- 卷之一
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海琼白真人语录卷之一紫壶道士谢显道编师徒问答#1真师海琼白君,与鹤林彭相,紫元留元长,於中秋之夕,星垂月落,烟起露下,千家闭户,一路无人,相与擭手过榴花洞。须臾天晓,盘砖忘归,坐於盘险之上,命二子共席左右焉。顾谓之曰:天上人间,今夕何夕?神霄路邈,紫府人稀。二子学仙久矣!顾无疑可以问乎?真师曰:老子云:有物混成,先天地生。多少是说得好也。后人谓之道,谓之心,谓之性,谓神者,谓炁者,谓一念者,谓法谓教,谓术谓情者。呜呼枝分派别,岂知乎有物混成者存哉!真师曰:大造无声,风自呜,籁自动;冬去冰须浮,春来草自生,燕夏至鸿,秋归,霜天梅花开,月夜萤火明。此自然而然尔。参到此处,口欲言而辞丧,心欲绿而虑忘。真师曰:大造无为,元功不宰。或问何如?曰:巢知风,穴知雨。噫!人哉。真师曰:世问所有一切法,法中所有一切门,此皆合药之方,治病之药也。须知汤使,其药始验。或问:汤使何如?曰:心乃法之汤使也。真师曰:一日雷部将吏报言,但有一处安香炉,即是神霄玉清府。元长问曰:经中有谓神女三千六百,常在我傍,叹中有云劫吾身中三万六千神。夫经咒皆太上语也,谓之有耶?无耶?真耶?妄耶?答曰:夫人身中有内三宝,日精气神是也。神是主,精气是客。吾是主,金童玉女是客。所言神女三千六百,及乎三万六千神者,此皆精气所化。今人心猿意马,一日千里,又况精衰於淫?气竭於嗔。更且眼随色转,耳被声瞒,所益於己者几何,而所丧者不可胜言也。曾不知神光外散,气力四驰,既精气不存,而欲金童玉女在左右,可乎?万神一神也,万气一气也,以一而生万,摄万而归一,皆在我之神也。真师曰:人之一念,聚则成神,散则成气。神聚则谓之魂,气聚则谓之魄生。曰:人死曰鬼,阳曰魂,阴曰魄。真师曰:《北斗经》非太上所作,盖汉时张正一所纪太上之旨,以为之。今人不知经旨,徒然瞻星礼斗。夫人之身所有一气,东升西沉,上升下降,亦如天地。天地之气日阴与阳,人所禀亦如之。若夫天之北斗,昼夜常轮,以分阴阳,以定时刻,故天地以之常存。胡不思人身一气,统之者谁?能知所统之者,则知身中之北斗也。《斗经》云:家有《北斗经》,六畜保兴生。此盖身中北斗,宰制其气,则眼不欲视,耳不欲闻,鼻不欲香,舌不欲味,身不欲触,意不欲思。畜此精华,自然至於宅舍安宁,子孙荣盛也。真师曰:北极驱邪院,本只有崔、卢、邓、窦四将,今却增四名。梅仙考召院,本只有潘、耿、卢、查四将,令亦增四名。此皆后人所增,即非本法所有。真师曰:古法官有用黄、刘二将者,又有高、丁二将者,复有用焦、曾二将者,用桑、何二将,许、谢二将者。在其所受於师者,用无不灵验。真师曰:《天心紫文》云:三元洞虚,五行洞华,八卦洞晨,十方洞真。今人行八卦洞晨法,却使动神字,是不知其所始,迷以传迷,有如此者。真师曰:古无酆都法,唐末有大圆昊先生,始传此法於世,以考召鬼神。其法中只有八将三符四咒,及有酆都总录院印,后人增益,不胜繁絮,似此之类,安有正法。真师曰:法中明言北极驱邪院,盍云天机院,是故南极有天枢院,如天上左有天枢省,右有天机省。绿天机是北极之内院,驱邪则外院也。彼天枢亦是南极之内院,而南极又有进奏院在外也。相问曰:人之一念,自可感动天地,今凡发章奏,差将吏,既以焚化,自可上达,又何谓六天妖魔得以遏截者耶?答曰:一念之诚,与道合真,故可感召真灵,无疑矣!古者有孝心,有诚心,有义心,有慈心,有刚心,有忠心,皆於肘飨之问,感天动地。盖其一心之专,一念之正,所以然也。今人焚章,疏达帝宸,此则科教使之尔。绿心念之感,如以箭射物也。彼章疏之感,如持枪刺物也。箭虽远而急至,枪虽近而难及,故章疏是有形之物,妖魔得以遏截。如心念出於无形,则妖魔如何遏截也。元长问曰:夫人念念纷起,起灭不停,因何此念不能感召?答曰:子不见猫之捕鼠乎!吃双目瞪视而不瞬,四足踞地而不动,心无异绿,意不妄想,六根顺向,首尾一直,所以举无不中者也。真师曰:混沌既分,三才始立,人居天地之中,其形虽小,其神实大,其形虽卑,其神实高。玉蟾向时诣阙奏事,其章疏上写字如粟,及至天都,其字如盏。始者在人间时,章疏之纸亦甚短小,及至天中,章疏高丈余,阔二丈。以此观之,《大梵隐语》所谓云炁结成,一丈之余,天真皇人,按笔乃书,此之意也。昔者观《清源志》见天书于龙潭之上,有曰诏黑赤,示之鲤鱼。昌黎辨之曰:此上帝斩龙之文也,其字不过一寸。想其在天,亦不止一寸也。以今观之,此无他,天大所,变者大,人小所现者小。譬如人之照镜,镜大面亦大,镜小面亦小。自今而后,凡有章疏纸,须高一尺,不可过高,字须大如粟,不可过大。此语不诬也。元长问曰:尝疑炼度是两件事,不知是否?答曰:《度人经》云生身受度一也,又云死魂受炼二也。今观《朱陵景仙度命录》文,有曰:南昌宫所摄二宫:一曰上宫,一曰下宫,上宫主受炼司事,下宫主受度司事。生身在下土,故以下宫主之,死魂升上天,故以上宫主之。总而名之,曰朱陵火府,亦曰南昌炼度司。今人所称南昌上官受炼司,真官典者,所用受炼司印,却并主生身受度符录事,委是无据。既言南昌受炼司,而又称上宫受炼司,此又无据。今不须言上宫下宫,亦不须说受炼受度,但云南昌炼度司,却用本司印,方有所本尔。其印文曰:南昌炼度司印。只用人间迭篆,方圆一寸三分。元长问:呈步如何?答曰:罡步多禹,禹步惟五,能合五行,久久升举。大率罡步多以五步,推五行生克,步之如猫犬之伏蛇,进五步,退亦五步;进七,退亦七,四方按五行生成之数,及至蛇伏,然后害之。但看伏鼠亦然。且猫犬之伏蛇,进退之间,或为人所冲击,或为人所叱唤,才转身,即蛇得而害之。盖呈步不成也。如八门遁甲,隐身循形之法,大要在罡步神哉!相问:世所传阴阳斗,亦有疑焉!答曰:今人以左脚起初星,念魁至魒,为阳斗;以右脚起初星,念贪至破为阴斗。谬哉!是无据之论也。《飞神谒斗经》云:顺则为阳,逆则为阴,从魁至鳄则为顺,自魒而魁则为逆。大要只云:子欲飞神,莫性真人。真人,第三星也。外此皆丁步。丁步则为踏,单步则为点。如曰不然,吾不知矣!梠问:召将或用叱咄,可乎!答曰:前辈有云:敬之如君父,驱之如仆使。盖呼召将吏之说,则是以神感神也。人若无威,则神不全。凡呼召时,须是秉太上之勑命,则左右呵斥,俨然若存。庶几可以我之神而役彼之神也。真师告相云:今但专佩一箓,专受一职,专行一法,专判一司文字,於一司将吏前,专用一符一水,不过只是心与神会,用之则灵耳。恰如真龙,但一滴水,便作滂沛,岂用如许繁耶!元长问曰:近世有行灵宝法者,不曰无此法也;复有行圆通法者,亦不曰无此法也;更有行混元法者,亦不曰无此法也。然其门类之多,咒诀之繁,而於道则不甚正一也。古者以正一传教,故所行之法,简而且易。今曰灵宝,何异圆通?今曰圆通,何异混元?今日混元,何异正一?夫人之心,本自圆通,本自灵宝,本自正一,本自混元。以人之一心,而流出无穷无尽之法,盖如天之一炁,生育万物也。而又曰混元是一阶,灵宝是一阶,圆通是一阶,正一是一阶,譬如杜鹃乌,或曰子规,或曰谢豹,或曰白帝魂,或曰映山红,或曰捣药禽,或曰蜀乌,其实一杜鹃也。真师曰:法法从心生,心外无别法。元长问曰:近观灵宝法之旁门,又有曰圆通一法,复有太上争明院法一阶,或有用太上摩明院印者,或有用圆通印者。其印文有灵宝圆通,混化玄秘,八字列於八方。其印之中,又有司院省府四字,其印内文却圆,外文却方,盖取圆通之意。以愚意观之,灵宝圆通,混化玄秘,此心印也。故欲以此木印而尽此八字,可乎?所谓司院省府,此灵台也,故欲以此木印而为此司院省府,可乎?殊不知灵宝本是圆通,圆通本是冷明,又何必寻枝摘叶,如许之繁哉?答曰:诚是圆通法,所造一颗印,说要圆通却不圆通。元长问曰:巫法有之乎?其正邪莫之辩也。答曰:巫者之法,始於娑坦王,传之盘古王,再传於阿修罗王,复传於维陀始王,长沙王,头陀王,闾山山在闾州九郎,蒙山七郎,横山十郎,赵侯三郎,张赵二郎,此后不知其几。昔者巫人之法,有曰盘古法者,又有曰灵山法者,复有问山法者,其实一巫法也。巫法亦多窃太上之语,故彼法中多用太上咒语。最可笑者,昔人於巫法之符下,草书太上在天,今之巫师不知字义,却谓大王在玄。呵!呵!元长问曰:法中念祝何如?答日:呎者,祝之义也。夫祝之之意,欲以达乎天地神明,果尔则世问善恶之祝,在在报应耳。今又不然,何哉?是未知所以呎之之意也。夫井蛙之聒太清,穴蚁之噪上灵,则犹今人之祝也。是岂可以祝取报应哉!如法中咒语,一则太上金口所宣,二则往往皆将吏旗号,所以咒之要,在乎法法。所以叹,将吏亦从之,高真亦闻之。如今人念咒之不效者,何哉!盖不审此呎意也。咒之意,义贵乎心存目想,则号召将吏,如神明在前之说。元长问曰:《救苦经》云:天上三十六,地下三十六,太玄无边际,妙哉大洞经。或以为阴阳二黑、七十二候,是否?答曰:此乃人身中事也。泥丸象天,属乾乾数四,乾金甲子,金数四,乾用九。尾闾象地,属坤,坤数六,坤用六。故四九三十六,则谓之天上,六六三十六则谓之地下。此言人之头上有三十六脉,腹下有三十六络,天地亦如之。惟人之心,视之不见,听之不闻,故曰太玄无边,妙哉!.大洞也。梠问曰:有五戒:其一曰不饮酒。然酒亦不害於道,愚恐昏迷其性故也。酒果可戒乎?答曰:《藏经》太上云:高才英秀,惟酒是耽,麴蘗熏心,性情颠倒,破坏十善,兴起十恶。四达既荒,六通亦塞。真师告相云:女仙萼绿华谓羊权曰:修道之士,视锦绣如弊垢,视爵位如过客,视金玉如瓦砾。无思无虑,无事无为,行人所不能行,学人所不能学,勤人所不能勤,得人所不能得。何者?世人行嗜欲,我行介独;世人学俗务,我学恬漠;世人勤声利,我勤内行;世人得老死,我得长生。真师曰:古人有言:智过於师,方堪传授;智与师齐,减师半德。而况书云:师劳而功半,师逸而功倍者,此也。师曰:天下物惟有水银与脑子假不得,教中以精比水银,谓之汞,以头髓谓之脑,盖水银易飞,脑子易走。且如水银、脑子,虽封锁在密处,但有所以引之,飞走则失其所在,如椒之透水银是也。今人精髓多为淫所摄,遂至枯竭。哀哉!真师曰:先师陈泥九,昔在徽庙时,尝遇大洞真人孙君与之曰:昔者元始天尊与太上老君所说经,采摭编录,自成一藏。且如《北斗经》、《南斗经》、《消灾经》、《常清静经》、《天童经》、《灵宝度人》等经,玉皇天尊号,从上诸事,皆有实迹。相问日:今之瑜伽之为教者,何如?答曰:彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为秽迹金刚,以降螺髻梵王,是故流传此教,降伏诸魔,制诸外道。不过只三十三字金轮秽迹咒也。然其教中有龙树医王以佐之焉!外此则有香山、雪山二大圣,猪头、象鼻二大圣,雄威、华光二大圣,与夫那文太子、顶输圣王,及深沙神、揭谛神以相其法,故有诸金刚力士以为之佐使,所谓将吏,惟有虎伽罗、马伽罗、牛头罗、金头罗四将而已,其他则无也。今之邪师杂诸道法之辞,而又步罡捻诀,高声大叫,胡跳汉舞,摇铃撼铎,鞭麻蛇,打桃棒,而於古教甚失其真。似非释迦之所为矣!然瑜伽亦是佛家伏魔之一法。相问曰:乡问多有吃菜持斋,以事明教,谓之灭魔。彼之徒且曰太上老君之遗教,然耶?否耶?答曰:昔苏邻国有一居士,号曰慕阁,始者学仙不成,终乎学佛不就,隐於大那伽山,始遇西天外道,有日毗婆伽明使者,教以一法,使之修持,遂留此一教。其实非理,彼之教有一禁戒,且云尽大地山河,草木水火,皆是毗卢遮那法身,所以不敢践履,不敢举动。然虽如是,却是在毗卢遮那佛身外面立地。且如持八斋,礼五方,不过教戒使之然尔。其教中一曰天王,二曰明使,三曰灵相土地,以主其教。大要在乎清争光明,大力智慧八字而已。然此八字,无出乎心。今人着相修行,而欲尽此八字,可乎?况日明教,而且自昧。真师云:或凡或圣,如影随形,一为无量,无量为一。譬彼日月现於众水,日月之光,本无彼此,随水而生,逐眼而现。一水千眼,千日千月,一水一眼,一日一月,千水一眼,一日一月,千水千眼,千日千月,如影随形,亦复如是。取亦不得,舍亦不得,不取不舍,亦不可得。相问曰:世之所言阴丹阳丹,此外丹耶?内丹耶?答曰:外丹难炼而无成,内丹易炼而有成。所为阴丹阳丹者,即内丹也。丹者,心也,心者,神也。阳神谓之阳丹,阴神谓之阴丹,其实皆内丹也。脱胎换骨,身外有身,聚则成形,散则成黑,此阳神也。一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此阴神也。今之修丹者,可不知此。真师告元长曰:《赤灵玉文》云:东极宝华,西极太清,北极驱邪,南极天枢。此乃四极,而中极五雷实掌四极之司。今都天大雷,尽出神霄玉枢之上,谓之景霄大雷。景霄虽在神霄之下,乃元始驻跸之司。向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛汉臣,授之先师陈翠虚,翠虚以授於我,今以付子,子宜秘之。真师曰:神归浩渺须弥小,炁入虚无芥子宽。真师告相曰:尔谓十一曜咒,诚是太上所说,明矣乎?日:诚哉!曰:嘻!彼咒中有谓甘石推流伏,然甘德石申,皆星翁也,却是春秋战国时人。甘石未生,此经先有,质之於此,岂太上语哉?嘻!真师告元长曰:尔谓世间混元如意之法,诚然乎?曰:然。曰:嘻!彼法中有咒。云北极佑圣真君律令,又曰三天扶教辅元大法师律令。果尔,则可疑也。佑圣乃周时人,天师乃汉时人,若是混元法已在太上之先,亦不应用太上老君律令也,况佑圣与天师乎!何哉?谓混元也。嘻!梠问曰:近闻圆通一法,尝窃疑之,彼之法印,内圆外方,中有五行,外有八卦,省府司院列於四方,以灵宝圆通四字为宗,以混化玄秘四字为本。其间攘拾诸法符图咒诀,创为一家,谓之圆通大法。先生然之否乎?日:神无方,故曰圆,黑无体,故曰通。古者圆通之说,即是神炁混合,出入虚无,还返混沌。今若以形器卦数为之,其与真个圆通,不亦远乎?况古无此法。呜呼!邪师过谬,非众生咎。真师告相云:汝知斗中擎羊陀罗二使者否?曰:愿闻其说。曰:擎羊乃人间之字,在天上则是掌善之音,陀罗乃人间之辞,在天上则是都大之字。擎羊使者手执玉瓶,金色莲花;陀罗使者手持金盘,白懈首香炉。若世俗之见,误矣!真师曰:先师尝言:人间有甚快乐也。然苦乐常相循环,乐无百年,若有万劫。今之世者有钱底守死,无钱底讨死,未见天下人与钱争命,不与命争钱。噫!真师告元长曰:尔知吾所说法,皆心法否?曰:知之。曰:如何是心?曰:不知。曰:尔既不知,何以行持?曰:凡所有法,无非心法。曰:尔且行持,久而知之,知则不知,不知则知。尔虽不知,何异於知?相与元长闻斯语已,踊跃悲慨,大有警悟。海琼君笑而起。传度谢恩表文高上神霄玉清府雷霆令,统五雷将兵,提领雷霆都司鬼神公事,臣玉蟾言,以今月十五日,伏为上清太华丹景吏神霄玉府西台令,行仙都风雷判官,臣彭相,上清大洞玄都三景法师,太乙雷霆典者,九灵飞步仙官,签书诸司法院鬼神公事,臣留元长,太上正一盟威法师,充驱邪院判官,南昌典者,九灵飞步仙官,兼管雷霆都司鬼神公事,臣林伯谦,太上三五都功职箓,神霄玉府右侍经,臣潘常吉,太上三五都功职录,神霄玉府右侍经,臣周希清,太上三五都功法录弟子,奉行天心正法驱邪院判官,兼干五雷使院事,臣胡士简,太上正一盟威法师,行上清混元天心五雷大法,差充主管驱邪院事,兼雷霆都司事,臣罗致大,太上三五都功紫虚阳光秘箓弟子,行上清北极天心正法金阙内台炼度典者,驱邪院右判官,臣陈守默,太上正一盟威法师,行灵宝天心玉晨五雷大法九灵飞步仙官,主管驱邪黄箓院事,臣庄致柔等臣,付以道法,奏准玉格,注授前件差遣,即日具表,恭诣阙庭,称谢天恩者。伏以法有正传,幸相承於师训,职无虚授,期仰答於天恩。敢因拜既之私,辄控由中之捆。臣等蛄如幻,蝼蚁何知,忝编中国之泯,实出大钧之造。仰乾坤之覆载,荷日月之照临,坐食怀惭,奚功及物。探惟旷劫,以迨今生,粤有此身,而迄兹际,三恶不善,杀盗邪淫,六根无明,贪嗔痴爱,罪洪如海,业重於山。赖上真开忏谢之门,使至蠢有披陈之路,既与原已往之咎,复为弭未萌之灾,更昧皈依,实负陶铸,夙绿契道,遇神霄五雷之书,凡质希仙,受太上九灵之旨。故得掌心握印,笔下飞符,役使风霆,区别人鬼,济生度死,辅正除邪。岂堕身於尘堂之问,敢飞步於魁罡之上。古来传授,今故奉行,内炼刀圭,外储功行,体天行化,佐国救民。恭惟高上神霄玉清真王,长生大帝陛下,道大难名,德博而溥,群生父母,王界月师。端九流於万熙之先,御八极於太空之表,慈悲济世,方便度人。臣刻牍东台,厕员西府,讲分符破券之典,效敌血饮丹之仪,誓领将吏,以立殊勋,全赖符图,而阐大教。渊衷俯鉴,真阴潜孚,愿清海岳之埃,而锁妖魔之洞,庶辟虚无之闯,再扬正一之风。干冒天威,遵禀帝命,如蒙覆护,俾遂设施。体未洞真,胎黑更资於玉黑,神其入妙,心天允合於游天。臣等谨具表奏以闻。诚惶诚恐。顿首!稽首!再拜谨言。太岁戊寅嘉定十一年十月日具位臣玉蟾表奏。神霄吟三绝渺渺神霄天,玉京何当晓,琼花露湿药,琪树风呜条。瑶妃侍云笈,羽童舞金翘,嗟彼世间人,红尘徒朝朝。紫琼飞清都,翠云护绛阙,不见有星辰,俯视但日月。下世二千年,不敢向人说,吾已成金丹,留下飞仙诀。玉皇香案吏,金阙禁垣卿,宝炉烹日月,铁尺鞭雷霆。晓炼西山云,夜前北斗星,城南告树精,吾家在瑶京。吾师海琼君,飞锡於康庐之间。嘉定戊寅春,有书相期於武夷,子以宗幕,衔檄中都,夏往秋回,价舟寻盟,杳不可觅。遂留三绝以纪。曾经云:细君周希清联镳来游。是年重九,紫元子留元长子善书。止止庵前九曲溪,我来倚棹对斜晖,逢人还问师归未,但见龙蛇壁上飞。真师默迹,飞动壁间。飞步来寻换骨岩,空余遗蜕窆垠函,紫元岂是无仙分,底事凭谁为指南。今朝恰恰是重阳,洞裹风飘桂子香,却与细君同采菊,归来满泛九霞觞。飞仙昤赠图紫元夜骑玉鳖采明月,药殿瑶台寒彻骨,三十六天不闭门,风吹琪花散飞屑。萧谁呜处队仗多,八万霓裳歌白雪,紫皇宴罢驾方出,整衣端简去朝谒。火铃将军呵一声,左右万真耸毛发,奏云臣是雷霆吏,旧因罪去辞丹阙。红尘埋身平至耳,餐青饮绿守苦节,飞神登天来正渴,是帝有酒觅一啜,使臣一醉放臣归。归去人间向人说,凤凰阁下问归途,琼童玉女却问子,天上日长太清虚,人间还似此间无?摇头不答径拂袖,白云眇眇迷清都,洞中猿鹤更相认,白石烂兮青松枯。华阳吟三十首家在琼崖万里遥,此身来往似孤舟,夜来梦趁西风去,目断家山空泪流。海南一片水云天,望眼生花已十年,忽一二时回首处,西风夕照咽悲蝉。一从脚别海南船,身逐云飞江浙天,走遍洞天寻隐者,不知费几草鞋钱。白云和我到天台,眼入青山意豁开,到彼山中还又起,空令到处夜猿哀。拄杖寻身入武夷,慢亭峰下雪花飞,行从九曲滩头看,万壑千岩翠打围。武夷结草二年余,花笑莺啼春一壶,流水下山人出洞,岩前空有炼丹炉。得诀归来试炼看,龙争虎战片时间,九华天上人知得,一夜风雷撼万山。白马江头啸一声,红光紫雾水中生,急抽匣内青蛇剑,才得黄河彻底清。渴饮金波数百锺,醉时仗剑指虚空,脚根戏蹑交乾斗,长啸一声天地红。移将北斗过南辰,两手双擎日月轮,飞趁昆仑山上出,须臾化作一天云。戏泛金船到海涯,暗随海水度流沙,一从登着蓬莱岸,去看琼台闱苑花。人身自有一蓬莱,十二层楼白玉阶,姹女金舫常谯会,堂前夜夜牡丹开。怪事教人笑几回,男儿今也会怀胎,自家精血自交媾,身裹夫妻是妙哉。一吟一醉一刀圭,真气真精满四肢,若到酒酣眠熟后,满船载宝过曹溪。元神夜夜宿丹田,云满黄庭月满天,两个鸳鸯浮绿水,水心一朵紫金莲。饥餐一两黑龟肝,寒向丹田猛火山,但见心头无点事,不知人世有饥寒。青牛人去几多年,此道分明在目前,欲识目前真的处,一堂风冷月婵娟。片饷工夫炼汞铋,一炉猛火夜烧天,忽然神水落金井,打合灵砂月样圆。一泓神水满华池,夜夜池边白雪飞,雪裹有人擒玉兔,赶教明月上寒枝。不动丝毫过玉关,关头自有玉京山,能於山内通来往,风搅九夭霜雪寒。谁识周天造化功,于今蹙在片时中,只将铅汞入真土,炼出金花满鼎红。昨夜三更雷撼山,九天门户不曾关,曹溪路上分明见,有个金乌入广寒。曹溪一路透泥丸,只在丹田上下间,解使金翁媒姹女,朝云暮雨满巫山。秪将戊己作丹炉,炼得红丸化玉酥,慢守火爻三百日,产成一颗夜明珠。绛阅仙都一散郎,偶来人世且佯狂,身中自有长生宝,夜夜飞神谒上苍。家在神霄九黑天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。玉皇殿下一仙童,曾掌符书守药宫,因甚俗缘犹未断,于今幻质入尘笼。气盖山河心胆粗,不能学剑不搜书,夜来攘得乾坤动,火候温温守玉炉。梦幻之身不久长,桑榆能几耐风霜,何如跳去利名窟,赠汝长生不死方。拈弄溪山诗仗巧,吐吞风月酒神通,且将诗酒瞒人眼,出入红尘过几冬。题天庆观买得螺江一叶舟,功名如蜡阿休休,我无曳尾乞怜态,早作灰心不仕谋。已学漆园耕白兆,甘为关令候青牛,刀圭底事凭谁会,明月清风为点头。题岳祠南来一剑驻三山,分得平生风月惧,谁宰旌阳应施药,本求勾漏为修丹。蒙庄且慕漆园禄,李老尝为柱下官,我视荣华真惯见,何如早炼碧琅讦。乳燕飞华屋极目神霄路。斗杓南、丹华翠景,红霞紫雾。手折琪花今似梦,十二楼台何处?犹记得当时伴倡。东府西台知谁主?忆当时、自泻金瓶,两人间事,等风絮。上皇赫赫雷霆主。我何绿、清都绛阙,遽成千古。白鹤青乌消息断,梦想鸾歌凤舞。应未得、翻身归去。业债须教还争尽,这一回尝遍红尘苦。归举似,西王母。又月插青螺髻。柳梢头、夕阳荏苒,西风摇曳。数粒苍山枯远汉,树色烟光紫翠。飞骑气半醒半醉。剑胯秋空磨星斗,指琼童、不得呜金辔。恐惊动,紫清帝。浮云飞度蓬莱水。忆山中、松寒露冷,猿啼鹤唳。家在武夷岩谷裹,一亩烟霞活计。叹燃指、人生百岁。兰碗芝田几今古,洞门前小鹿观花戏。不知有,人问世。赠药珠侍经潘常吉一点红尘惹入心,药珠殿上堕遗簪。当时同降瑶台路,只是于今彭鹤林。梦到人间不知退,夜夜窗下调玉琴,笑指神霄归未得,绛阙清都烟霭探。赠紫华侍经周希清臻首蛾眉天上人,不知何事到红尘,神霄药笈今谁侍,紫府琪花不敢春。无梦去陪王母宴,前生多是紫虚身,寄言寻取蓬莱路,风送双鸾上太昱。海琼白真人语录卷之一竟#1原缺题,此系整理者拟补。
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