真诰卷之七

    金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

    甄命授第三

    体 此一字后人儳益标高运，味玄咀真，呼引景曜，凝静六神，焕领八明，委顺灵根，宝炼三度，养液和魂。假使冲风繁激，将不能伐我之正性也；绝飙勃蔼，焉能回己之清淳耶。尔乃空冲自吟，虚心待神，营摄百绝，栖澄至真，当使忧累靡干於玄宅，哀念莫扰於绛津也。淡泊眇观，顾景共欢，於是至乐，自枪零闻於两耳，云傲虚弹乎空轩也。口抱香风，眼接三云，俯仰四运，日得成真，视盻所涯，皆已合神矣。夫真人之得真，每从是而获耳。不真而强真，亦於此而颠蹙也。复使愆痾填籍，忧哀塞抱，经营常累，凭惜外道，和适群听，求心俗老，忽发哀音之 。此作奚胡音，犹今小儿啼不止，谓为咳呼也。长悼死没以悲逝，必精减神离，三魂陨炁，邪运空间，魄告魍魉，乘我虚阵，造遘百祟，何可握生道以奔於死房，陶灵风而践於尸室，掷己吉象，投之凶秽乎？已闻高胜而故由豫，屡睹明科而释疑，遂罗垮上章，使臭染隐书，四极击鼓，三官寻妤，誓信云何而忘，太初於焉而游，神虎奋爪，毒龙效牙，八方诚旷， 谓应作曷字处而逃，身谢之后，方悟清僚之可羡，言者之不虚矣。且衰声乱真，干作正炁，明君胡不常处福乡，於此振衣而归室乎？

    正月十一日夜安妃告。此一条是寅年正月，九华告杨君相讥诮之事，故南真后复有所论也。杨书。

    真人归心於一正，道炁摽任於永信，心归则正神和，信顺则利贞兆，此自然之感对，初无假於两际也。夫惑生是非，嫌遘疑似，潜滞於中，抱间心裹，外握察观之炁，内有缢结之哂，遗初觉於建始，乖玄梯而密猜者，有如此徒。我见其败，未见其立矣。盖有怀而惧者，岂独一人哉。

    二月三十日夜，南岳夫人告许长史，可以示同炁而堕惑者。此是授长史，令说喻杨君，勿疑九华之事也。杨书。

    故望洪涛之暨天，则知其不起乎垮池之中矣。睹玄翰之汪减，则知其不出乎章句之徒也。紫微言。

    众藻集而龙章成，群声会而云韶谐，辛酸备则嘉味和耳。中候夫人答此二辞，乃出抱朴子外篇博喻中。后复有此例，当是众真借取，以譬而用之，犹如所称周易、毛诗中语耳。

    彼人如梁伯鸾乎？中候言。彼人当是指长史也

    梁氏德狭也。此子萧条，气远甚矣。夫垂荫万亩者，必出峻极之岭，滔天振岑者，必发板桐之源。洪哉积阴德之贤，有似邠人也。紫微答。邠即幽国，以比周太王也。自荫以下，至板桐之源，亦是博喻中语，唯改襄陵作振岑。

    彼愈北而聪明愈闭，右英言。

    聪者贵於理道音於千载之外，而得兴亡之迹矣。逸驎逍遥於太荒之衣，故无羁络之忧，灵羽振翅於玄圃之峰，以遗罗絙之患，何其识吉凶哉。保命仙人答。此复是博喻，两篇合为今语，而改机穿作羁落，灵鹊作灵羽，罩罗作罗絙耳。

    寻飞绝影之足，而不能骋逸於吕梁；波波泳渊之属，而不得陆峻攀危。彼子诚可才异也，安能内摄哉。

    辅机者，欲仁人也，德欲茂矣。繁林蘙苍，则羽族云萃，玄渊浩汗，则鳞群竞赴。若其宅心者，众将何事於近。紫微言。

    右八条杨书，又有掾写。

    有道者皆当深研灵奥，栖心事外，但思味勤笃，糟粕余物，亦足自了耳。桐柏真人言。

    夫清诤未若东山，养真未若幽林，栖形景而虚上，远风尘之网缠，於是荣辱之罗，何足以羁至士耶。

    右二条杨书。

    夫金玉山积，犹非我也；胠箧之担往矣，犹非己也；荣冕之盛陈矣，犹非贵也；采艳之芬华矣，犹非真也。能消而荡之，则淫之心亡也，鄙滞之门闭矣，尚真之觉渐也， 谓应作阡字陌之情见矣。如其不尔，四者皆成内贼之害，外为欢兜之患，不去之不散，无所复营措於其间矣。亦无事趣当尔也。戒长史也。些二字本朱书，亦应是右英夫人言也。

    为道者实有勤苦，斯人也可谓必得之矣。

    右二条长史、掾书。

    夫学道者，当得专道注真，情无散念，拨奢侈，保冲白，寂然如密有所睹，熙然如潜有所得，专专似临深谷，战战如履於冰炭，始得道之门耳，犹未得道之室也。所谓为难者，学道也；所谓为易者，学道也。寂玄沉味，保和天真，注神栖灵，耽研六府，惜精闭牝，无视无听，此道之易也。即是不能行此者，所以为难。许侯研之哉，斧子莹之哉。

    右右英所道，令疏彼君。勤其事者，有获福者多也。

    谓应作隋字之者祸败积矣，范帅言不知道谁。应是鬼帅范疆矣。

    右二条有掾书。

    昔因华氏，累白书敬，灵道高邈，音飨冥绝，仰瞻九霄，注心罔坠，矜逮不遗，特蒙酬告，云华斐畅，玉音粲发，诱导恂恂，启悟丹至，披览欣欣，五情悦怿。某志好有年，未获 ，缺失二字，别本作克遂。恭党幽晦，始亲天日，灵真 此缺失一字，别本作微字，疑非。请，训诲交凑，克己补过，思释鄙滞，夙兴勤惕，悟寐自厉，庶几积诚，卒获微感，玄运既会，奉觐有期， 疑长些字。良为 ，缺失二字，别本作延仰。生染迷俗，沉溺尘昧，不达上真。谓道尽此决，欲习性以静之，损 缺失一字，四字朱书。以宝之，非为色欲 缺失一字多，而患在难 。缺失一字。至於水火之戒，冰炭之喻，朗然照豁，敬承清规，务损之又损之， 谓应是以字至於死灰也。叹觉悟之不早，恨知机之将晚，用火之言，其旨颇微，思之触类，良追愧悚。

    昔凭赖华氏，每辄奖劝，愿其有成，得见陶冶，而耽味华竞，蹈道不笃，恒欲与共清闲，使意尽言苦而已。趣向不同，密言难遇，然喁喁之怀，要欲献其丹款矣，不审故可复有冀不。此二书，长史答先因通华侨意，似酬前书，而又言用火之言。此授今阙。

    右二条么书。

    茅小君去五月中失日有言云：华侨漏泄天文，妄说虚无，乃今华家父子被考於水官。华侨之失道，由华骑之佞乱，破壤其志，念华团华西姑者。三官因之以试观，试遂不过，侨於是得有死罪，故名简早削夺，寻输头皮於水官也。可密寻彼家有此人名不，是谁者。此前并是酬问华氏事，不知是子年丑年耳。

    许朝者，暴杀新野郡功曹张焕之，又枉煞求龙马。此人皆看寻际会，比告诉水官。水官逼许斗使还其丘坟，伺察家门当衰之子，欲以塞对解逼，示彼讼者耳。是斗亡月亡日，其应至矣，君自受命，当能治灭万鬼，罗制千神，且欲视君之用手耳。欲令无他者，宜以此日诣斗墓，叱摄焕等，制敕左官，使更求考代，震灭争源也。可勿宣此，当言我假威於君矣，不知君宜往试摄灭之耳，灭鬼之迹，事中暂应尔。

    六月十六日夜，小君授书此。此令杨君为长史家摄遏冢讼也。许朝先为南阳郡，故得杀新野人，而此三人事，不出周鲂诰先生中，当是四十三条限也，斗为仙品，而犹被水官之逼者，是丧服中殃气尚相关涉故也。

    纸三百，酬鬼帅王延，近报录书以杵宗会，有功。

    油三斗，酬鬼帅传晃，近与功曹使者令势盛，照鬼形，使不得暴。

    青绢三十尺，酬鬼帅范疆，近执栽百恶，灭讼散祸，有功。

    银叉三枚。酬鬼帅梁卫，近防护疾者，招魂安神，使冢讼不行，有殊功。

    右四条诡，以六月十三日，小茅君假作玉斧之形。

    以梦告於虎牙，使令夫妇明输此四种诡，以酬四帅之禽鬼者。何以不复忆此，可余问。余问，谓令与同，勿匆匆耳非使此四鬼帅，本亦道家之祭酒也，得下解法，受书为鬼帅耳。

    既有酬诡，后长为己用心也。所以梦假於玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙真故也。玉斧清净藻洁，久斋濯魄，心近於仙，故假象以通梦也，通梦而犹不悟，可谓信之不笃，或悟而忘其诡，可谓笃而不思。

    夫诡誓者，悉皆受命密交，慎不可令人知。外书云：我闻有命，不可以示人乎。《毛诗□杨之水篇》云：我闻有命，不可以告#1人。当谓此也。

    六月三十日夜小君授书，密密示之。

    真司科云：有用力於百鬼骋帅，御於天威者，宜须此诡。地下主者，解下道之文官，地下鬼帅，解下道之武官。文解一百四十年一进，武解二百八十年一进。武解，一解之下者也。夫心动於事欲，兼味於清正，华目以随世，而畏死以希仙者，皆多作武解也。此武解之目，世中诸人多有相类。

    宜服五饮丸，去水注之气，可急合，不但治疾而已，亦以住白，而有气色也。

    六月二十三日夜，南岳夫人告。长史素患谈饮，比来疾动，故有此告。五饮丸，即是世中者耳。

    精合五饮丸，当大得力，且可自静息乎。范安远所言。语许长史无所忧，不烦此诡，可还之。右保命君语许侯，勿忧嗣伯之诡，且还之。

    右右英夫人语。

    小君曰：我二人吏兵，恐宜诡谢，献以体上之密宝，不尔，小子后不肯复为尔用力也。许厚之徒也，许托子所赖在其弟，许牙所赖在其父，佳事不可忘也，恶事不可忘也。又为宝密关达机密，银亦为次宝也，其今多情弥精耳，后勿复数尔，劳损其神。

    右小茅君□所言。

    许贱者，戴石子之女也，为雠家薛世等所杀，又世杀贱抱小儿阿宁，贱今在水官，与儿相随，骸骨流漂，亦讼在三官，求对考今生人也。宁见杀时，头先患疮，疮流面目。检谱不见载贱，当是妇人，不显名也。

    七月二日夜小君授书。

    其夕长史亦得 。此梦字也，真书多如此。

    死生之机，得失之会，盖更切耳，何不远存玄味，耽虚摽流乎。求之近应，应愈赊也，此亦入失之路耳。想体尚高韵，不细求之於毫末矣。

    七月二十六日夜，紫微夫人授作，令与许长史。

    右从小茅君来几十八条，杨书。

    七月二十七日禺中，许主簿、华侯当入静中，尔时无复所有，为防未然耳。

    近不得以疾笃告者，我慎法之故，且世人知未病之困，必泄三官之禁，则累加漏身，增疗绝疾，今何乃用忧之甚耶。名身谁亲，盖宜思之。

    纵令以小代大，如父何如，大小俱来，於母何如。衰自己身，讼自家人耳。三官自有成事，忧惋亦无所解，自非齐达於内外者，将不得不惧悸。

    今月六日是赤孙绝日，先处事耳。今虽停放，无所复畏，然四帅逆已关之於都禁，至日为能遣尸杀使者看望之，虽弗复虑矣。至日父母将入静中，静中疾发，亦无苦也，我其日亦当视汝。

    右三事小茅君说。

    右三条ㄙ书。

    八月六日，父母将赤子入静烧香，北向陈乞於二君，尔时自当有所见，所见万无所苦也。其日中时，当有前日碧衣介华袴人来，在静前立徘徊者，小君也，可就请乞也。

    八月六日中，当有一人着平上帻，多髭须长长尔，着紫皮袴褶，将黄娥来。此人是鬼帅王延也。延自为人作益，为将娥见人耳，娥其日或当被缚，华书吏其日当内井上，助主人耳，日中当来，须臾去也，故宜力上风注冢讼章，於却气毒之来往也。三过如此，考者匿矣。夫散翳布考，皆因人之不陈，疾者惧焉，则精胎内战，是故疚痾流发，非唯一身而已。今所以令上章者，亦以遏虎牙之盈缩耳。

    范中侯所道如此。范中侯名邈，即是撰《南真传》者。

    许厚，当谢诡南真夫人吏兵，告大章如此。

    右小君。

    以小代大，复请何为，当启太上停之，何如。

    右小君。

    牙亦尔耶，勿匆匆演小子耳，许牙何豫乎，焉敢复相追尔，娥与厚有水火之书，吾近承南真命，推缚尽执也，小鬼头不制服，岂足忧，亦许长史甩心之所克也。

    右小君。

    许厚自是其丈人所责，责亦至也，责不以家事，往来之宾经意，意亦当得之也。云何每尔，此自家长之教忌，不豫我也，重谢斗，当必释耳。范帅顷者以其不诡，乃欲不复豫事，我不听之，今无为也。诡当一须疾愈送斗。恒渴而饮，不可饮，食多困，故而不可食，子妇不经心，亦不可不令知，死丈人之责耶，故宜以家事为勤，为尔不已，或能致之於丈人宇下受教耶。

    八月二日夜，小君授书此，使示斧。

    右十条杨书。

    许长史所使人盗他家狗六头，於长史灶下蒸煮，共食之，长史何以不检校，使臭腥之气熏染肴饭，既食而步上道，亦已犯真人之星也。

    有一白犬，俗家以许梼土地鬼神，云何令人盗烹之，土地神言许长史教之使尔，不言小人盗自尔也。密寻之，尔在宇下而不觉，恐方有此，此亦足以为一病，宜慎。

    八月六日夜茅小君授，以与许长史。

    亦宜有辞诣南岳夫人，乞疾病得愈之意。又宜辞诣保命、定录二君，辞旨当令如南岳夫人，疾者自当告乞於玄师，不尔不差。

    易迁昨来道此， 此二字题纸背。

    右四条杨书。

    男生许玉斧辞：玉斧以尸浊肉人，受圣愍济拔，每赐敕诚，实恩隆子孙，常仰衔灵泽，永赖天荫。玉斧以驽钝顽下，质性难训，虽夙夜自厉，患於愆失，此夕梦悟，寻思此意，皆玉斧罪责，惭惧屏营，无地自厝。灵道高虚，肉人未达真法，唯执心守敬，修行宝秘而已。或恐灵旨高远，诫喻几微，玉斧顽暗，不能该悟，如此之罪，日月臻积，违法犯诚，亦当千万，神母仁宥，辄复原赦，故今日忧惶深重，肝胆破碎，唯 谓应作折字骨思愆，无补往过，连陈启烦多，希请非所，兼以愧怖。玉斧归诚乞誓，以今日更始，当洗濯心诚，盟於天地，静守形骸，轨承训诲，乞原父穆、兄虎牙小大罪考，玉斧不修，乞身自受责，原赦大小。若神母遂见哀愍，许玉斧思愆补过，举家端等受恩，是永睹三光，受命更生。谨辞。此与是虎牙病时掾与南真辞也，掾自书本。

    虎牙慎不可复履淹，及见人之新淹者，三元惊丧，多喜杀人。

    八月二十四日南真告。

    学道者常不能慎事，尚自致百痾，归咎於神灵，当风卧湿，反责他於失覆，皆痴人也，安可以告玄妙哉。

    保命告牙。

    右二条有掾书。

    须臾自吟曰：朝华焕晨井，九盖倾青云，前此珪璋庸，不识万流椿，解落鲦欻顷，寅客何必人。或云是诚，诚则能改。

    右英晚而言曰：见形之子，守分业於儒墨，栖沈之客，步玄辞而咏虚，彼人自可晚晓耳。

    许伯兄弟复有心乎，恐皮耳，试复一悟，忌其微路耳。

    九月十八日茅保命告。

    可成与不极此举。

    定录君说此。

    违内负心，三魂失真，真既错散，魄乘其问。夫为道者，当使内外镜彻，宫商相应，灵感於中，神降於外，信不虚也。映昔亦如此，诸人陶其心，今已消也。夫须人陶而改者，故下通耳，所以懃懃，期不令在此，近亦粗具。

    右小君言。

    世事非所期，时运何足闻，有道自当见，中路莫不烦。吾欲因杨问，便自知，乃作此。

    右清灵。

    有间於邪，而邪炁为之踊也，非病也。

    右安九华语。

    念不宜多，多则正散，正散而求不病，犹开门以捍猛敌。

    右紫微语

    治自当差，无苦。

    保命君言。

    何以至丧家。

    保命君言。

    欲服符饮水，使即愈，不欲者当与。

    定录君语。

    寻自差。

    保命君语。

    多有所道，甚云云，觐当乙二，第七无虑也。此一行杨君与长史书语耳。

    戏言狯耳，许长史勿笑此。落廓不束，高下失常，定之勿疑，若不加意，勿单用此，慎示人，慎示人。

    一句保命告长史。

    又十四条么书。

    衰年体赢，多为风寒所乘，当探颐养，晏此无事，上味玄元，栖守绛津，体寂至达，心研内观，屏彼万累，荡濯他念，乃始近其门户耳。若忧累多端，人事未省，虽复憩灵，空洞存心，淡泊缠绵，亦弗能达也。渔阳田豫曰：人以老驰车轮者，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也，以此喻老嗜好行来屑屑，与年少为党耳。若今能誓不复行者，则立愈矣，如其不尔，则疹与年阶，可与心共议耶。田豫字国让，渔阳雍奴人，有干略，为并州刺史，迁卫尉，年老求逊位，与司马宣王书曰：年过七十而以居位，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也。年八十二亡。引此语以动长史，令去官也。

    药四丸，日服一。

    行来宜详，前后已累言之矣。

    右三条杨书。

    梦恶者，明旦当启太上，一以正魂魄，二以所除不祥。

    奉道之家，当精治静舍。

    右二条ㄙ〔书〕。

    《礼》：年七十悬车。悬车者，以年薄虞渊，如日之仄，体气就损，神候方落，不可复劳形躯於风尘，役方寸於外物矣。许长史既至此时，始可隐逸耶，还亲华阳之馆，修乎黄老之业，北河之命方旌，迁擢之华亦显，岂不快哉。今此疾方愈也，不足忧也，虽尔慎接於纷纷之务，经纬人事之寒热矣，於今乃未可动脚，动脚人当言尔畏鬼。北河之命，即易迁所闻窦氏之言，似有所疑者也。此年六月，忧长史不佳，非重疾也。今年许家鬼注小起，虽尔无可苦，保命及范中候已为申陈之，右帅晨许肇亦深以为意，无所忧也。去留之会，死生之事，三官秘禁，不宜外示，今所以道此者，盖以 谓应作彼字人已闻至道於胸心也。且可官身，未宜去位，可去可罢，方更相示也。

    右夜荀中侯言此，故书以示。

    人家有疾病死丧衰厄，光怪梦悟，钱财灭耗，可以禳厌，唯应分解冢讼墓注为急，不能解释，祸方未已。

    右保命答许长史。

    真语卷之七竟

    #1『告』字原误作『古』，据前后文义改。