真诰卷之十七

    金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

    握真辅第一

    萧寂华门，研神保形，和魂夷炁，守养神关者，岂可以与夫坐华屋，击锺鼓，飨五鼎，艳绮统者同日而论之哉。大罗之与笼樊，俱一物耳，是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏宁闷闷，不察察，而况我之鄙夫。未知此一篇是何书中语，既有道之辞，故聊以抄出，是两手书耳。

    玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八风为橐钥，天地为堤防，四海为瓮罂，九州为裨糠，积之以万殊，蒸之以阴阳，其陶铸也。充隆吹累，刚柔清浊，象类不同，呼吸含吐。〔调弹〕#1恭柏荣。注之曰：九绝兽，神禽也，罔起此在乎，群丽揽搰乎。激奇之际，终年不足以极其变，万殊不足以适其内，日月不足以曜其目，八泽不足以游其足，青云为卑，九垓为浅，八弦为小，四极为近，以此变动无常，恒入芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。玄玄即排起，调弹恭柏荣，并是《神虎隐文□挥神诗》中句，如今再注之，乃取扬雄《玄为论》中语，更小增损易夺之，故当是理符义会可得然也。

    夫心与治游乎太和，唯唐虞能充其任矣。神与化荡乎无境，唯伏羲能承其统。故二十五弦之具，非牙旷不能以为神；弓矢质的之具，非羿逢蒙不能以为妙耶。此一篇亦是《玄为论》中语，不知此复以何所明喻耳。犹如引《抱朴外篇□博喻》中语也。凡有异处，皆以朱书为别如此也。

    若夫奇神绦诡，恢谲无方，阴阳之所焕育，川泽之所函藏，则羲和浴日於甘渊，乌飞司景於扶桑，江斐登湄而解佩，二女御风於潇湘，潜蛟龙战於玄泉，蕃丘丧马於淮阳，灵洲海运於南极，东山遥集於帝乡，驿骊抗辔於巨龟，江使感梦於宋王。是以洞庭虽广，济之不容刃，庐龙虽峻，越之不崇朝，岷山悬岭，绝阔千仞，束马绵竹，则安乐归晋，辽海泱漾，横带天渠，公孙不竞，则其亡忽诸。若夫飞壶白马，即墨天山，三江之浸，九河之源，尚曷足语哉。吾子飞轩结驷，驾陌林薄，徒闻山河之宝，魏国所以未究，夫 吴起一言，而武侯心作也。此二条是庾阐《杨都赋》中语也。凡四条并异手书之，小度青纸，乃古而拙。此既与真书相连，故并存录，相随载之也。杨君。

    秦始皇作长安渭水横桥，广六丈，南北三百八十步六十八间，汉时桥北置都水令丞，领徒千五百人，署属京兆，董卓坏之，魏武帝更作，广三丈，今桥是也。夫锺，瑞物也。当金氏之世，有六锺将必见乎。晋朝五霸诸侯，厥德过之，故六锺嘉瑞耳，非复耳，事误子孙也，预告宁无唈唈乎。此注下四十八字，黄民手所妄益，是载义羲#2十二年霍山崩出六锺，故欲附会宋祖，辄立此辞，而不知事类大乖，追可忿笑。

    秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步，上坐万人，庭中可受十万人。二世为赵高所杀於宜春宫，宫在城南三里，二世葬其傍。司马相如所云墓芜秽而不修者，是也。

    秦敛天下兵器，铸以为铜人十二，置此十四字共一行，行前鱼烂，余十在今足令成字如此。之诸官。汉时皆在长安，董卓坏以为钱，余二人徙在青门裹东宫前。魏明帝欲徙诣洛，载至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有铭曰：皇帝二十六年，初兼天下诸侯，以为郡县，正法律，均度量，大人来见临洮，身长五丈，足迩六尺。秦丞相蒙恬、李斯所书也。

    ―缺失秦字庙中锺处四枚，皆在汉高祖庙中，魏明帝徙二枚诣洛，故尚方南铜驼巷中是也。

    汉昭帝平陵，宣帝杜陵，二铜锺在长安，夏侯征西，欲徙诣洛，重不能致之。在青门裹道南，其西者是平陵锺，东者杜陵锺也。此后少始皇陵一事。

    鸿门在始皇陵北十余里，《汉书》云张良解厄於鸿门者也。

    秦王应是楚王，作秦王误耳项籍以沛公为汉王，都汉中，而分关中为三秦。章邯为雍王，都大丘，今槐里是也。司马欣为塞王，都栎阳，今万年县是也。董翳为翟王，都高奴。高奴县在咸阳西北今雀。

    高祖自汉中北出袭，三面皆平之。《汉书》云：乘衅而运，席卷三秦者也。此三县今皆有都邑故处也。此后少十五六条事，当是零失也。

    杜陵，宣帝陵也。宣帝少依许氏，在杜县，葬於南原，立庙於曲池之北，号曰乐游庙，因菀为名也。徙关东名族四十五姓，以陪杜陵。司马相如吊二世云：临曲江之隆洲，谓曲池也。此一条增损，语小异，不解那得始此。

    右此前十条，并杨君所写，录潘安仁《关中记》语也。用白栈纸，行书极好，当是聊尔抄其中事。

    东方有赤气，之内有咏言曰：小鲜未烹鼎，言我岩下悲。此是东华宫中歌诗之辞。

    整控启素乡，河灵已前驱。此两句是挥神诗中之辞。

    风伯不摇条，神虎所挟扶。十一月二十四日，鲦忽之间，闻洞房中云：在丹幞帐中有如人声，读书如此。此是存洞房三真事，并前条，并杨所自记所感闻之事也。

    得书，知洗心谢过，甚叔虚心，相行复来，张生顿首。

    觉题云许君

    近知来有北行事，恨不面，今致黄长命缕一枚，后复果不，张生顿首。

    觉题云杨君

    梦见一人似女子，着乌毛衣，赍此二短折封书来。发读，觉见忆昔有此语，而犹多有所忘，又梦后烧香当进前室。此并记梦见张天师书信，云张生者即应是讳，今疏示长史，故不欲显之。又见系师注《老子内解》，皆称臣生稽首，恐此亦可是系师书耳。

    兴宁三年四月二十七日，杨君梦见一人，着朱衣，笼冠，手持二版，怀中又有二版，召许玉斧出。版皆青，为字云：召作侍中。须臾玉斧出，杨仍指此是许郎。玉斧自说：我应十三年，今便见召，未解仪体。向人答：若尔可作刺。玉斧作属道，未解仪典，方习厉之，言须十三年。向玉斧揖而去。此掾书半纸，是口受写杨君所梦，故犹内杨事中。侍中之位，所谓侍帝晨者也。版青为字，即青镰白问也。

    四月二十九日，夜半时，梦与许玉斧俱座，不知是何处也。良久，见南岳夫人与紫阳真人周君俱来，坐一床，因见玉斧与真人周君语曰：昔闻先生有守一法，愿乞以见授。周君曰：寡人先师苏君，往曾见，向言曰，以真问仙，不亦迂乎，仆请举此言以相与矣。玉斧曰：情浅区区，贪慕道德，故欲乞守一法尔。言未绝，周君又言曰：昔所不以道相受者，直以 吴伧之交而有限隔耳。周是汝阴人，汉太尉勃七世孙，故云伧人也。君乃真人也，且已大有所禀，将用守一何为耶？言讫，豁然而觉，竟不知在何处。此梦甚分明，故记之。

    四月九日戊寅，夜鼓四，梦北行登高山，迷沦不寤。至明日，日出四五丈乃觉。觉忆登山半日许，至顶上，大有宫室数千问，郁郁不可名。山四面皆有大水，而不知是何处。某因仰天，天中见一白龙，身长数十丈，东向飞行空中，光彩耀天。因又见东面有白衣好女子，亦於空中行，西向就白龙，径入龙口中，须臾复出，三入三出乃止。又还某右边，向某，而又觉某左边有一老翁，着绣衣裳，芙蓉冠，柱赤九节杖而立，俱视其白龙。某问公：何等女子，径入龙口耶？公对曰：此太素玉女萧子夫，取龙炁以炼形也，此人似方相隶为官也。某又问：翁何人来登此宇？公答曰：我蓬莱仙公洛广休，此蓬莱山，吾治此上，府君故来，乃得相见我耳。某又问：公曰此龙可乘否？公答曰：此龙当以待真人张诱世、石庆安、许玉斧、丁璋宁也。某又问：一龙而四人共乘耶？公曰：此侍晨帝官龙也，譬如世辖车朱乌，更一日乘以上直也。须臾问，公呼此四贤，未来之问，某与公及此女，以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龙，并有设酒食，酒中如石榴子，合食之，拌亦如世间拌，拌中鲑也。觉久久许，四人并束来，共乘一新犊车，青牛青油重车上来到，并揖此公及某，并共语。语毕，公见语曰：向所道四人，此则是也。觉张诱世年可五十，石庆安甚童蒙，年可十三四，许玉斧年如今日所见，丁璋宁年可三十四五许，并着好单衣，垂帧履版，惟庆安着空顶帻。公又曰：玉斧，府君师友也。某曰：不然。公又曰：张诱世，常山人，公弟子也。石庆安，汲郡人，钩翼夫人弟子也，才均德敌，并人士也。公因语四人言：君并可各作一篇诗以见府君，老子亦愿闻文笔之美言也。於是公各付一青纸及笔各一，以与四人，四人即取曰：但恐仓卒耳。

    於是石庆安先作诗，其文曰：

    灵山造太霞，坚岩绝霄峰。紫烟散神州，乘飕驾白龙。相携四宾人，东朝桑林公。广休年虽前，所炁何蒙蒙。寔未下路让，惟年以相崇。

    次张诱世作诗，其文曰：

    北游太漠外，来登蓬莱阙。紫云遘灵宫，香烟何郁郁。美哉乐广休，久在论道位。罗并真人坐，齐观白龙迈。离式四人用，何时共解带，有怀披襟友，欣欣高晨会。

    次许玉斧作诗，其文曰：

    游观奇山峙，漱濯沧流清。遥观蓬莱间，巘巘冲霄冥。紫芝被绛岩，四阶植琳谲。纷纷灵华散，晃晃焕神庭。从容七觉外，任我摄天生。自足方寸裹，何用白龙荣。

    丁璋宁作诗，其文曰：

    玄山构沧浪，金房映灵轩。洛公挺奇尚，从容有无间。形沉北寒宇，三神栖九天。同寮相率往，推我高胜年，弱冠石庆安，未肯崇尊贤。嘲笑蓬莱公，呼此广休前。明公将何以，却此少年翰。

    四人作诗毕，并以呈公，公读毕而笑曰：此诗各表其才性也。石生有逸才而轻迈，张生体和而难解，许生广慎而多疑，丁生率隐而发迟。夫轻迈则真炁薄，难解则道不悟，多疑则思无神，发迟则得灵稽，所谓殊途者也，若能各返其迷悟，其所悟不当速也，府君弟子所谓管辖请论有疑，疑则无神者矣。

    言诗毕，各起兵共下山，下山之顷，又见此女子乘白龙而北去，某与诸人步行南下，至山下而各各别去。公曰：复二十年，当共会於七业宫，游此地也。於是豁然乃悟，汗流终日，不能饮食。初下半山，见许主簿来上，相逢於夹石之间，公语主簿曰：汝何来迟？吾为汝置四升酒，在山上坐处，可往饮之而还。逐我。主簿即去上山，须臾见还，行甚疾，未至山下相及，公曰：美酒不？答云励．犹恨酸。公曰：此太平家酒，治人肠也。彦曰欲得长生饮太平，何酸之有耶？故是野家儿也，守一慎勿失，后当用汝辅翼君。於是共至山下，各别，某末将主簿及玉斧东去，公还上山。其三人西去五十步，公又遣一信见告云：许牙累府君。某答云：在意。到□ 十日夜，某先具疏此梦，上白诸真道：得此异梦，分明如不眠，不审是何等，愿告之意。唯紫微夫人见答云：示真炁内感，灵求万方，神来八玄，形与魂翔，此实着至之象，事显幽冥，非虚构也，如洛公语也，可密示斧子等，勿广宣露灵中旨也，非小事哉，深慎。众真并笑，情灵曰：以冥通冥也，心感洞照，南岳君之力也。又此一梦事，后东间写得，既不自见本，不知谁书。所称某处，是杨君又当书此以呈长史，故云某耳，又此四月或即是乙丑年，亦可是寅年耳。

    十月二十三日夜，梦在一大山上，有人见告：此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龙须席，四壁多文字而不可了。许长史着葛帴单衣白祫坐束面。西向复有三人，皆锦衣平上帻，其一人自称曰：我赵叔台父，昔见汝於 吴下矣。定录告云：昔赵叔台、王世卿，亦言笃学，竟不知人意，为北明公府所引，则是似此人之子，而不知是何时人耳。吾坐北面南向，许长史伏坐上，因引笔作书，乃沉吟思惟，良久书毕，即见示曰：此书可通否耶？书曰：日月之道，虔晨再拜，今奉佳画，酒杯盘一具於南方，来年六月，可以入郭，遣送之事，好而又好，水火之期，求我於大木之日矣。晟犹是成音，汉时亦有人名此。

    有学之而不得者，未有不学而得之者也，信哉斯言。

    右长史写青纸上，因以见示。意中云作此书，欲以刻名也。

    登难之曰：郭是何义？长史答曰：是洞中，似郭，非冢墓之郭也。又难曰：何以为虔？又答曰：虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。又难曰：何以为晨？答曰：晟者日下成侍，日成而月得耳。三锦衣人同赞曰：幸哉幸哉，学不可欺往来至道之时。此一条杨自记所梦事，不知是何年，云六月入郭，未测斯征也。此上半行被剪除，正应是称姓名耳。

    许先生前潜景逸世，隐光九霄，冥神洞观，颐光灵府，幸甚幸甚。平昔周旋缠绵，盟誓超群，先觉独造方外。先生年乃大杨君三十岁，先生初入东山时，杨始年十六，绝迩时年十九，如此明杨小便好道也。

    自隔晖尘，行已今日，东眄云汉，涕先言陨，伏想玄宫融和，所莅休宜，时乘八风，平荡滓翳，六天摄威，消灭魔气，愿使真正之信，流行三元，玄无之感，变无穷矣。君前临发频烦，想梦所见，赠惠手迹为信，既感冥通，铭得之后，绦忽未顷，如觉千载，适能得之，奇而难解，所谓微乎妙哉，微乎妙哉，近即疏记所梦，密呈。此先生被试后，杨君因书与之也，一书麻纸极好，此是写本，所以得存耳。

    羲顿首顿首，阴寒奉告，承尊体安和以慰，未得觐倾企谨白不具，杨羲顿首顿首。

    羲白：公第三女昨来委疗，旦来小可，犹未出外解，群情反侧，动静驰白。顷疫疠可畏，而犹未歇，益以深忧。给事许府君侯。此六字折纸背题。

    羲白：二吏事近即因谢主簿属郑西曹，郑西曹亦以即处听，但事未尽过耳，事过便列上也。自己以为意，此段陈冑、王戎之徒，实破的也。谨曰：此书失上纸。

    羲顿首顿首奉告，承尊体安和以慰，刘家昨夜去，使人恻恻似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晚或复觐。

    杨羲顿首顿首，先昨亦得车问，想当不审，且以惋怛之，自非研玄宝精，有凌霜之干者，亦自然之常也。长史许府君侯。此六字题折纸背上也。

    羲白：奉赐绢，使以充老母夏衣，诚感西伯养老之惠，然羲受遇过泰，荣流分外，徒衔戢恩眷，无以仰酬，至於绢帛之锡，非复所当，小小供养，犹足以自供耳，谨付还，愿深见亮，羲白。

    羲白：此间故为清诤，既无尘埃，且小掾住处亦佳，但羲寻还，不得久共同耳，寻更白，羲白。此二条共纸书，又似失上纸。

    羲顿首顿首，宿昔更冷，奉告，承尊体安和以慰，此觐返命不具，杨羲顿首顿首。

    羲白：得主簿书，云野中异事，郄书别答，奉觐乙二，谨白。此背无题，恐失下纸。

    羲顿首顿首，旦白反不散风燥，奉告，承安和，行奉勤白书，不具。杨羲顿首顿首。

    羲白：云芝法不得付此信往，羲别当自资，谨白。长史许府君侯。侍者白：此九字题折纸背，寻杨与长史书，上纸重顿首顿首，下纸及单疏并名白，又自称名云尊体，於仪式不正可解，既非接隶意，又乖师资法，正当是作贵贱推敬，长少谦揖意尔。侍者之号即其事也，都不见长史与杨书，既是经师，亦不应致轻，此并应时制宜，不可必以为唯。

    羲顿首顿首，吉日攸庆，未觐延情，奉告承尊体安和以慰，羲烧香始讫，正尔当暂还家静中，晚乃亲展，谨白不具，杨羲顿首顿首。

    羲白：野中未复近问，然华新妇己当佳也，惟犹悬心奉觐乙二。

    羲白：承今日获稻，昨已遣陈伋经纪食饮，守视之，谨白。

    长史许府君侯。此六字题折纸背，应在山应中答书，十月五日也。

    羲白：符书讫有答教事，脱忘送，适欲遣承，会得告，今封付，别当抄写正本以呈也，不审竟得服制虫丸未，若脱未就事者，当以入年为始耶，羲前所得，分者即服，日日为常，不正闻有他异，唯觉初时作六七日，闻头脑中热，腹中校沸耳，其余无他，想或渐有理，谨白。

    羲白：主簿孝廉，在此奉集，惟小慰释，小缘独处彼方，甚当慢忆，羲比日追怀眷想不可言，上下顷粗可承行垂念，谨白。

    羲白：昨及今比有答教事，甚忽忽，始小阙尔，顷在东山所得手笔，及所闻本末，往当以呈，比展乃宣，羲白。

    羲白：奉告具诸一二动静，每垂诲示，劳损反侧，羲白。

    羲白：五色纸故在小郎处，不令失也，谨白。

    羲白：明日当东山，主簿云当同行，复有解厨事，小郎又无马，羲即日答公，教明日当先思共相并载致理耳，不审尊马可得送以来否？此间草易於都下，彼幸不用方，欲周旋三秀，数日事也，谨白。

    右此前五书，并是在县答长史书，或是单疏，或失上纸也。

    羲白：许东兴昨中后见顾，主人犹小设，亦不觉久垂当去，张泓续至，其时日犹可也。奉告云：扶关入门，甚为异事，由羲不能节适酒食，量宜遣宾，伏用悚息，顾复察恕，谨白。此事在都答书，长史当在护军府中时。

    羲白：承撰集得五十许人，又作叔真，当可视乃益味玄之徒，有以奖劝，伏以慨然，羲闻似当多此比类，暮当倒岌寻料，得者遣送，谨白。

    已具纸笔须成，当自手写一通也，愿以写白石耳，愿勿以见人。此当是煮石方，或是五公腴法，杨书自此后并是掾去世后事，不知谁领录得存，当是黄民就其伯间得也。

    羲白：《汉书》载季主事，不乃委曲。嵇公撰《高士传》，如为清约，辄写嵇所撰季主事状赞如别，谨呈。洞房先进经已写，当奉可令王旷来取，一作己白，恐忘之，谨又白。今所有红笺纸书者，即是此也。

    羲白：承昨雨不得诣公，想明必得委曲耳，明晴暂觐乃宣，羲白。此三书似失上纸，并是在都时答。

    羲顿首顿首，晴犹冷，奉告承尊体安和以慰，比复亲展，反命不备，杨羲顿首顿首，长史许府君侯。侍者白此九字题折纸背。

    羲白：季主学业幽玄，且道迹至胜，乃当在卷之上首耶，东卿君大叹季主之为人，又羡委羽之高冲矣。承撰集粗毕，极当可视，未睹华翰，预已欣叹，奉觐一二，谨白。所书东卿论季主事，本别书青纸，与此不相随，今在第四篇中。所撰要当令得七十二人，不审已得几人，若人少者，亦当思启冥中，求其类例也，然造一段作，且当徐徐，未可便出也。亦欲自缮写一通呈明公，明公常所存栖，乃希心於此者也，羲白。

    羲白：孔安国撰孔子弟子亦七十二人，刘向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陈长文撰耆旧亦七十二人。此陈留耆旧也，此一书首尾具而不见题，当是函封也。

    羲白：别纸事觉忆有此，乃至佳，可上着传中也，辄待保降，当咨呈求姓字，亦又当见东卿，此月内都当令成毕也，动静以白。此又失上纸书，语是初送《神仙传》答也。保降者，须保命君来也。又注此并书，并似在县下时，非京都也。

    仙传犹未得治益，要当代东卿至，乃委曲耳，昨日更委曲，再三读之，故为名作，益以慨然，符待晴当画之，别白。

    羲白：传未得书上王生，所以尔者，欲以见束卿。东卿近来仓卒不得启此，须后至乃呈，尊处已别有一本，不审可留此处本否，羲又欲更有所上，所上者毕，乃顿以奉还也，谨白。长史此仙传遂不显世，不解那得如此，恐杨以呈司命，不许真事宣行，因隐绝之也。

    不审方隅山中幽人，为已设坐於易迁户中未，聊白。方隅幽人，即谓掾也，令设虚坐於其母户中耳。

    信还须牛，明日食竟遣送。右此书失上纸，亦应是函封在县下时。

    羲顿首，奉反告，承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰驰情，愿善将和，无复感动，羲顷公私勿勿，是故替觐小阕奉展，杨羲顿首顿首。承二纪有患悬情，近得师子书，都不道病，此必轻微耳，小晴遣信参之，谨白。

    承石生往可念，羲乃识之，顷者甚多暴卒。亦无题，此似都下书。

    羲顿首顿首，奉告见所疏梦并上章本末，寻省反覆，梦既是注，章亦苦到，甚以慨然，想此魍魉，寻散灭耳，比行奉觐，杨羲顿首顿首。

    别琉：愿不以示人，诸所屈曲，奉觐一二。尊所疏梦，当可解尔，然大要是注气之作也。

    义白：羲近连亦梦小，掾有所道小云云，大都无他耳，亦欲不复信，梦悟故不上白耳。尊疹患未和，多当是注炁小动所以尔耳，上章根具，亦当足灭之，谨白。

    羲白：昔得小掾细白布青纸香珠之属，然此逼左道虚妄之说，是故不复稍说耳，自当以此物期之甲申也，诸所曲屈，笔不能尽，谨白。自掾去后，杨多有诸感通事，长史既恒念忆，故杨每及之也。世中多不惬信幽显，所以不欲备说。尔来已经太元九年、元嘉二十一年两甲申矣，不知此所期谓在何时，谓丁亥数周之甲申乎。

    羲顿首顿首，奉告承尊体不和，余疹连动，悬情灼灼，想当偶尔行损，承欲章书自陈，亦足以断注鬼之害也，梦悟亦不可专信，惟当以心镇之耳，寻复平承，杨羲顿首顿首。

    承纪谒者还，欣之，尊已相见，问其委曲邪，谨白，自小缘去世后，咯无月不作十数梦见之，又於睡卧之际，亦形见委曲也，所言所行，如平存尔，然不信既着，远近所嗤，不敢复言之也。

    见告，今具道梦，聊复以白，愿不怪作，若尊意为此为罔罔者，愿见还，当即以付火。此书无题，亦是函封，掾恒面来共记托以睡梦耳，于时诸游贵或闻杨降神，信者多所请问，不信者则兴诮毁，故有此言以厉之。

    真诰卷之十七竟