- 卷之七十
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道法会元卷之七十玄珠歌侍宸灵慧冲虚妙道真君王文卿撰雷霆散吏紫清真人海琼白玉蟾注大道无言，道本无言，多言损炁。收炁存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神炁散乱，法不灵也。闭息内观。闭息者，外无所入，内无所出。内观者，无一毫之杂念，目视泥丸，舌拄上腭，神炁自然来往。闭息则炁聚，内观则神凝。天罡运转，天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报。运转五行，常朝上帝。斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。七曜芒寒，七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。五星相联，五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺肾。闭息内观，五炁自聚，炁满泥九，方朝上帝。还绕泥丸。泥丸万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运炁自尾闾上度夹脊双关，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨随机。水火交射，水肾火心。水阴火阳，阴阳相剥，水火相攻，雷电交作。金木相克，金肺木肝。金能克木，木为震，震为雷。以西兑之金，克束震之木，故雷声也。金水相生，金肺水肾。金能生水，水从金生。以金生水，以水克火，乃金水辅太阳，祈雨之妙也。木火相得。木肝火心。木能生火，火从木而生。以木生火，火乃祈晴祈风之窍也。土为意神，金木水火，相生相克，土者不动。诸炁无土不能聚会，不能生发。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，还则本身犯祖讳也，达道者不为也。随炁生克。诸炁无土不能造化。随炁生克者，如祈雨金水相生，木火相得，动雷金木相克是也。风火雷电，风者巽也。火者心也。雷者胆炁也。电亦火也。雨晴雪雹，雨者肾水也。运动自己阴海之炁，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身炁宇，乃晴也。雪雹，尽用阴炁逆转。存阳先升，阴后降，方知是也。一炁流通，炁乃元阳真炁，随意运行，发生风云雷雨电也。浑沦磅礴。刚柔相摩，八卦相荡，鼓以雷霆，润以风雨，日月运行，寒暑充满之意。散为万有，万有者，万象也。在天成象，在地成形。周流生化，此炁之运行也。聚为赤子，赤子，吾身之真人。人之修炼，要神炁混合，内炼成丹，则圣胎凝结。变为雷神，雷神，亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩馘邪妖，驱役鬼神，无施不可。即所谓将用自己元神是也。化为自己，自己者，真性也。寂然不动是也。盖所谓卷之则退藏於密，纵之则弥满六合。千变万化，何者非我。先天先地一而已矣。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，炁也。天地以炁而升降，人身以炁而呼吸。能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。故侍宸云：世人见一不识一，一回存想一回空。心火为神，心者主帅。火发神行，神粗法阐，炁宇轩昂，万神伏听。心神，欻火也，红炁也。肝怒魂惊，肝者木也。心火发，肝神方怒，自体魂惊。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不惧，听令施行。肝神，辛君也，青炁也。脾神主意，脾中宫土也。念头急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。动天地，感鬼神，人之至诚尚能之，况执法之士耶。脾神，使者也，黄炁也。三帅化形。三帅者，邓辛张是也。心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则效火降。此三帅化形也。清浊初分，天地既判，便有雷霆。轻清之炁为天，重浊之炁为地。天为阳，地为阴，雷为阳，霆为阴。便有五雷，五雷者，金木水火土，在人爪心肝脾肺肾。五炁相激剥，便有五雷。下有五岳，上应天之五星，中应人之五藏，下应地之五岳。五炁往来，五炁往来，生生化化。人能钻簇五行之炁，应变无穷。生旺墓克，其义玄哉。五行生旺墓克，方成造化。如祈雨，金水相生，动雷，金木相克也。此理玄奥，非遇明师口诀，不可得知也。玄牝人门，玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神炁之化，坎离之精。五炁之祖，玄牝为五炁之祖，若要运用，须是先闭五炁，祖炁方有所养。开晴致雨，斡旋造化，须仗此发用。泥丸天门，头有九宫，中为泥丸，上帝所居。泥九运用，须从三关上直至此中，方合乾坤造化。万神之府。泥九乃万神之府，又有阴神阳神之说。混合万神，尽於此中听候驱役。胆炁为雷，胆在肝中，内有青炁。胆怒赤炁聚，五炁运入胆宫，水火相搏，雷声动也。胆雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷声霹雳。意为使者。使者属土，居黄庭中。使者，使也，随意役用，出口便是使者。务在澄心定念，口说意行。此先天一炁也。两肾日月，右肾属阴为月，左肾属阳为日。云雾才起，先闭肾中日月，然后吐出，遮蔽天地。脐输星斗，脐轮星斗，人身八万四千毫毛，同八万四千周天缠度，血为海潮，炁成云雾，皆是工夫实处。心为天罡。天罡煞炁。罡星在丑，炁冲斗牛。心怒则煞炁发。行持之际，以心大怒，紧咬牙关，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天倾地裂，雷雨大作。水火成雷，肾水心火相搏，雷声大作。正所谓相刑相害，而雷雨大沛。金火掣电，金肺火心也。以金克木，木返生火以制其金。行持之际，以两手擦起心火，顷刻屯蒙发，雷电光现矣。水火风动，水肝火心也。风，巽方。火木相克，木在东，火在南。肝怒则火发，巽风大起，可嘘青炁向巽方，狂风大发。金水沛然。金肺水肾。运肺液灌满肾中，方生雨露。此乃金水相生。土为中宫，脾属土，中宫乃黄庭。木金水火，无土不能聚会。运转五行。诸炁才到黄庭，乃都省也，方可运转五炁，上朝帝阙。常朝上帝，五炁运转，朝礼上帝於泥九宫。返为婴兄，即浮黎始祖。泥丸之尊。上帝乃泥九真人，即我也。我口是敕，随吾令行。号召万神，无不听令。神非外神，神乃自己元神。存精则炁全，存炁则神全，非纸画泥塑之比。世人错认者多。五炁之精，神乃五炁之精，精存则神灵。炁乃养精，精炁神全，何法不灵。我炁自神，炁全神全，自然通灵。炁乃神之主。抱元守一，神应无方。外神不灵。自己精炁神全，何施不可。向外求神，实非明理，空将酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不灵。五户不闭，五户，眼耳口鼻。五户不闭，五炁不聚。要炁聚神凝，天地方可交合。天地不合，地炁升为云，天炁降为雨。天地交合，方生雨露，长养万物。五炁不聚，世人行罡作诀，念咒书符，不识内中造化，徒尔身衰炁竭，五炁不知攒聚，无克制，无蒸郁，五雷不动矣。五雷不生，炁无所聚，不知克剥，五雷不生。若金木相克，水，火相搏，五雷动矣。五雷，即五藏也。阴阳不蒸，阴阳，水火也。先行阳火遍身，次行阴水，缩谷道，放下水火相交，引上昆仑，便有雨也。雨从何生。世人不知雨从何至须水火相蒸，乾坤升降，方有雨也。若无屯蒙，屯蒙者，郁闭之义。如祈雨运用之时，遍身冷汗沾衣，凄惨惊寒，即大雨降。雨从何起，祈雨之时，冷汗先湿左臂，东方雨起；先湿右臂，西方雨起；湿於头，南方雨起；湿於肾，北方雨起。屯蒙不发，不合阴阳造化，屯蒙不发。先须闭谷道，运肾水，至心外，以两手擦紧心火到烦怒，电光立现。电光不现。无怒炁，心火不发，因此电光不现。要大怒叱吃，双目电迸，浑身冰冷，电光现矣。此神无炁，神炁无主，无作用，乃神无炁也。正所谓击石得火，炁壮神全，何法不灵。何由而发。无运用，无收闭，无取吸，不刚不强，不忿不怒，何由而发泄。所谓：有罡有诀，愚人夸说；无作无用，贤人笑杀。心火不炎，心火炎炽，大忿大怒，性急将易降。心不急，神不降。欻火不降。心神，欻火也。借事激起心火，大怒大咤，欻火立降也。肝神不怒，心火既发，肝神叉怒。大怒魂惊魄惧，即将至矣。辛帅不临。心火发、肝魂怒，一志向前，不摇不动，是有主也。意无所主，使者不行。脾神使者所主，铁定决要如此行事，专心致志，使者立便奉行。所谓三帅化形。水火不交，心火肾水，一时不交，便生疾病。火无水则燥，水无火则滥。一升一降，水火均调，方神炁混合。神无所养。水火混融，神强炁壮。水火不交，神衰炁竭。如人无食，枯木无根，渐至倾倒也。元神不完，积精生炁，积炁生神。精炁耗散，神何所养。丧亡可待，何法能为。元炁又短，元炁者，祖炁也。神为炁子，炁为神母。神强炁壮，神弱炁衰。元神不完，元炁短也。妄役鬼神，神炁耗散，作用不灵，徒牟怨神骂鬼，心生疑滤，返将神将轻视，更无敬道之心。谓法不灵，徒乍行罡作诀，不知返求诸已。及乎无验，便谓道法不灵。此等之人，良可叹也。书符念咒，笑杀世人。枉自书符念咒，徒泥纸上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，无火何以致响。达人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其灵验，其可得乎。天地人物，天地人物，无非阴阳生育。人与天地均体同炁，是可以参天地而赞化育也。一炁相感，天以炁下修，地以炁上升。人之呼吸，同天地之升降。古今圣贤，自古至今得道贤圣，无非内积阴功，外修实行，方证仙阶。一理贯通。此理人人具足，个个圆成。特患不能行尔。古云：勤而不遇，终遇至人。遇而不勤，终为下鬼。茫茫九州，四方万里，茫茫九州之远，孰得而穷焉。四方动辄万里，何处寻觅真师。弟子寻师难，师寻弟子尤难。常云：寻个好心人难得。何处寻师，不如求己。吾身之中，自有天地。神炁之外，更无雷霆。若向外求，画蛇添足，乃舍源求流，弃本逐末也。反求诸己，清静无为，顺神养炁，何患道不完，法不灵耶。掌上玄机，人能明此歌中妙用，真是乾坤归掌内，晴雨不由天。胸中奥旨。胸藏奥妙之机，应变无穷，即此歌中之旨。勉乎好学，吾言毕矣。后进好学之士，依此操修，幸勿生疑。此言央不误人，何处别去寻求。非人勿示。会得个中之意，得真传者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自弃也。得之而自信不及，不能行者，无他，乃宿世恶业之深。急宜速修，把此心一旦改了，无不成就也。如得此文而不行，即系窥窃道法，其罪尤甚，勉之。道法会元卷之七十竟
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