洗心退藏於密可也。若还加火，铃倾危矣！又云：玄珠有象逐阳生，玄珠，真汞也，媳女也。契曰：河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。有象者，真汞既得黄芽，不能飞走，凝结成珠也。《龙虎经》曰：调火六十日，变化自有证，神室有所象，鸡子为形容也。逐阳生者，随一阳来复之后，得黄芽而成之也。阳极阴消渐剥形，阳极者，当夬卦时也，阳生於复，盛於夬，极於乾。阴消者，当夬之时，阴消其五，尚余其一，渐剥形者，非剥卦之剥，六阴将尽，剥去而变纯阳乾健之体也。十月霜飞丹始熟，十月斗建亥之月也，阴须剥去，而丹犹未熟，爻待十月，方始脱胎也。恁时神鬼也须惊。即四象会时玄体就，五行全处紫光明，脱胎入口通灵圣，无限龙神尽失惊之旨也。又云：卦中设象本仪刑，卦中设象，谓始震终坤，及姤复之，十二卦与夫先天后天之八卦；朝屯暮蒙之六十四卦，乾坤高坎之四卦，皆是设象取证，故曰本仪刑也。得象忘言意自明。《周易略例》曰：夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象尽，象莫若言，言生於象，故可寻言以观其象；象生於意，故可寻象以观其意。意以象尽，象以言着，故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也，是故存言者，非得象者也，存象者，非得意者也。后世迷徒惟泥象，却行卦炁望飞升。云房曰：大道安能以语通，伯阳假易作《参同》，后人不识神仙喻，执着筌蹄便下工。爰清子至命篇卷上竟#１『日』字当衍。
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