诸真内丹集要卷中

    海天秋月道人玄全子集

    王母口诀

    饮食不止身不轻，声色不止神不清。思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星礼月，苦体劳形。所贵者湛然方寸，无所营营，神仙之道乃可长生。又云除垢止念，静心守一。

    太上内观正诀

    生不生为体，

    如生者是人心，心者有三心，过去、未来、见在者是也。过去心生者名为思，未来心生者名为想念，见在心生者名为逐境。此三心者，昼夜不停，劳神损气，丧人之真灵，昧元初之法体。轮回万劫，皆是三心，古往今来，谁能得脱。若要得离，悟父母未生之前本来面目，有个甚么，非心非念，物我两忘，自然合道。故曰生不生为体也。

    灭不灭为用。

    灭者诸欲不生，万绿齐断，心念两忘，为之灭也。不灭者，是人之真性。真性者，道之用。道者，性之体。体用分明，应物不昧，头头脱

    洒，性显心亡。故日灭不灭为用。

    体用得真常，

    得真常者，每日不问断是也。

    真人自无梦。

    无梦者，时时在道，自然无梦也。

    前念为宾，

    宾者，客也。心者，名为客来休接待，便教过去是也。

    后念为主，

    为主者，知念拨念是也。

    念起不着，

    不着者，就路还家，本无根绪。《 清净经》 云：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。非色非象是也。

    前念为念，

    前念无风起浪也。

    后念为照，

    照者是水，水落还源。

    除垢止念，

    止念灭不灭用也。

    照心守一。

    守一者，常德如始，得意忘言是也。

    唯灭动心，

    常知常觉。

    不灭昭一心。

    不灭照心，定慧圆明也。

    照心不灭，

    照心不灭者，在欲无欲，居尘出尘也。

    体若太虚。

    体若太虚者，视之不见，听之无声。

    注云：离种种边也。

    但凝空心，

    空心者，内外无着也。

    不凝住心，

    内观其心，心无其心也。

    动则用照，

    百花林内过，一叶不黏身。

    不依一法，

    父母未生已前，非心非法，有甚不是也。而心常住。

    内想不出，

    外想不入。

    沉空寂而无照，

    忘无可忘，无可亡心也

    动被物牵。照而无寂，

    则知其动，不处其静，认识神为主，转物不离故也。

    寂昭一两全，

    清静合道也。

    洞合道源。

    明明朗朗，神定熙冲，熏蒸百脉，无所不至，遍满周天也。

    寂照两泯，

    人牛不见，超证无方也。

    清风满轩。

    正达无为，返本还元。

    有生不生，

    万绿齐断也。

    有化不化。

    浩劫常存。

    生者不能生，

    身如枯木，心似寒灰。

    化者不能化，

    性住命停也。

    故能常生常化。

    常生者，阳之黑。常化者，是五谷之精，阴得九阳真熙，乃自化也。

    无时不生，无时不化。

    无时不生者，是心火时时下降。无时不化者，得肾水刻刻上升。冲和熙透，遍满周流，得观内境，常无问断。炼精化熙，炼熙成神，炼神合道。经云：知之修炼，谓之圣人也。

    玄元口诀

    黑铅红汞大丹头，从红入黑是真修。黑中取精赤取血，解取赤黑药无比。

    用赤入黑保长生，用黑入赤天仙矣。

    一是铅，又为君。二是汞，又为臣。若铅不真，其汞难亲。若汞是亲，不失家臣。青腰使者，赤血将军。和合两性，异族同群。白汞作脑，黄芽为根。化铅为粉，炼汞为尘。阴居阳位，阳数阴匀。月盈日反，寒暑区分。开设法像，赫然有文。惟吾此道，天地长存。

    鼎器歌

    圆三五，寸一分。口四八，两寸唇。长二尺，厚薄均。腹三脐，坐垂温。

    阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。内一百，善调匀。

    阴火白，黄芽银。来去游，不出门。渐成大，情性纯。即归一，还本源。

    至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，甚幽玄。若达此，会乾坤。

    子午沾，诤魄魂。得长寿，入仙村。乐道者，寻其文。谛思之，不须论。

    金丹火候秘诀十二句

    日月本是乾坤精，卦象周回甚着明。前三五兮后三五，五六三十复还生。

    生兮灭兮周十二，十二中分二十四。二十四气互推迁，卦象爻炼都在此。

    水银一味分为二，变化阴阳成既未。既未却配为夫妻，始觉壶中有天地。

    纯阳真人云：大哉一十二句，契合五千余言。始初本性，乃元宗元相之至神，主命之一灵也。命蒂之根源，即先天也。无形之至精，保性之一气也。精神即性命之本始也。此一灵真性，益为心所昧也。纯一之命，皆因身所役也。若能全身而命基永固，心澄而性本虚灵。命不得性而安能保守，性不得命而未可长安。性命本一，变动为二。今之学者各执一边，若要成全真大道，无非性命合一，欲得性命合一，直须心清意静，心意清静则万法自然归其根也。今几世之人，不能全其性命，而了其大道者，何也？益因心逐物移，性被物转，意慕色而命为色丧。出此二境者，着小衍而有动有作，执邪法而妄修妄为，须有金丹药物之名，抽添探运之字，万种千般，总为异号耳。若知金丹无相，药物无名，火候无时，抽添无作，能如此者，莫执一法，休着一边。赤洒洒不存一毫，露堂堂灵光普照，始达自然之路，方入大道之门，便知无为而为，是名不探之探。假如养命不知性，如谷中神；见性不全身，如阴鬼无光。若能性真命全，名称道德之仙。

    〔金液还丹歌诀〕

    金液还丹仙华流，高飞天翔登天丘。

    赤黄之物成须臾，当时雌雄分乱珠。

    可以腾变致行厨，灵人玉女与我俱。

    出入无问天同符，其精凝霜善沉浮。

    汝其慎敬必来游。

    几欲修真养性，行道纪形，结黑成神，始终无穷者，莫先乎静。故性静以为定，神静以为变，黑静以为生。将静之时－，反听内观，心不妄念，口不妄言，形不妄动。无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味为之甘，不言之言为之教。神景为之降，福德为之臻，和气为之应矣。子欲静神，先须沐浴斋戒二十五日，然后精炼己身，魂魄和平，乃可入室。入室之后，或丹蛇来注子心，或王母来降，或道身应见，此皆身中之神试子耳。但勿惊怖，有问勿对，有所伤犯亦勿为惧。但安心定意，其物自去。经二十五日、四十五日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日、并有神来，皆是试子。但安心勿对，不能为害。若生怖惧，为试不过，则失道矣。戒之慎之。一百八十日后，室内自明，安危存亡，无不预知，身中官府，一一皆见。二百八十日后，万病皆除。一年之后，瘢痕皆灭。千日之后，形神俱妙，与圣合真矣。

    金丹证验

    一者，下大工夫，须是谨守百日，处於静室，外无所着，内无所思，身如槁木？心若寒灰，万缘顿息，与太虚同体，以灵光为用，昼夜殷恋。三五日问，自然心定黑和，喜悦无穷，谦弱恭顺於人。圣人言五日一候也。

    二者，忽然觉心火下降，肾水上腾，五脏生津，百脉通流，心经上涌，鼻闻异香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜无寝。

    三者，坎离交媾，精黑逆行，乃得百关开通，四肢百脉和气流行也。

    四者，夜问如昼，隔墙见物，预知人事，上见天堂，下见地狱，物不能碍，乃是灵光所至。

    五者，夜问丹田为生，前通黑院，后通密户，顶上红霞缭绕，眉问涌出圆光，眼中睛明流溢。不得为怪，此是药力所至也。．

    六者，智神踊跃，自歌自舞，口发狂言，着撰诗词。不能禁止，乃是三尸所使，若不守之，前功俱废也。

    七者，或喜或悲，逢人谈笑，论玄说道，亦是三户鬼惑乱也。

    八者，虽是百关开通，其中五谷黑未除，阴黑未尽，疾病未消。修行之人，须要与天盟誓，精心百炼，断绝爱念惶贪，除去人我，与物无私。正念见前，内外如一，夺天地之正气，抽阴换阳。

    饮食或多或少，鼻中流浊不止，口中臭秽，腥躁呕逆。腹中常常升降，雷呜电激，风云发泄，前后俱升。

    炼谷如银膏，弹丸相似。肠胃中炼出恶物，臭秽不常。次漩下，如酥酪油腻，馥鼻异香，诸人皆闻也。小便漩下五色朱砂。此是盗得万物也。若不谨守，黑有走失。心若懈息，体弱心虚，三尸齐起，六耗皆来，扰乱心神。静坐生疑，惧怖不安，睡外惊悸，恶境无穷矣。

    处於静室，大忌臭秽、诸般香味、余杂之黑。又忌生玲硬物、咸美辛酸之物。若不避之，五脏之真黑却有损坏也。

    若五脏黑生，升降无滞，百脉流通，元气充腹，自绝饮食，不饥不渴，渐觉困闷，不得为怪。七巳已后，气力转加，神清黑爽，昼夜无寐，直得万神柄寂，黑归元海，饮食自进矣。

    既食五谷，大忌诸味，有损生黑。为初漱之黑，不能敌谷黑也。

    忽然染疾，邪黑攻心，三焦不和，五炁不生，三关闭塞，饮食臧少。寒暑有时，进退不常，口中酸涩，上又不降，下又不升。心肺之问，积聚成血，忽然逆吐出紫黑血三两碗，其病渐退。

    津液忽然上胖，而降下重楼，顷须咽之，异香甚美，洗涤三焦，五脏六腑、百关神穴，尽皆玲珑，自然冲畅。三田返复，银河朗朗，珍珠迸涌，万病自消，此填补天损也。

    每年食五谷，口中常觉香味，心神和悦。一着循环，百脉皆顺，四时安泰，自然合天地运动阴阳之数，日月往来间隔之期，昼夜返复，不失其数也。

    耳内风吼，心中惊恐，雷轰电掣，周身火起，锻炼金精，群阴溃散，三尸灭迹，丹田黑和，中宫神聚。内不见性，外不见形，恍惚之问，如猫捕鼠，杳冥之内，似鹏攫兔，其火过清冻也。

    饮食臧少，渐生赢黑候，或生或下，脐腹疼痛，两脸如锥刺，六腑如裂帛声。此是脏腑宿疾，药力攻击，一时发动，常是焦渴。以甘草汤服之，切忌诸般也。

    五神不清，胸膈含闷，心中恍惚，睡外不安，不得为怪。但要专心守之，细细而退下恶臭异物，其病渐退也。

    偶尔百关通利，万神聚会，五黑皆融，归於元海，自然俱定，呼吸不从口鼻，脉息不在寸关，此真大定也。若定得百刻全功，便是大罗神仙矣。

    成生疾身体，如火气蒸烧四大，日夜问迷闷不省，百节酸疼，痛如敲碎，火气烧炼，筋骨如绵，偶尔间汗出无事，此真脱也。

    只得水火同炉，五黑俱一，四大无阴，纯阳流注，金液炼形，形神俱妙，与道合真，五行无用，神游仙界，物外逍遥。

    真炁满足，自然无阴时，后神光罩体，百脉冲和，乐声千派，已绝阴魔，是谓修真之应验也。

    行处自有圣贤差委，金书紫诏时有到来，身在凡而心在圣也。

    金丹类名

    运入中宫，谓之钻簇五行。

    一身心不动，谓之降伏龙虎。

    龙吟则精凝，虎啸则黑固。谓之保固灵根。

    以精黑喻龟蛇，以身心为龙虎，打成一片，谓之和合四象。

    以性摄情，谓之金木并。以情御黑，谓之水火交。

    炼精化黑，黑化神，神化虚，谓之三花聚鼎。

    举心动念，谓之玄牝。心中之性，谓之砂中汞。身中之黑，谓之水中金。分》 

    外境不入，内境不出，谓之固济。

    寂然不动，谓之养火。虚无自然，谓之运用。

    存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。

    洗心涤虑，谓之沐浴。端坐习定，谓之采取。

    抽坎中之阳，补离中之阴，谓之抽添。

    四大五行不着处，谓之玄关。

    天地未判之先一点灵光，谓之真种子。

    神居乾宫，黑居中官，精居坤宫，谓之三官。

    归根之窍，复命之关，虚无之谷，谓之三要。

    身为炉鼎，心为神室，铅汞为药物。

    身中上而炎者，谓之火，精中之黑也。

    砍一身中下而润者，谓之水，黑中之液也。

    惩忿则火降，窒欲则水升，谓之既济。不能惩忿则火上炎，不能窒欲则水下降，谓之未济。

    真铅谓之婴兄，肾中精。真汞谓之姥女，心中血。

    胎息谓之黄婆脾中涎。

    情性谓之夫妇。

    元神历劫不坏，如金之坚，愈炼愈明，谓之金丹。

    九乃金之成数，情属金，情来就性，谓之九还。

    七乃火之成数，神属火，炼神还虚，谓之七返。

    心澄意定，性寂神灵，二物成团。

    三元辐辏，谓之成胎。

    爱护灵根，如龙养珠，如鸡抱卵，谨谨护持，勿令差失。毫厘有差，前功俱废。

    阳神出壳，谓之脱胎。

    归根复命，还其本初，谓之超脱。

    打破虚空，谓之了当。

    诸真内丹集要卷中竟